土官
- 花開年復(fù)年
散心中愁緒，那么土官的花一定可以滋潤心田。在昆明——楚雄——大理——麗江——香格里拉這條云南旅游黃金線上，素以桃花聞名的土官鎮(zhèn)，似一座用花堆砌的碼頭，以艷麗的桃花和醉人的芳香，迎接八方游客在這里登船，載著她們在滇西旅游的大海中快樂徜徉。土官鎮(zhèn)隸屬于楚雄彝族自治州祿豐市，明代以前就是迤西驛道上的重鎮(zhèn)。曾被譽(yù)為迤西第二關(guān)的“老鴉關(guān)”坐落于此，因其以桃聞名，所以又被稱為南方絲綢之路上的滇中桃園。出杭瑞高速三合邑收費站右轉(zhuǎn)三公里左右，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一座由金黃色琉璃瓦搭
金沙江文藝 2023年7期2023-07-25
- 新中國初期中共對民族干部的培養(yǎng)與土司制度的根除
——以西南為中心的考察
有裨益。 由于“土官是土司制度內(nèi)容的核心，集政權(quán)、軍權(quán)、財權(quán)、文權(quán)于一身”[2]，而土司制度的本質(zhì)是世襲，“那種由土官和鄉(xiāng)土衙門一體形成的‘世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封’特點，反映了土司本質(zhì)”[3]，因此，探討土司制度的廢除， 不能離開土官及其接任者的探討。 事實上，新中國初期，中共對土官及其繼任者采取了有效措施，促成了土官民族干部化和新型民族干部的崛起，從而終結(jié)了土司制度。 有鑒于此，我們擬從土官及其接任者的角度，
青海民族研究 2022年1期2022-12-29
- 云南巍山彝族左氏土司家族文化研究
，是文獻(xiàn)記載云南土官中統(tǒng)治時間最長，轄境較廣，勢力較強(qiáng)的土司之一。一、巍山彝族左氏土司的興起和文化遺存巍山左氏土司是在南詔滅亡近500年后，在大理地區(qū)崛起的又一彝族統(tǒng)治勢力。左氏土司是南詔王族蒙氏的后裔，南詔滅亡時，他的祖先為了免遭鄭買嗣集團(tuán)的殺害，將“蒙”姓改為左、茶、字、余等姓。據(jù)傳“茶、字”二姓有不忘祖的意思，因二字保留了“蒙”字的上部草頭和寶蓋?！坝唷⒆蟆倍帐菫槊庠鈿⒑Χ懊伞备臐h姓。到元朝后期，巍山的彝族又興盛起來，左土司的先祖左政子先后在大理
大理大學(xué)學(xué)報 2022年7期2022-11-24
- 瑕瑜互見的《土官底簿》
?龔蔭摘 要：《土官底簿》上、下兩冊記載明代西南六省土官共二百五十七家。該書雖存在錯、別、掉字和記載混亂等問題，但其保存了明代洪武至嘉靖年間西南少數(shù)民族地區(qū)的大量史料，是民族歷史學(xué)者的必讀書。關(guān)鍵詞：《土官底簿》;民族史;土官;土司一、土官與土司土官，是封建王朝封賜的獨霸一方能世襲的官員或統(tǒng)治者。土司，是元、明、清時期于西北、西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的、由當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)充任并世襲的官員。土官、土司，均是指的邊疆少數(shù)民族為官的民族首領(lǐng)或在民族中有聲望的人。在明代以
文史雜志 2022年4期2022-07-02
- 清代廣西安平土州地權(quán)形態(tài)管窺
粟冠昌把清代廣西土官地區(qū)的田地從使用權(quán)的角度劃分為官田、目田、役田和民田四類，并進(jìn)而從“從所有制上”歸納為兩大類：“一是封建國家的公有田產(chǎn)(土官膳田)；一是私有田產(chǎn)。”[2]韋順莉認(rèn)為：“土司地區(qū)的土地，如果從經(jīng)營者來看，大體可分為官田和民田。官田包括了土司的直營地、官族田、土目田、役田。民田是農(nóng)戶的私田，有如糧田、城田、造田等。”[3]澳大利亞學(xué)者Jennifer Took認(rèn)為，土司社會并沒有明確的法律制度界定土地所有權(quán)，因而贊同根據(jù)田產(chǎn)的占有和使用情況
昆明學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-05-05
- 明清西南土司承襲方式演變考論
明史》亦言：明初土官“襲替必奉朝命，雖在萬里外，皆赴闕受職。”(3)張廷玉等：《明史》卷310《湖廣土司》，北京：中華書局，1974年版，第7982頁。以上記載均傳達(dá)了一個頗為醒目的信息：明初西南土司無論其距離遠(yuǎn)近，待襲職之時均需赴京告襲或者說“入職受命”“赴闕受職”，即或親自或遣人至京向明朝中央提出承襲請求，待獲批準(zhǔn)后，其承襲方為合法。很多學(xué)者關(guān)注到了明初土司赴京告襲這一方式，如賈霄峰、羅勇均指出該時期西南土司需要遣人赴京經(jīng)過“朝命”方可襲職。(4)見賈
- 廣西永順長官司治理困境與乾隆朝的應(yīng)對措施
的轄區(qū)等措施，使土官受制于流官，比如清末廣西慶遠(yuǎn)府就管轄著永順長官司［2］。韋美兵、施鐵靖在《清代宜山“改土歸流”簡論——以宜山永定土司為例》一文中認(rèn)為雍正時期慶遠(yuǎn)府知府徐嘉賓在境內(nèi)實行改土歸流取得了成效，對永定長官土司采取“分而治之”的方式，使之適應(yīng)地區(qū)的發(fā)展［3］。但上述文章未涉及慶遠(yuǎn)府永順長官司的治理情況，故本文以慶遠(yuǎn)府永順長官司為研究對象，探討其在明清時期的治理困境與清政府的應(yīng)對措施。筆者認(rèn)為對清前期永順長官司的土民起事事件不能孤立地看待，需要與時
廣西地方志 2021年6期2021-11-26
- 明帝國的西南秩序
