張振興

（吉首大學 歷史與文化學院，湖南·吉首 416000）

明承元制，在湖廣西部，貴州、云南等西南地區(qū)廣泛設置土司。這些土司大多由當?shù)厣贁?shù)民族首領世襲充任。明初為了完善土司制度，加強對土司地區(qū)的管理與控制，促進土司地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，采取了諸多治理措施，其中詔令土司選派優(yōu)秀子弟入國子監(jiān)讀書學習，便是其中一項重要的舉措。進入國子監(jiān)讀書的土司子弟被稱為“土官生”?！巴凉偕迸c民生相比，享有更加優(yōu)渥的學習條件與政策。

土司教育歷來是中國土司制度與土司文化研究的重要課題與領域之一。前輩學者從土司子弟進入諸如國子監(jiān)等官學機構(gòu)學習和土司地區(qū)儒學教育等方面，對土司教育展開研究，或?qū)⑼了窘逃鳛橥了局贫鹊闹匾M成部分展開討論，認為土司教育對中央王朝加強對土司的有效管理，維護邊疆穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。或從土司教育對重塑土司地區(qū)文化、促進土司地區(qū)社會發(fā)展角度展開研究，認為土司教育逐步推進土司地區(qū)由邊疆轉(zhuǎn)向內(nèi)地具有十分重要的作用與意義。

本文試圖通過對明初土司子弟進入國子監(jiān)讀書展開考察，論述土司子弟入監(jiān)求學的原因、途徑以及特殊待遇等，闡述明初中央王朝對于土司在教育方面的管理策略是如何加強土司對王朝國家的認同、并維護邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。

一、明初土司子弟入監(jiān)求學的原因

土司子弟是指邊疆少數(shù)民族地區(qū)土官的子弟，他們進入國子監(jiān)以后便成為官生的一部分。土司子弟能夠進入國子監(jiān)讀書是明廷基于控制土司、完善土司制度現(xiàn)實需求以及地方土司基于鞏固自身地位、維護自身利益的現(xiàn)實考慮兩方面原因。

明太祖朱元璋在因元制于西南地區(qū)廣泛施行土司制度過程中，十分重視土司地區(qū)的教育問題，洪武初年便“詔諸土司皆立儒學”[1](P52)，意圖在土司地區(qū)推廣儒學教育，提升漢文化水平。土司地區(qū)設置儒學固然可以促進中原文化在土司地區(qū)的傳播，從而加強土司對中央王朝的認同，維護土司地區(qū)社會穩(wěn)定。但是，也會面臨著辦學經(jīng)費、師資力量與教學水平等方面的制約。為了更有效地在土司地區(qū)施行儒學教育，詔令土司子弟入監(jiān)求學是最直接也是最便捷的措施。此舉最直接的效果便是能夠培養(yǎng)一批忠于中央王朝的土司后裔。這些土司后裔從京師學成歸后，大多繼承了土司職位，從而加強土司對中央王朝的認同，維護邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。據(jù)《明實錄》記載，明廷要求土司子弟入監(jiān)求學，最早應于洪武十五年（1382年）十一月。

洪武十五十一月丁卯，普定軍民府知府者額來朝，詔賜米二十石及其從者衣服、鈔錠。[2](《明太祖實錄》 卷150“ 洪武十五年十一月丁卯條” )

是月，普定軍民府知府者額辭歸，上諭之曰：“王者以天下為家聲教所暨，無間遠邇。況普定諸郡密邇中國，慕義來朝，深可嘉也。今爾既還，當諭諸酋長，凡有子弟，皆令入國學受業(yè)。使知君臣父子之道，禮樂教化之事。他日學成而歸，可以變其土俗，同于中國，豈不美哉?！睆唾n者額金帶及織金文綺五匹帛十匹，鈔四百錠。[2] （《明太祖實錄》 卷150“ 洪武十五年十一月條”）

很顯然，太祖朱元璋昭令土官子弟入監(jiān)讀書的原因與初心是為了“移風易俗”，即讓土司地區(qū)的人民能夠廣受儒家文化的浸染，加強對王朝國家的認同，從而鞏固朝廷對土司地區(qū)的管控。

