何大鈞

摘 要：隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展，其在人們的精神生活中存在的地位越來(lái)越高，不僅可以陶冶情操，感知久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，還可以通過(guò)不同的器樂(lè)傳達(dá)各種不同的人文情懷，有歡樂(lè)情感，宮怨情思以及人生離別等多種情態(tài)，進(jìn)而舒緩人的情緒。而器樂(lè)表演也成為音樂(lè)的重要組成部分。本文僅針對(duì)從三方面對(duì)人文情懷在民族器樂(lè)審美中的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述。

關(guān)鍵詞：民族器樂(lè);審美范疇;人文情懷;應(yīng)用

民族器樂(lè)作為民族音樂(lè)的重要組成部分，蘊(yùn)含著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。民族器樂(lè)審美范疇包括人文情懷和基本理論。雖然民族器樂(lè)不像其他音樂(lè)一樣，可以通過(guò)歌詞來(lái)傳達(dá)所要表達(dá)的含義，而是將重點(diǎn)都放在了器樂(lè)的表現(xiàn)力和彈奏技巧上。民族器樂(lè)創(chuàng)作者將所要傳達(dá)的情感、物象等都融入到音響中，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將人文情懷傳達(dá)給聽(tīng)眾。

一、通過(guò)吹打樂(lè)傳達(dá)歡快情感

由于吹打樂(lè)或鑼鼓樂(lè)都能夠?qū)⑿牡妆虐l(fā)的感情直接且盡興地表達(dá)出來(lái)，尤其是歡樂(lè)情感，成為審美范疇中最具代表性的一種。被廣泛地在婚娶，喪事以及迎神儀式中演奏，還可以用在各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)中慶祝。而吹打樂(lè)作為一種源于草根的表演形式，深深扎根于民眾之中，根本不會(huì)存在“藝術(shù)家”和“草根”之分，他們總是會(huì)全身心地投入到奏樂(lè)中，抒發(fā)自己的快樂(lè)情緒。在演奏過(guò)程中，可以通過(guò)敲鑼打鼓來(lái)慶祝和表達(dá)人們的心底的歡樂(lè)情緒。吹打樂(lè)的整體節(jié)奏通常是慢板、中板到快板，由慢到快，層層遞進(jìn)，不斷將氛圍推向高潮，將“樂(lè)”這種情緒非常直觀的表達(dá)出來(lái)。在器樂(lè)演奏中不僅有鑼鼓可以敲出主旋律的樂(lè)器，也有具有很強(qiáng)穿透力的嗩吶等，共同營(yíng)造歡樂(lè)的氣氛。這些民族器樂(lè)不同于其他類樂(lè)器，各具特色，使吹打樂(lè)能夠流傳幾千年，卻仍然被廣泛的運(yùn)用在各種民俗活動(dòng)中，散發(fā)獨(dú)有的魅力。通過(guò)吹打樂(lè)演奏可以盡情宣泄情緒，盡管在平常這種歡樂(lè)情緒會(huì)被各種煩心事所壓制覆蓋，但是隨著音樂(lè)達(dá)到高潮，所有人都會(huì)被音樂(lè)的激情和力量所感染，所以民族器樂(lè)承載著很多人文情懷，代代相傳。

二、通過(guò)民族樂(lè)描述離別情態(tài)