羅勇僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史作者：連瑞枝出版社：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版年：2020 年11 月簡介：本書講述明朝在大理周邊設(shè)置府州縣和土司，以管理當(dāng)?shù)匕傩盏拇笾逻^程。通過僧侶、士人、土官三個群體描寫明朝大理的山鄉(xiāng)社會，討論明朝大理人群的身份認(rèn)同問題。按照作者的建構(gòu)，西南大理人群各有不同的族群、宗教、階級類屬，“ 國家”和“ 地方”各司其職并因應(yīng)互動，“王朝秩序”由此得以在該地確立并維持。云南地處西南邊陲，在中央政權(quán)羈縻政策、土司制度的
廉政瞭望 2021年3期2021-05-07
- 朝鮮王朝的土官制度
朝鮮王朝;職官;土官;權(quán)力秩序朝鮮王朝職官系統(tǒng)從就職地點角度區(qū)分為三類，京官職、外官職和土官職，三類皆各分文武即東西兩班。中國學(xué)術(shù)界對朝鮮王朝國家機(jī)關(guān)體系雖早有關(guān)注，但偏于概略介紹，缺乏對其設(shè)置方式、分支結(jié)構(gòu)和職權(quán)功能等問題的系統(tǒng)研究。韓國學(xué)術(shù)界對京官職、外官職體系與職能所做研究較多且深入，1然涉及土官的研究偏于梳理設(shè)置過程，對其職能、地位和除授方式等研究多有不足。2本文基于朝鮮王朝文獻(xiàn)，結(jié)合京官、外官情況，對朝鮮王朝土官的職能屬性、權(quán)力地位、選任方式進(jìn)行
古代文明 2021年2期2021-04-09
- 性別視域下的明洪武年間女性土官探析
——以西南地區(qū)為例
劃土司管理地區(qū)，土官紛紛歸附明廷， 其中，還有一部分為女性土官。明代在湖廣、四川、云南、貴州等地設(shè)置土司，以少數(shù)民族首領(lǐng)管理自身事務(wù)。由于少數(shù)民族的特殊性，女性可以成為土司的繼任者，并得到了明廷的承認(rèn)。女性土官的承襲方式主要集中在以下四種類型：夫死妻襲。如“貴州宣慰使靄翠死，妻奢香代立?！盵3]“攝賽系烏撒軍府前知府實卜長女，軍民府女土官知府姑勝古長男阿發(fā)娶為正妻。夫故，前知府姑勝古年老，明洪武二十年，欽依承襲知府”[2]66。子死母襲。如“至正德間其孫名
文山學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-03-08
- 晚清廣西地方權(quán)力體系的變動
庶而固邊陲。各屬土官多皆賦性昏庸，罔知禮法，其無能者則冥冥昧昧，如睡如夢，四境之事慒然不知。其不肖者則任性妄為，魚肉土民，戾貪婪靡所不至。雖將不職土官隨時撤任改，委官員署理，或委漢員彈壓，而土屬情形仍不能稍有起色［3］5469。廣西土州縣地理位置十分重要，然而各地土官多昏庸無能，即使經(jīng)常將不稱職的土官撤職，派遣漢人官員署理土司之職，但各土州縣地方情形仍沒有好轉(zhuǎn)。隨即，張鳴岐提出：“整頓土屬必先造就土官，而造就土官，必先被以教育。”“就土官兄弟子侄中，擇其年
河池學(xué)院學(xué)報 2021年5期2021-01-15
- “窺伺”元明清時期的土司制度
作為開始向完整的土官土司制度發(fā)展的重要節(jié)點，唐、宋時期中央在邊疆民族地區(qū)實行羈糜府、州、縣，以加強(qiáng)對這些地區(qū)的有效控制，但是由于所處少數(shù)民族地區(qū)的民族形勢復(fù)雜，勢力范圍較廣，這種控制十分有限，“羈糜制”相對寬松、靈活的特點開始顯現(xiàn)。羈糜制是當(dāng)時朝廷對于邊陲地區(qū)治理的有效創(chuàng)舉，隨著時間的推移也出現(xiàn)了許多弊端，由于當(dāng)時疆域的不確定帶來的騷亂比較頻繁，羈糜制推行的地區(qū)范圍廣，以至中央派遣官吏多于當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)勾結(jié)，為中央的管理帶來很多阻礙。（一）元代的土官制度元代開始
魅力中國 2020年32期2020-12-07
- 明代初期土司子弟入監(jiān)求學(xué)探析
土司子弟被稱為“土官生”?！?span id="syggg00" class="hl">土官生”與民生相比，享有更加優(yōu)渥的學(xué)習(xí)條件與政策。土司教育歷來是中國土司制度與土司文化研究的重要課題與領(lǐng)域之一。前輩學(xué)者從土司子弟進(jìn)入諸如國子監(jiān)等官學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)和土司地區(qū)儒學(xué)教育等方面，對土司教育展開研究，或?qū)⑼了窘逃鳛橥了局贫鹊闹匾M成部分展開討論，認(rèn)為土司教育對中央王朝加強(qiáng)對土司的有效管理，維護(hù)邊疆穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用?；驈耐了窘逃龑χ厮芡了镜貐^(qū)文化、促進(jìn)土司地區(qū)社會發(fā)展角度展開研究，認(rèn)為土司教育逐步推進(jìn)土司地區(qū)由邊疆轉(zhuǎn)向內(nèi)地
貴州民族研究 2020年8期2020-09-25
- 王朝與土司之間：明代黎族土官的國家認(rèn)同
轄，先后在此設(shè)置土官、土舍加以管控。據(jù)《明史·土司》載，“及楚莊硚王滇，而秦開五尺道，置吏，沿及漢武，置都尉縣屬，仍令自保，此即土官、土吏之所歟?！贝苏f明土官亦為土司的具體表現(xiàn)形式。故與此前規(guī)模較大的土司形成對比，姑且不恰當(dāng)?shù)胤Q之為“海南土司”。而實際上“海南土司”以“海南土官”的形式予以呈現(xiàn)。具有明顯的特殊性。海南島雖遠(yuǎn)離大陸，但區(qū)界于王朝與土司間的管理模式和治理方式亦凸顯明代黎族的國家認(rèn)同感。關(guān)于“黎族土官”的研究，吳永章曾在《黎族史》[1]中提及“明
廣東技術(shù)師范大學(xué)學(xué)報 2020年2期2020-06-05
- 國家治理視閾下元明清土官土司承襲制度的文書與信物