與此同時，經(jīng)歷了元明鼎革，由元廷歸附明廷，并接受明廷授職，繼而能夠繼續(xù)擔任各級土司的地方酋長們，從自身與王朝國家博弈的角度出發(fā)，也積極響應明廷的號召，主動選派優(yōu)秀子弟入監(jiān)讀書。

因為土司地區(qū)多位于王朝的險遠邊陲地帶，距離京師較遠。土司通過受詔、選派子弟入監(jiān)求學，有利于及時了解明廷中央的各種信息與政策，從而以便于其在與中央王朝的交往過程中，制定積極有效的應對措施。從明初土司選派子弟入監(jiān)讀書求學的某些個案中，往往可以看到土司子弟以受學為名，而實為人質(zhì)的例子。如明初云南車里軍民宣慰司刀暹答，為獲得明廷的信任，而遣其子入監(jiān)學習。

永樂四年四月戊寅，車里、木邦、麓川等處宣慰司刀暹答等，遣目刀松答等貢馬。賜刀暹答等銀鈔綿綺紗羅有差，金織羅衣各一襲，而賜刀松答等鈔幣，刀暹答復遣子刀興請受學國子監(jiān)。初朝廷出師征八百元江軍民府，遣人助給饋運，抵車里之境，悉為其守者阻遏。時刀暹答從征八百不預阻遏事，然懼為元江所構(gòu)，故遣典假受學之名為質(zhì)，冀朝廷不疑之。[2]（《明太宗實錄》 卷五十三“ 永樂四年四月戊寅” 條）

車里軍民宣慰使是明廷平定云南之后，歸附明廷的重要土司之一。自歸附之后，其間叛服不定。永樂元年（1403年），車里軍民宣慰使刀暹答令屬眾攻威遠，略知州刀算黨及民眾以歸。后受明西平侯沐晟使招諭，歸還刀算黨及所略地，遣人貢馬謝罪，自是貢使不絕，與明保持密切關系。永樂三年（1405年） 明廷派兵攻打八百元江軍民府，刀暹答為了緩和之前因以兵阻遏朝廷赴車里官員之事，遂遣使請舉兵攻八百。雖然，之后受朝廷嘉獎，但其內(nèi)心依舊擔心朝廷在平定八百元江軍民府之后，對其進行清算，于是于四年（1406年） 奏請送其子刀興“受學國子監(jiān)”。

刀暹答派遣其子入監(jiān)讀書，顯然不是為了響應朝廷號召，讓其子弟學習儒家文化、實現(xiàn)自身的“移風易俗”的目的，其原因僅僅是為了顯示自身對王朝的認同，加強與中央的關系，進而鞏固與維護自身地位與利益。

隨著明初土司制度的不斷完善，奉詔選送子弟入監(jiān)讀書從最初“移風易俗”的初衷，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橥了境幸u條件之一。故土司子弟入監(jiān)求學越發(fā)成為明廷加強對土司控制的手段與土司增強自身在地方威望依憑。

二、明初的土司子弟入監(jiān)求學的途徑

明代國子監(jiān)的發(fā)展經(jīng)歷了一個由創(chuàng)立到完善歷史過程，其招生始于洪武元年?！皣訉W之設自明初乙巳始”[1](P1676)。這個時候入國子學讀書的多只是一些品官子弟。洪武二年（1369年），為了擴大生源，朱元璋諭中書省臣曰：“今京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學?！盵3](P46)從此以后開始擴大太學生人數(shù)，到洪武四年春正月，下詔選擇各府州縣學中優(yōu)秀者進入國子監(jiān)，到這時國子監(jiān)中的學生已逾2000人。明初土司子弟進入南京國子監(jiān)讀書有兩條道路，一條是通過皇帝特許（即恩蔭），另一條則是通過貢舉。

恩蔭是土司子弟入監(jiān)求學最重要的方式之一，恩蔭的土官生也是國子監(jiān)監(jiān)生中重要的一部分。洪武十七年（1384年） “普定軍民府知府者額遣其子吉隆……等十六人入太學?！盵2]（《明太祖實錄》 卷162“ 洪武十七年六月乙亥條”）這是文獻中有關土司子弟通過恩蔭入監(jiān)求學最早記錄。洪武十七年（1384年） 后，國子監(jiān)逐漸開始接受土司子弟入監(jiān)求學。在國子監(jiān)求學的土司子弟數(shù)量也逐漸增多。到洪武二十四年（1391年） “云南、四川等處土官時遣子弟民生入監(jiān)者甚眾”[4]。永樂二年（1404年） 以后，云南四川等地土夷官民生進入國子監(jiān)，最多的時候有六七十人。