在古代民族器樂(lè)中所表達(dá)的離別之情的曲子不是很多，但卻十分經(jīng)典，大多都是跨地域的人生離別，如中原與邊塞的距離或者是到西域的距離，這些都很好的體現(xiàn)在唐宋古詩(shī)詞中，直到現(xiàn)在都會(huì)有唐宋的印記。如唐代王昌齡的《從軍行》中“總是關(guān)山別舊情”，以及王維的《送元二使安西》中“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”都是送別不舍的真實(shí)寫照。此外還有很多漢朝的故事，如蔡文姬別子歸漢，蘇武牧羊、王昭君思念故鄉(xiāng)的歷史事件，都作為經(jīng)典題材被寫在傳統(tǒng)器樂(lè)曲中。之所以這些故事會(huì)被反復(fù)地運(yùn)用演奏，是因?yàn)檫@些深重的離別之情可以寄托很多的分別情景，如母子分別，朋友分手各奔前程，為國(guó)赴難等訣別之情以及漂泊在異鄉(xiāng)思念故土的游子之情。此外，如今可以演奏的樂(lè)器有古箏、琵琶、琴，箜篌等多種民族器樂(lè)。而用二胡同樣可以演奏出訣別的不舍，如《江河水》這首曲子，將生離死別的悲痛不舍和人物心路變化歷程描繪的淋漓盡致，能夠讓聽(tīng)者深刻的感受到離別的痛苦。正是因?yàn)檫@類器樂(lè)曲能夠?qū)⑷松谋瘹g離合傾訴到位，才會(huì)被人們沿用至今，自漢唐以來(lái)，我國(guó)人民都十分重視人文情懷的表達(dá)，通過(guò)器樂(lè)演奏寄托難以訴說(shuō)的情感，即使時(shí)間十分久遠(yuǎn)，都能引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴。

三、通過(guò)樂(lè)曲集訴說(shuō)幽怨情思

在古代表達(dá)宮怨情思的音樂(lè)主要是宮闈女性所特有的情緒，其所要表達(dá)的也是這一人群的情感，具備很強(qiáng)的文化特點(diǎn)。而且不管是什么時(shí)代的人，聽(tīng)起來(lái)都會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的共鳴。主要的代表作有《漢宮秋月》，曲子開(kāi)頭節(jié)奏緩慢凄涼，勾勒出一個(gè)古代宮女對(duì)月訴說(shuō)悲慘的情景，這是一個(gè)以真實(shí)的歷史情節(jié)為題材的器樂(lè)曲，來(lái)表達(dá)漢宮情怨。其中很多詩(shī)句，都成為流傳至今的表達(dá)幽怨的題材，可以引起閨中思念遠(yuǎn)游在外的游子和守護(hù)邊疆情郎的癡情兒女的共鳴。在演奏方面，其以音樂(lè)線條為主，注重氣息與神韻，彈奏技術(shù)沒(méi)有完整的準(zhǔn)則，較易失傳?！稘h宮秋月》不斷地被改編，從漢宮佳人怨情到后來(lái)的宮闈婦怨，盡管曲調(diào)有所變化，但漢宮秋月這一意象一直被創(chuàng)作家運(yùn)用在自己的作品中。器樂(lè)演奏中所涉及的弦樂(lè)器有很多，如琵琶古箏以及二胡等，以沉郁的音色渲染悲涼氣氛，將幽怨情思很好的烘托出來(lái)。另外一首用二胡演奏的《二泉映月》，更是將悲慘的情緒演奏到極致，阿炳在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，不斷被壓制毆打，被迫停止賣藝生活。在曲子開(kāi)端是沉重痛苦的嘆息就像是作者在講述自己的苦難經(jīng)歷，講述自己所生活的時(shí)代所承受的苦難和心靈上的壓迫，第四段到達(dá)整首曲子高潮，是阿炳所迸發(fā)的憤怒呼喊是對(duì)命運(yùn)的掙扎反抗，以及對(duì)美好生活的向往。昂揚(yáng)之后進(jìn)入結(jié)束句，意猶未盡，像是作者還在不停的傾訴著，成為訴說(shuō)憂愁的經(jīng)典著作。

以上所闡述的僅是民族器樂(lè)審美范疇的一小部分，民族器樂(lè)作為大眾抒發(fā)人文情懷的有力載體，有著深厚的文化底蘊(yùn)，寄托著人們的歡樂(lè)情感，憂郁情緒以及人生離別傷感之情等各種藏在心底的情緒，借助器樂(lè)演奏傳達(dá)出來(lái)。民族器樂(lè)作為民族音樂(lè)的重要成分，需要相關(guān)人員不斷的研究人文情懷在民族器樂(lè)中的應(yīng)用，不斷促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉晨.“斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系”觀照下的歌劇表演藝術(shù)研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2017.1-177.