制度的核心內(nèi)容是土官土司承襲制度。隨著元明清時期土司制度在西南、中南和西北地區(qū)的實施，國家權(quán)力與土司權(quán)力一直在不斷地進(jìn)行博弈。中央政府為了實現(xiàn)自身利益最大化和建立統(tǒng)治秩序，必須具有強(qiáng)制性和組織性的支配力；土司政權(quán)為了自身利益最大化以及維護(hù)地方社會穩(wěn)定，也期盼獲得更多、更大的影響力和支配力。因此，元明清中央政府與土司政權(quán)之間的權(quán)力爭奪，就不時出現(xiàn)相對穩(wěn)定且有步驟的嬗變，甚至?xí)霈F(xiàn)此消彼長的現(xiàn)象。但最終的結(jié)果是，國家權(quán)力越來越大，土司權(quán)力越來越小，直至中央政府
貴州社會科學(xué) 2020年9期2020-03-11
- 游離于家國之間：論明代貴州女土官的社會生活空間
在朝貢大軍中，有土官自己親自來的，亦有土官委派親信下屬來的，其中不乏有一部分女性代表。貴州土司婦女中最先來朝拜的是普定府女土官適爾，洪武五年（1372年） 正月，“普定府女總管適爾及弟阿甕等來朝，貢馬。賜羅衣及文綺，以適爾為知府，世襲其官”[1](P1319)。之后，普定府襲替的女土官適貴亦于洪武十年（1377年） 七月乙酉（二十九） 前來朝拜：“普定府世襲土官女知府適貴來朝。命給告身”[1](P1870)。洪武十六年（1383年），“普定土知府者額妻子適
貴州民族研究 2020年8期2020-03-03
- “原官授之”考
于前來歸降的西南土官初次授職的基本準(zhǔn)則。值得注意的是，在改朝換代的背景之下，歸降酋領(lǐng)向新朝廷納印歸降并非始自明代，元代史料中已有相關(guān)記載，如：《元史》卷125《忽辛傳》載：“廣南酋沙奴素強(qiáng)悍，宋時嘗賜以金印，云南諸部悉平，獨此?；?。忽辛遣使誘致，待之以禮，留數(shù)月不遣，酋請還，忽辛曰：‘汝欲還，可納印來?！醪坏靡?，赍印以納，忽辛置酒宴勞，諷令偕印入覲，帝大悅。”[2](P589)由此看來，明廷對西南土司所實施的“原官授之”政策也屬對前代政策的延續(xù)。關(guān)于“原
貴州民族研究 2020年8期2020-03-03
- 唐宋元時期滇南哈尼族地區(qū)地方行政制度演變研究
政機(jī)構(gòu)，形成了以土官土司制度為特征的滇南地方行政制度。一 原生形態(tài)：從“啟波然”到部族時期唐宋時期，哈尼族先民處在一種從以村寨為單位但互不統(tǒng)屬的“啟波然”村寨自治和部族自治的原生態(tài)時期。（一）“啟波然”時期1.唐宋時期哈尼族地區(qū)的行政歸屬唐代早期，滇南各“和蠻”部族大體上在羈縻州郎州、黎州、從州境內(nèi)，主要是在黎州境內(nèi)，[2]即今云南玉溪市元江縣和今紅河州建水、個舊、蒙自、紅河、元陽地區(qū)。唐南詔后期，其轄地分為十賧、六節(jié)度、二都督。[1]這時期的“和蠻”各部
紅河學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-01-19
- 宋朝在黎族地區(qū)的羈縻政策
——以《宋史·蠻夷三》為例
訓(xùn)，改而全面推行土官制，通過黎族土官對海南地區(qū)實行間接統(tǒng)治。”[9](三)實行羈縻政策的過程宋王朝并非從一開始就在黎族地區(qū)推行羈縻政策，而是海南島內(nèi)的漢人與黎人之間，海南島的居民與大陸居民之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷密切的交往，促使了宋王朝不得不在黎族地區(qū)實行一種特殊的民族治理政策。在當(dāng)時朝廷認(rèn)為比較切實的辦法就是，因地制宜，順?biāo)锥危粤b縻之。《續(xù)資治通鑒長編》卷七十二記載，大中祥符二年(1009)，宋真宗曾對瓊崖等州親下諭旨：“朕常戒邊臣無得侵?jǐn)_外夷，若
海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-01-18
- 土官鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析
張兆龍（祿豐縣土官鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)中心，云南祿豐 651209）一、主要做法（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為發(fā)展壯大鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游提供保障成立了土官鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游提到重要議事日程，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，營造發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游的良好環(huán)境。同時加強(qiáng)全鎮(zhèn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)，對重要鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評估和開發(fā)指導(dǎo)，強(qiáng)化自身特色。（二）夯實基礎(chǔ)，提升鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游發(fā)展水平切實加強(qiáng)以交通、水利、電力、環(huán)保、林業(yè)、通訊為重點的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打
云南農(nóng)業(yè) 2019年2期2019-03-16
- 烏龍?zhí)兜摹懊利愂聵I(yè)”