土司子弟通過恩蔭途徑入監(jiān)讀書，要遵循恩蔭入監(jiān)的一般程序，即首先需要土官向朝廷提出申請，一般需要經(jīng)過皇帝恩準后方才可以進入國子監(jiān)讀書。因此，能通過恩蔭進入國子監(jiān)的土官生一般都是在地方影響力較大的土司的子弟，但也并不是所有請求入國子監(jiān)求學的土官子弟，都會得到皇帝的恩準。如上文所舉永樂四年（1406年） 四月，云南車里木邦麓川等處軍民宣慰使刀暹答遣子刀典請受學國子監(jiān)，成祖朱棣并沒有準許其事，而是諭禮部臣曰：“質(zhì)子，衰世之事?！闭僖姷兜洳⒅I之曰：“爾敬事朝廷之心，朕所深知?！贝撕?，明廷“由是觀之遠人求學當密其誠否，防其私覲”[2]（《明太宗實錄》 卷53“ 永樂四年夏四月辛酉條”）加大了對土司子弟的考察。

由于這種方式需要地方土司提出申請，而不同年份申請入國子監(jiān)讀書的土司子弟數(shù)量是不同的，因此不同年份通過此種方式進入國子監(jiān)的土官子弟人數(shù)也具有較大差異?，F(xiàn)將明初各文獻中記載的土司子弟入監(jiān)讀書的情況列于下：

明朝初年土司子弟入監(jiān)求學表

永樂以后，由于全國各地的儒學都有所發(fā)展，土司地區(qū)的儒學除了教授土官子弟，還教授一般的民眾子弟。且又有土司子弟在附近州、縣、衛(wèi)所學校求學。而且明朝對各地的生員實行選貢，土官子弟也經(jīng)常和一般民眾子弟一起被送入國子監(jiān)，因此文獻中關于土司遣子入學的記載也越來越少。

恩蔭進入國子監(jiān)求學的土司子弟是屬于非正規(guī)的入學方式。而正規(guī)的入學方式則是通過選貢。貢舉是明朝選拔國子監(jiān)生員最重要的方式，生員入監(jiān)被稱為貢監(jiān)，舉人入監(jiān)被稱為舉監(jiān)。

太祖即位初期就“詔諸土司皆立儒學”[1](P52)，學校因此在土司地區(qū)逐漸建立起來，而貢舉的生員就來自于各府、州、縣學。貴州鎮(zhèn)遠府從永樂十三年（1415年） 開始設置儒學，從土司子弟中選取生員入學讀書，“期有成效”。明朝初年貢額不定，“正統(tǒng)間始定”[5]。洪武十六（1383年） 年奏準，天下府州縣學歲貢生員各一人，洪武十八（1385） 年又“令云南……從便選貢”永樂元年（1403年），“令廣西湖廣四川土官衙門照云南例選貢。”成化二年（1466年） 又下令“都司及土官學、照州學例”，從此土司地區(qū)歲貢生員開始從州學例。除了嘉靖二年（1523年） 特令“貴州宣撫司一年一貢”[5]以外，其余土司地區(qū)歲貢生員皆照州學例。

貢舉相對于恩蔭來說，選拔更加嚴格，選拔的生源質(zhì)量也更高。貢舉的生員都是從各學校中選拔，而土司子弟進入學校學習也有嚴格規(guī)定。“成化十七（1481年），令土官嫡子，許入附近儒學；正德十六年（1521年） 奏準，歸順土官子孫，但經(jīng)一次送順天府學食廩者，不論事故及中式，俱不許再補；嘉靖二十六年（1548年） 題準，歸順土官子孫，照舊例送學食廩讀書；萬歷四年（1576年） 題準，只要是土司地區(qū)或改土歸流的地區(qū)，要對生員的身份進行核實，只有土人才可以報考?！安辉S各處士民、冒籍濫入”[5]。