烏龍?zhí)洞迨堑撠S縣土官鎮(zhèn)寨腳村委會的一個自然村，距昆明68 km。鄉(xiāng)村旅游的興起，使過去鮮為人知的山村熱鬧起來，周末或節(jié)假日，村中的道路邊停滿了云A牌照的小汽車，尤其春夏兩季，賞花、摘桃、品嘗農(nóng)家菜肴的人絡(luò)繹不絕。蔥蘢的群山、恬靜的田園、盛開的桃花，昔日的貧困村走上了小康大道。山村貧窮，種桃可以幫補(bǔ)家庭部分開支，烏龍?zhí)洞宓耐寥罋夂蛞策m合桃樹生長，很快村民就在山間地角栽了上千畝桃樹。2004年“彝州鄉(xiāng)風(fēng)文明示范帶”的建設(shè)給村莊帶來了福音。2004年至2007年
云南農(nóng)業(yè) 2019年2期2019-03-16
- 土官鎮(zhèn)葡萄產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及建議
張兆龍（祿豐縣土官鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村服務(wù)中心，云南祿豐 651209）葡萄是當(dāng)前云南省各地的主要栽培作物之一。有必要提高葡萄的產(chǎn)量和品質(zhì)，增加產(chǎn)值，讓葡萄在土官鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮重要作用，使之成為土官鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)支柱之一。本文通過對現(xiàn)階段葡萄產(chǎn)業(yè)的發(fā)展調(diào)查與思考，找出發(fā)展過程中存在的問題和原因，使之成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收的一項主要產(chǎn)業(yè)。葡萄是一種用途廣、營養(yǎng)價值高的水果，鮮葡萄、葡萄汁、葡萄干、葡萄酒，不僅含有大量的糖、一定的有機(jī)酸、維生素和多種礦物鹽類，而且對人類病毒病具有一
云南農(nóng)業(yè) 2019年7期2019-02-25
- 論明清時期的土司承襲立法及其特點
”[1]，確立了土官可以承襲以及承襲人范圍“宜從本俗”的原則。這與元代的統(tǒng)治方略一致，即要求少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)臣服于中央，保證一方平安有序，對內(nèi)部事項不予過分地干預(yù)，對土夷承襲允許按其本俗執(zhí)行，中央不干涉具體由誰承襲。但因為土官的權(quán)限來源于中央，所以承襲必須報備行省和中央，由中央任命和發(fā)給印符等。明初土官來源于元歸順投誠的土官，“西南諸蠻夷朝貢,多因元官授之”[2]。明朱元璋奉行“以法治天下”“重典治吏”[3]的法治思想，把土官、土吏、與化外夷人視為“化外人
貴州民族研究 2019年7期2019-02-09
- 彝族插花節(jié)
——帶來幸福的馬纓花
個極其狡猾兇殘的土官。他在高山頂上蓋了座“天仙園”把抓來、騙來的姑娘關(guān)在里面糟蹋。土官派人到咪依嚕家傳話，“天仙園選中了咪依嚕，必須在三天內(nèi)送去。否則就要殺死她全家，燒光寨子?！边湟绹５陌尶薜盟廊セ顏恚伦詺?，鄉(xiāng)親們也紛紛準(zhǔn)備逃難。咪依嚕決定不讓鄉(xiāng)親們?yōu)殡y，也不讓阿媽遭罪。她摘了一朵含有劇毒的白色馬纓花，插在頭帕上，毅然登上山頂，只身闖進(jìn)了“天仙園”。土官高興得立刻派人傳酒，咪依嚕面對兇殘的土官，她面不改色取下頭上的馬纓花泡在酒里，舉到土官面前說：“
鄉(xiāng)村地理 2018年1期2018-07-06
- 定西嶺李氏土官史話
府趙州定西嶺李氏土官，彝族，從其始祖李清宇自洪武十七年（1384年）時授土巡檢起，世代相沿，直到清光緒末年，最后一任土巡檢李永齡去世后，由于“未經(jīng)地方官代為詳請承襲”，無疾而終，歷經(jīng)明、清兩朝，傳承十七代、二十任，長達(dá)五百余年。而今，五百余年的紛華日盛，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑而塵埃落定，化作墓草青煙，在歷史的時光隧道中，忽閃忽閃，仿佛向人們訴說著什么。一昭武坡，在彌渡城南西山，是密祉下景東坡到彌渡城的必經(jīng)之路，也是開南古驛道上的重要節(jié)點。明嘉靖初年，云南按察司副使、
大理文化 2018年12期2018-03-06
- 略論古代邊疆民族政策
族首領(lǐng)為官，授予土官土司誥敕、敕、印章、虎符、驛傳璽書與金（銀）字圓符等信物，又對土官土司設(shè)置、升遷、獎懲作了規(guī)定，建立起貢賦征調(diào)制度。歷代中央王朝對邊疆地區(qū)少數(shù)民族施行的政策，到元代形成了“土司制度”，明代達(dá)到鼎盛，清代漸次衰落。一、秦漢時代邊疆民族政策（一）秦代邊疆民族政策秦時，秦王朝對邊疆地區(qū)少數(shù)民族施行的政策，即是只要邊疆地區(qū)少數(shù)民族大小首領(lǐng)表示歸附、忠誠，便除授“嗇夫”，贈封“君長”“君公”等稱號。秦滅六國，統(tǒng)治中原后，硝煙未散，馬未卸鞍，即向周
貴州民族研究 2018年6期2018-02-22
- 內(nèi)外兼治：明代壯族土官岑瑛的施治方略及其影響
些頗有作為的地方土官，較好地處理土屬地方與封建國家之間的相互關(guān)系，實現(xiàn)王朝國家與地方社會之間的互為認(rèn)同。壯族土官岑瑛堪稱其中的典型代表之一。作為明代廣西左右江地區(qū)勢力最強(qiáng)的壯族土官之一，岑瑛在任思恩土官期間，對自己管轄的區(qū)域進(jìn)行卓有成效的治理，其內(nèi)外兼治的治理方略對思恩司域社會、政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展乃至王朝中央在西南邊疆地區(qū)的封建統(tǒng)治均產(chǎn)生了重要影響。筆者試圖對岑瑛及其治理方略進(jìn)行專門研究，從而深入透視土司制度全盛時期壯族土司的地方治理情況及王朝國家與地方
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-02-08
- 河湟制度文化（二）
清時期河湟地區(qū)的土官土司一、土官土司制度源于漢唐羈縻政策我國西北、西南地區(qū)在元明清時期曾普遍推行過土官土司制度。元明稱土官，清代以后稱土司。土官、土司盡管名稱不同，其內(nèi)容和性質(zhì)基本上沒有本質(zhì)的區(qū)別。由于各民族在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化習(xí)俗等方面與內(nèi)地有著明顯的差距和區(qū)別，因而對少數(shù)民族聚居區(qū)實行“因俗而治”，“以土官治土民”的統(tǒng)治體制和政策。任用少數(shù)民族頭人、酋長為長官，代表中央封建王朝行使對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)。其特征是土官土司世襲其職、世有其地、世領(lǐng)其民，在轄
群文天地 2017年2期2017-04-19
- 明代土官政治角色轉(zhuǎn)變與國家認(rèn)同深化
——以臨洮土官趙安為例
世，甘青地區(qū)各族土官“素有捍衛(wèi)之勞，而無悖叛之事”[1]14303，這與明代在甘青地區(qū)實施特殊的土官制度有直接關(guān)系。明代土官制度可分為兩類：一類為“土流參治”型土官制度，另一類為羈縻土官制度。其中“土流參治”型土官制度為明代土官制度的主體，該類型在西北地區(qū)的主要表現(xiàn)形式為流官為主、土官為輔。明代河、湟、岷、洮地區(qū)是“土流參治”型土官制度的主要代表。學(xué)界普遍認(rèn)為在“土流參治”的體系中，土官常任衛(wèi)所、都司副職，受流官節(jié)制；土官一般不參與衛(wèi)所日常事務(wù)，無俸祿且不
- 元代土官朝貢及其制度化
08100）元代土官朝貢及其制度化彭福榮（長江師范學(xué)院烏江流域社會經(jīng)濟(jì)文化研究中心，重慶408100）元朝繼承政治文化遺產(chǎn)和制度文明，在大一統(tǒng)歷史框架和地方行省管理體制下，以強(qiáng)大軍政勢能為基礎(chǔ)，延續(xù)羈縻統(tǒng)治傳統(tǒng)，地方治理中參用土人為官，允準(zhǔn)、接納和認(rèn)可西南等地民族首領(lǐng)的主動朝貢，通過引導(dǎo)性朝貢帶動元代土官朝貢實現(xiàn)制度化發(fā)展，成為元代土司制度的重要方面。但是，元代土官朝貢制度因政治吸附與文化吸引及制度草創(chuàng)而未充分發(fā)展，為明清土司制度與中國土司朝貢制度的健全完
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2017年3期2017-01-28
- 壯族土官祖源記憶的重構(gòu)及其歷史意義
——以廣西思明府黃氏為例
30006)壯族土官祖源記憶的重構(gòu)及其歷史意義 ——以廣西思明府黃氏為例付廣華(廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，廣西南寧530006)廣西思明府黃氏土官從明初即開始重新建構(gòu)其祖源記憶，到清康熙年間，已基本上將其祖源定格為“狄青部將黃善璋”，土官及其屬下土民也隨之成為“南疆漢人”。這種重構(gòu)祖源記憶的努力，與土官的承襲和獲取執(zhí)政的合法性密切相關(guān)。重構(gòu)之后，思明黃氏土官在族群身份上與中原漢人沒有了差別，再輔之以“分封”“賜爵”等說法，使其執(zhí)政與世襲具有了“合法性
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-01-27
- 元代八百媳婦宣慰司使是否漢族
例加深對于蒙元用土官來控制滇南、滇西南以及東南亞北部地區(qū)的理解，認(rèn)為：在蒙元控制下的邊緣地區(qū)中，土官采用如康旻此類官員，使其負(fù)責(zé)官方文書等以提高司署的行政能力，并且提出一個假設(shè)，就是此類基層官員由段氏總官選擇人才供給各地土官。段氏總管；蘭那國；八百媳婦宣慰司；土官司署基層官員明天順五年（1461）二月《教諭康公墓志》中記載“前元至正年始”，有一位陜西人名叫康旻，“以繡衣征南”身份遷移至云南大理，定居趙州（今鳳儀鎮(zhèn)），授職為“八百宣慰司宣慰名職”①碑文稱“教
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-01-27
- 定西嶺李氏土官五百年
大理府趙州定西嶺土官李氏是一個彝族家庭，其始祖李清宇洪武十七年（1384）被授予“土巡檢”，此后世代相沿，至清末最后一任土巡檢李永齡去世，歷經(jīng)明、清兩朝，傳承十七代、二十任，長達(dá)五百余年。而今，五百年的紛繁只化作墓草青煙，在歷史的時光隧道中閃爍。一昭武坡，是彌只到迷渡城的必經(jīng)之路，也是開南古驛道上的重要節(jié)點。明嘉靖初年，云南按察司副使、瀾滄兵備道姜龍在這里添置龍馬塘哨，定西嶺土巡檢李淮受命招募土軍，駐扎于此操練巡防，緝捕盜賊，保障驛道安全暢通。1693年夏
云南檔案 2016年9期2016-07-26
- 下屬的榜樣
領(lǐng)初到任時，當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">土官都要來饋贈財物。將領(lǐng)如果收下了，就會被他們挾持。山云初到時，聽說府吏鄭牢剛直，便召他來問：“土官們的饋贈可以接受嗎？”鄭牢說：“干凈的衣服穿在身上，一旦被污染就洗不掉。將軍就如同新的干凈衣服?！鄙皆普f：“如果不收下，土官們會生疑，怎么辦？”鄭牢說：“接受賄賂，依法當(dāng)死。將軍不怕天子之法，反倒怕當(dāng)?shù)赝烈膯?？”山云說：“說得好！”于是把土官們的所有饋贈全部辭掉，依規(guī)統(tǒng)御他們。因此土官們都很敬服，對于朝廷的調(diào)遣征發(fā)，沒有人敢落后。山云所到之處