三、明初土司子弟入監(jiān)求學的管理措施

土官子弟進入各府、州、縣、衛(wèi)所及土司學校后，也要嚴格遵循學校的學規(guī)，經(jīng)過學?？己似沸?、文理達到優(yōu)秀以后方才能夠充貢。如有在校學習多年未考核合格，還要接受懲罰。

“洪武二十七年（1394年）、令生員入學十年之上、學無成效、送部充吏。其有成效、及十年以下、照依入學年月、編次造冊解部、以備取用。其科舉歲貢、亦照編次起送”[5]?？己撕细褚院?，土官子弟就可以作為候選貢生，被編次造冊，每當歲貢就從中選取合格生員入國子監(jiān)，土司地區(qū)有時候也會得到特殊的照顧“不拘常例，從便選貢”。

從選為貢生到進入國子監(jiān)讀書，中間還需要經(jīng)過兩道考核，首先需要按時入京，如果未在限定時間入京，還會受到相應的懲罰?！昂槲涫辏?383年） 奏準，天下歲貢生員，俱限正月至京”；洪武十八年（1385年），規(guī)定如果不能按時到達的，以相應制度給以處罰。由于各個地方距離京城遠近有差異，“永樂二年（1404年） 令歲貢較近的地區(qū)，如直隸、浙江等地限正月到部，湖南、福建等地限二月到部。四川等地限三月到部”[5]。

入京以后，還需要經(jīng)過入學考試，考過方可入監(jiān)讀書。洪武十六年（1383年） 定：“歲貢生員至京，從翰林院試經(jīng)義、四書義、判語；中式者入國子監(jiān)，不中者罰充吏。”[5]而且負責選拔歲貢生員的提調(diào)官和教官訓導一起受罰“提調(diào)官吏、論以貢舉非其人律。負則選拔的教官訓導還會免去一年的俸祿”。從這里可以看出，為了保證選拔的生員質(zhì)量，明朝廷將貢生生員的質(zhì)量和提調(diào)官的賞罰綁定在一起，因此保證通過歲貢選拔的監(jiān)生都是各地方的精英。為了體現(xiàn)對土司地區(qū)的特殊照顧，洪武二十六年（1393年） 又“令四川土官衙門歲貢生員、免考送監(jiān)”。[5]宣德元年（1426年） 思州府儒學選貢生員四人，按照慣例不考請求進入國子監(jiān)讀書，宣宗曰：“出自蠻夷，今能讀書，終是未達大體，宜令學官加意訓諭，開其知識，庶幾可用。”[2]（《明宣宗實錄》 卷16“宣德元年夏四月甲戌條”）

由于監(jiān)生多是地方的精英，且監(jiān)生以后多成為明朝廷的官員，所以明朝廷對待監(jiān)生也是十分豐厚?！睹魇贰酚涊d：“學旁以宿諸生，謂之號房厚給原錢，歲時賜布帛文綺、襲衣巾靴……其優(yōu)恤如此?！盵1](P1676)這概括了監(jiān)生在國子監(jiān)所受的優(yōu)厚待遇。但監(jiān)生的待遇絕不止于此。其后又定監(jiān)生可以免除其家兩人的徭役，“凡監(jiān)生，免其家兩丁差徭”[3]。在國子監(jiān)學習期間，監(jiān)生是基本上沒有花費的，因為在這一時期國子監(jiān)會提供糜糧、冬夏衣、燈油、課紙，可以說衣、食、住、用都是免費。而且各節(jié)假日還會收到節(jié)錢。這里看來監(jiān)生的待遇已經(jīng)十分豐厚。

作為官生，土司子弟在國子監(jiān)求學，其相對于普通民生待遇則更為優(yōu)厚。由于土司子弟進入國子監(jiān)多都是經(jīng)過皇帝的同意，因此在進入國子監(jiān)的時候皇帝也會下詔賜予其鈔錠、衣衾、靴襪。洪武時期“自云南、貴州所屬及四川土官衙門貢來生員，每年例于禮部關領冬、夏衣各一襲”[3]。但是到了永樂以后，國子監(jiān)已不再賞賜衣服給普通的民生，基本上只有土官子弟和外國留學生才能享受這一待遇。