決策探索 2016年7期2016-05-14
- 清王朝不對甘青土司實施大規(guī)?！案耐翚w流”的原因探析
對土司*清代對于土官、土司的使用有一定的區(qū)別，為論述方便，本文一般情況下統(tǒng)稱土司。的治理唯“改土歸流”而已。這種認(rèn)識對于研究南方土司而言有其道理，但清代甘青土司除個別外，絕大多數(shù)并未“改土歸流”。那么清政府為何沒有對甘青土司實施大規(guī)?！案耐翚w流”？這在當(dāng)時人看來是甘青土司但擁虛名而并無實權(quán)，“輸糧供役，與民無異，俊秀讀書，亦應(yīng)文武試”；*乾隆《西寧府新志》卷24《官師志·土司附》，西寧：青海人民出版社，1988年，第619頁?！肚迨犯濉返淖髡哒J(rèn)為，甘青土司
思想戰(zhàn)線 2016年5期2016-04-11
- 廣西忻城土司施政對地域經(jīng)濟(jì)文化的影響
濟(jì)的發(fā)展。其中，土官推行以土司田制為核心的政策，積極修橋造路，建立學(xué)館，極大地促進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動了的社會進(jìn)步。土司施政時期，伴生了豐富多彩的民俗，土司建筑群巧妙地呈現(xiàn)出了壯族的建筑特色，是土司制度下創(chuàng)造出來的燦爛文化。土司文化很大程度上表為其施政文化，這也是其有別于其他少數(shù)民族地域文化的重要特點。土司；施政文化；地域經(jīng)濟(jì)文化位于廣西中部的忻城縣，地處紅水河下游，美麗的芝江、清水河蜿蜒境內(nèi)，有壯、漢、瑤、仫佬、苗、回、滿等15個民族，其中壯族人口約占9
廣西科技師范學(xué)院學(xué)報 2016年6期2016-03-18
- 明代煙瘴對廣西土司區(qū)經(jīng)略的影響
前元歸順的土司、土官，均采取了原官授之的策略。對于廣西土司區(qū)的分布，大家意見不一?！睹魇贰V西土司》記載:“廣西惟桂林與平樂、潯州、梧州未設(shè)土官?！保?］8202其他地區(qū)均有土司設(shè)置?！豆沤駡D書集成》記載:“廣西布政司領(lǐng)長官司三，隸兵部武選司。土官一百九十七，其中知府四人，知州三十三人，同知一人，知縣六人，縣丞一人，主簿一人，典史二人，巡檢十三人，副巡檢一百二人;嘉靖初年，設(shè)知州一人，吏目一人，巡檢二十八人，改流知州二人，流知縣二人，以上均隸吏部驗封司?！?/div>
廣西民族研究 2015年2期2015-12-12
- 岑氏土司國家認(rèn)同研究——基于《田州岑氏土司族譜》的歷史解讀
實錄》載：“所屬土官，不能分別嫡庶，以致身死之后或同族異姓與應(yīng)襲之子互相爭立，核在職土官宗派嫡庶始末，詳具譜圖，歲造冊籍，遇有土官事故，借此定之，事有定規(guī)，爭端可息”[1]卷180，故土司地區(qū)開始修纂族譜。田州岑氏土官一族留下的族譜，其一是《田州岑氏源流譜》（以下簡稱《源流譜》）；其二是《岑氏源流世譜》（以下簡稱《世譜》）。前者約成書于清道光年間（1821-1850年），后者約成書于清光緒年間（1875-1908年）。黃明標(biāo)將這兩譜點校，合成《田州岑氏土司長江師范學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-06-30
- 左江流域土司制度下土地流轉(zhuǎn)研究
域大新縣各土州的土官自己掌握和經(jīng)營的上等私田。那梁田是土官將自己經(jīng)營的比較集中的大片好田以份地形式分給土民代耕，土民向土官納糧充租。那番田（役田）：土官將那官田中那些生產(chǎn)條件較差、比較分散而不易管理的田地，分給一些村屯的土民耕種，耕種這田地的土民不用交租，代價是為土官服某種勞役。兵役田叫那丁，打柴田叫那焚，針線田叫那針美，打羅傘田叫那丈絹。土司年代的土地流轉(zhuǎn)價格與土地肥沃程度、灌溉條件、交通條件、田地質(zhì)量、地理位置、田地性質(zhì)、田地所承擔(dān)稅賦有很大關(guān)系。19卷宗 2015年5期2015-06-10
- 明清時期土司地方治理特征的研究 ——以忻城莫氏土司為例
或其族人承襲；其土官之妻及婿，有為土民所服者，亦準(zhǔn)承襲”[1]125-126，“嫡庶不得越序”[2]92。所以忻城土司在繼承中嚴(yán)格遵循了中央的規(guī)定。據(jù)忻城宗譜統(tǒng)計莫賢、莫敬誠、莫鳳、莫魯、莫繼清、莫延臣、莫應(yīng)朝、莫鎮(zhèn)威、莫志明、莫恩光、莫猛、莫元相、莫振國、莫景隆、莫若恭、莫秉經(jīng)、莫繩武皆以長嫡承襲，莫恩達(dá)、莫恩輝、莫宗詔三人為兄終弟及，而莫若恭、莫昌榮則因土官無嗣以子侄襲[3]107-156。此外，土官承襲時只有獲得國家的認(rèn)可才能成為正式的土官，而忻城土懷化學(xué)院學(xué)報 2015年9期2015-04-18
- 安南屬明時期官員考述
，采用流官主導(dǎo)，土官輔助的方式共同治理。在交趾屬明二十年間，明朝對交趾地方官員也實施考滿與考察相結(jié)合的考核形式，但與內(nèi)地又有差別。由于交趾官員的整體水平偏低，加上考核的作用有限，導(dǎo)致吏治腐敗，激起民變，這些都是明朝失去交趾的重要原因。交趾；流官；土官；管理 ；影響明建文二年（1400）三月，安南陳朝外戚黎季犛廢陳少帝自立為王，改胡姓，建元圣元，定國號為大虞，建立胡朝。此后，為鞏固其統(tǒng)治，對內(nèi)推行一系列新政，導(dǎo)致民怨沸騰；對外實施擴(kuò)張政策，南侵占城，北掠明朝紅河學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-03-28
- 試論廣西土司制度的發(fā)展歷程
，世統(tǒng)其民，但是土官不能自立為王候，他們的官銜、職務(wù)由朝廷冊封，否則就是非法的。羈縻州縣長官可以擁有自己的武裝，數(shù)量不限，但不得擅自行動，須聽從朝廷調(diào)遣。羈縻州、縣不僅享有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的種種特權(quán)，法制方面還擁有“立法權(quán)”、“司法權(quán)”，他們可以按照自己族群的傳統(tǒng)方式處理一切事務(wù)。因此在這種半獨立的狀態(tài)下，廣西就崛起了地方豪強(qiáng)。如隋代時，嶺南地區(qū)勢力顯赫的寧氏家族，擁有西至扶綏，北接南寧，東至博白縣，南到北部灣，縱五百余里，橫千余里的廣大地盤，頗受朝廷戲劇之家 2015年2期2015-03-13
- 試析明代土司承襲制度 ——以播州楊氏土司為例
普遍的形式，即當(dāng)土官去世或病重時，土司的職位由嫡長子繼承，這是由于當(dāng)時的土司地區(qū)已經(jīng)確立了父系家長制。二是兄終弟及。《明會典》卷一百二十一記載：“洪武二十七年，令土官無子，許弟襲。”[2]P626三是妻婿承襲?！睹鲿洹肪硪话俣挥涊d：“洪武三十年，令土官無子弟，而其妻或婿為夷民信服者，許令一人襲?！盵2]P626四是族屬襲替。即當(dāng)土官去世或病重，并且沒有子嗣時，土官的職位可以選擇土官的宗族、近族承襲。比如，有族弟襲替、堂叔公承襲、堂兄襲職等狀況。除此之遵義師范學(xué)院學(xué)報 2015年5期2015-03-01
- 《明史》與《清史稿》中的土司概念
西南諸蠻，“此即土官、土吏之所始?xì)e”，意指土司沿革源自土官、土吏。次言“殆有明踵元故事，大為恢拓，分別司郡州縣，額以賦役，聽我驅(qū)調(diào)，而法始備矣。然其道在于羈縻”，說明明代土官、土吏制度的趨于完備及其精神所在。再言“嘗考洪武初，西南夷來歸者，即用原官授之。其土官銜號曰宣慰司、曰宣撫司、曰招討司、曰安撫司、曰長官司。以勞績之多寡，分尊卑之等差，而府州縣之名亦往往有之”，指出明代土官銜號源自元代的“五司”，“五司”之外，與府、州、縣之名相結(jié)合的土官名稱也很多，即- 讀毛奇齡《蠻司合志·序》
。關(guān)鍵詞：土司；土官；《蠻司合志》有關(guān)“土司”一詞的考釋辨析，學(xué)界已有許多論述，或考其源始，或釋其意涵，或辨其與土官之同異，或析其歷史之作用，雖皆有所據(jù)而云，惟異同互見亦在所難免。近讀毛奇齡《蠻司合志·序》①本文采用《蠻司合志》版本為光緒16年會稽徐氏重刊本，臺北：廣文書局，1968。序文僅4頁，以下征引時省略反復(fù)注明頁碼。，對“土司”問題略有所思，記之于后。毛奇齡，字大可，號初晴，浙江蕭山人，清代著名學(xué)者，康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻儒科，任翰林院檢討遵義師范學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-01-31
- 元代海南“黎亂”與黎族土官制度淺析
結(jié)為元朝重用黎族土官及黎兵萬戶府的設(shè)立，筆者認(rèn)為元朝統(tǒng)治者迷信武力、殘酷壓迫是導(dǎo)致黎亂頻發(fā)的根源。[關(guān)鍵詞]元代；黎亂；土官；治黎政策至元十五年（1278年），元朝大將阿里海牙率大軍渡過瓊州海峽，裂殺宋瓊州太守趙與珞，設(shè)立瓊州路安撫司隸屬湖廣行省管轄，標(biāo)志著蒙古政權(quán)正式開始對黎族的直接統(tǒng)治。相比前代，元朝采取一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事措施增強(qiáng)對黎人的控制，但有元一代，海南“黎亂”頻發(fā)，階級矛盾空前尖銳，直至元朝滅亡，仍未實現(xiàn)對黎族的有效統(tǒng)治。筆者不揣淺陋，試就黑龍江史志 2014年17期2014-11-11
- 論明代云南的改土歸流
留部分級別較低的土官土目，這是不完全的改土歸流，也屬于制度變革；對于那些還具有強(qiáng)大政治力量的少數(shù)民族土司和不具備改土歸流的地區(qū)，為了不引起社會的劇烈動蕩，就不勉強(qiáng)推行改土歸流；對于那些服從朝廷的調(diào)遣，并且與朝廷緊密合作的土司，朝廷則給予保留，暫時不進(jìn)行改土歸流。明朝；云南；改土歸流；制度變革；文化沖突關(guān)于云南的改土歸流研究，長期以來重點是對清代云南的改土歸流進(jìn)行比較深人的研究，而對明代云南改土歸流的研究就稍顯得弱一些，而且研究成果的數(shù)量也較少，比較有代表性思想戰(zhàn)線 2014年6期2014-04-09
- 中國土司制度源流新探
變成為雄長一方的土官。其中牂牁爨氏興起于戰(zhàn)國，隋唐以后融入彝族?！缎绿茣つ闲U下》載：“兩爨蠻。自曲州、靖州西南昆川、曲軛、晉寧、喻獻(xiàn)、安寧距龍和城，通謂之西爨白蠻；自彌鹿、升麻二川，南至步頭，謂之東爨烏蠻。西爨自云本安邑人…… （梁元帝時）有爨瓚者，據(jù)其地，延袤二千余里……既死，子震、玩分統(tǒng)其眾。隋開皇 （581-600年）初，遣使朝貢……置恭州、協(xié)州、昆州。未幾叛，史萬歲擊之……震、玩懼而入朝，文帝誅之，諸子沒為奴。高祖即位，以其子弘達(dá)為昆州刺史，奉父長江師范學(xué)院學(xué)報 2014年4期2014-03-29
- 明代云南土司襲職困境研究 ——兼論明末西南邊疆控制的削弱
括地方紛亂、土司土官叛亂、地方離心力加強(qiáng)，甚至影響到近代中緬劃界等。影響土司正常襲職的主要因素是吏治腐敗和土司納粟襲職政策，其中吏治又包括官吏貪腐、積重難返及沐氏與三司矛盾等。各種因素共同使土司承擔(dān)大量負(fù)擔(dān)，影響土司正常襲職，而其長期性又使土司產(chǎn)生了離心傾向，甚至威脅到王朝邊境的穩(wěn)定，并造成近代以來中國西南疆土大量喪失等深遠(yuǎn)影響。明代；云南土司；吏治；地方管轄明代云南土司承襲問題，前人多有涉及，但多是在其它專題研究基礎(chǔ)上展開，少有具體論述。①鑒于云南土司承文山學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-03-20