“云南、四川皆有土官生入監(jiān)讀書，輒加厚賜，并給其從人”[1](P1677)。在這里我們可以看到不僅土官子弟會收到厚賜，連其從人也會收到賞賜。甚至連允許帶“從人”進入國子監(jiān)都是皇帝給的特殊恩惠。因為國子監(jiān)在洪武十五年有嚴格監(jiān)規(guī)規(guī)定：“不許將帶家人僮仆、輒擅入學紛擾污雜。違者從繩愆廳糾治”但隨后又定“若云南所屬、并四川土官生、許帶家人一名”[5]。

出于懷柔遠人的目的，皇帝還會特殊叮囑國子監(jiān)的官員對土官子弟善為訓教，比如洪武二十三年五月朱元璋就敕令國子監(jiān)官曰：“今西南夷土官各遣子弟來朝求入太學，因其慕義特允其請，爾等善為訓教……?！盵2] （《明太祖實錄》 卷202“ 洪武二十三年五月己酉條”）

倘若土官子弟因病或者其他事項需要返家，皇帝還會賜予其回家的路費。洪武二十四年（1391年） 六月，四川建昌在國子監(jiān)讀書的土官子弟烏容等以病乞歸，朱元璋特下詔賜其鈔，允其遣還。永樂十二年（1404年） 五月，“四川天全六番招討司招討高敬讓之子虎入國學讀書，后以丁母憂去……皇太子命禮部賜予如例?！盵2]《明太宗實錄》 卷151“ 永樂十二年五月癸巳條”可見在這里為土司子弟賜予路費已經(jīng)有了明確的規(guī)定。

四、明初土司子弟入監(jiān)求學的影響

土司子弟入監(jiān)求學，不但對于土司子弟產(chǎn)生了重大的影響，也對土司地區(qū)和對明王朝在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治產(chǎn)生了深遠影響。

國子監(jiān)作為培養(yǎng)人才的地方，土司子弟在國子監(jiān)學習多是四書五經(jīng)，一方面朝廷對他們進行思想控制，灌輸忠君思想，防止其有叛變之心，另一方面又要求其學習律法、術數(shù)、書法和騎射，促進其全面發(fā)展。且土司子弟多是世襲父職，成為日后的土司，國子監(jiān)有監(jiān)生歷事制度，這是對土司子弟行政能力的極大鍛煉，增強了其歸去以后的管理能力。土司子弟進入國子監(jiān)學習，這本身使其與普通的土司具有區(qū)別，皇帝多賞識懂得漢文化的土司，更何況是從最高學府國子監(jiān)畢業(yè)的學生。

土官生多是日后土司地區(qū)的管理者，其入京接受國子監(jiān)教育后，有利于接受到先進文化的熏陶，學習其他先進文化知識，從而將這些知識帶回土司地區(qū)，使這些知識逐漸在土司地區(qū)擴散，有利于促進土司地區(qū)教育的興起，積極促進該地區(qū)文化的發(fā)展。接受過國子監(jiān)教育的少數(shù)民族土司，其具有較高的行政能力，而且對于中央王朝顯得更加忠誠。這也在一定程度上減少了該土司統(tǒng)治地區(qū)與中央王朝發(fā)動戰(zhàn)爭的可能性，客觀上提供了一個穩(wěn)定的社會環(huán)境。

明王朝詔令土司子弟入監(jiān)讀書，這主要是為了懷柔撫遠。洪武十五年（1382年），晉府長史致仕桂彥良上太平治要凡十二條中說：“天子有道，守在四夷。言以德懷之，以威福之，使四夷臣服各守其地此為最上者也?！盵2]（《明太祖實錄》 卷148“洪武十五年九月癸亥條”）事實證明土司子弟入監(jiān)求學，以及給其優(yōu)待，對于明朝前期穩(wěn)定其邊疆，保持國家統(tǒng)一也有十分重要的現(xiàn)實意義。同時這一行為也在客觀上促進了漢族地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)的文化交流與民族融合，促進邊疆地區(qū)的文明開化，加強邊疆少數(shù)民族地區(qū)與中央政權的聯(lián)系與溝通。