- 土司制度基本概念辨析*
念很多，本文僅就土官與土司，以及土職、土弁等名詞的基本內(nèi)涵及使用進(jìn)行探討。一、關(guān)于土官和土司任何一項制度都離不開一批反映其特定內(nèi)容的名詞術(shù)語，土司制度也不例外。應(yīng)該看到，這些名詞術(shù)語，有的是早已出現(xiàn)，隨著土司制度的建立而逐漸成為土司制度的專用語，而賦予了新的內(nèi)涵?！?span id="syggg00" class="hl">土官”即屬于此類；*宣慰司(使)、宣撫司(使)等，亦屬此類。有些則是土司制度建立后新出現(xiàn)的，既有約定俗成的，也有專設(shè)的，“土司”即屬此類。*土知府、號紙、改土歸流等均屬此類。因此，有必要先搞清土- 從土官與夷官之別看明代土司的界定＊
即用原官授之。其土官銜號曰宣慰司，曰宣撫司，曰招討司，曰安撫司，曰長官司。以勞績之多寡，分尊卑之等差，而府州縣之名亦往往有之。襲替必奉朝命，雖在萬里外，皆赴闕受職?！盵1]此史料為人所共見，而贅述于此，目的在于說明其所稱“西南夷來歸者”之意。故《明史土司傳》所收錄之土司，為湖廣、四川、云南、貴州、廣西五省而已。此當(dāng)為有明一代土司之大概。以我們今日之理解，土司即少數(shù)民族地方之官署機(jī)構(gòu)，如宣慰使司、宣撫司、發(fā)撫司、招討司、長官司之謂也；土官即土司之官員，即宣慰- 土司制度的封建割據(jù)性特征:面相與論評*
封建王朝為了防止土官勢力的膨脹，防止土官勢力的聯(lián)合，亦規(guī)定各土府、州、縣、峒均不得侵越其他府、州、縣、洞的地界，不得干預(yù)其他府、州、縣、峒的內(nèi)部事務(wù)。違者予以懲治，乃至征剿，有意維持壯族各土司的封建割據(jù)。這種封建割據(jù)狀態(tài)持續(xù)達(dá)千年之久，直到清末民初，改土歸流完成才告結(jié)束?！保?］(P281)這是合乎歷史事實的，也是頗有見地的。在當(dāng)時具體的歷史條件下，封建割據(jù)性顯系土司制度本身所固有的內(nèi)在屬性之一。二從歷史上看，土司制度本身蘊(yùn)涵的封建割據(jù)性特征，早于其原起的楚雄師范學(xué)院學(xué)報 2013年10期2013-04-01
- 元代廣西土司的設(shè)置與分布態(tài)勢探析
西部地區(qū)普遍處于土官土司制度的統(tǒng)治之下。這是元代王朝中央從鞏固多民族封建國家統(tǒng)一的目的出發(fā),在繼承歷代王朝尤其是唐宋封建王朝在廣西民族地區(qū)推行的羈縻統(tǒng)治制度的基礎(chǔ)上,因地制宜地采取的一種有別于內(nèi)地漢族地區(qū)的特殊統(tǒng)治方式,是歷史的一大進(jìn)步。元代桂西土司機(jī)構(gòu)的建置及其規(guī)范化,是元代廣西土司制度正式確立的重要標(biāo)志,它表明元代王朝中央對西南邊陲少數(shù)民族地區(qū)的管理與控制較之前代趨于強(qiáng)化。元代;廣西;土司制度元朝統(tǒng)一全國后,在繼承唐宋羈縻州縣制度的基礎(chǔ)上,在邊疆少數(shù)民賀州學(xué)院學(xué)報 2011年1期2011-09-30
- 明朝對烏江流域的治理方略與民族政策調(diào)整
府則主要采用的是土官獨治、土流參治、改土歸流等調(diào)整性的民族政策，努力地維系著當(dāng)?shù)貜?fù)雜的民族關(guān)系。明朝;烏江流域;治理方略;民族政策烏江流域，跨越貴州、云南、湖北、重慶四省市，幅員8萬多平方公里，世代雜居著土家、苗、侗、彝、白、布依、哈尼等30余個少數(shù)民族。公元1368年，朱元璋建立的大明王朝繼承了元朝大一統(tǒng)的局面，統(tǒng)治時間長達(dá)277年。在明朝的統(tǒng)治下，包括烏江流域在內(nèi)的西南邊疆地區(qū)有了很大的發(fā)展。明朝中央政府為了促成烏江流域等西南邊疆地區(qū)的政治控制、經(jīng)濟(jì)發(fā)成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年6期2011-08-15
- 明朝治理云南邊疆民族地區(qū)的政治舉措
況,在元代設(shè)置的土官的基礎(chǔ)上,制定并全面推行了土司制度。明太祖與洪武十五年(公元1382年)二月乙卯,敕諭傅友德曰“云南之地,其民尚兵,上古以為遐荒,中古禹跡所至,以別中土”,“云南諸夷雜處,威則易以怨,寬則易以縱,……其務(wù)威德并行,彼雖蠻夷,豈不率服”,“馴服之道,必寬猛適宜”,“朝廷致治,遐爾弗殊,德在安民,宜從舊俗”?！皬那貪h至明清,對邊疆地區(qū)開發(fā)和利用的價值,以及經(jīng)營邊疆對國家統(tǒng)一與發(fā)展具有重要意義的認(rèn)識,在封建統(tǒng)治者中經(jīng)歷了一個長期演變提升的過程法制與社會 2009年17期2009-07-08
- 中央與地方在桂中山區(qū)的權(quán)力互動
-1398年)任土官協(xié)理忻城至光緒三十二年(1906年)土官莫繩武被革職,忻城莫氏土官傳襲二十任。莫氏土官以協(xié)助朝廷平定地方禍亂起家,多次參與王朝鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義活動,獲得朝廷賞識而不斷承襲,直到民國十七年(1928年)忻城土縣才進(jìn)行改土歸流,復(fù)為正縣。在忻城莫氏土官的傳襲大多是平穩(wěn)承襲的。由于土官自行負(fù)責(zé)地方一切事務(wù),因此莫氏土官便利用中央政府賦予的權(quán)力按照自身及宗族的利益來設(shè)置土縣的各項事務(wù)。如從清朝初年起,朝廷便強(qiáng)令全國范圍內(nèi)編制和推行保甲制度,實行“連法制與社會 2009年1期2009-07-05
- 岑氏土司國家認(rèn)同研究——基于《田州岑氏土司族譜》的歷史解讀