鄧艷丹

摘?要：中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊防鞏固、祖國(guó)統(tǒng)一的重大問(wèn)題，同時(shí)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定與各民族的發(fā)展息息相關(guān)。國(guó)發(fā)【2015】46號(hào)文件強(qiáng)調(diào)，建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制，引導(dǎo)各民族學(xué)生牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，不斷增強(qiáng)國(guó)家、民族的認(rèn)同感。經(jīng)筆者調(diào)查研究（主要是文獻(xiàn)檢索），我國(guó)在少數(shù)民族地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)教育是有序的系統(tǒng)性教育，然而在非少數(shù)民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育缺乏系統(tǒng)性或常態(tài)化。因此，根據(jù)廣東省關(guān)于民族團(tuán)結(jié)教育的文件，結(jié)合筆者所處粵北地區(qū)是全國(guó)最大的瑤族聚居地和部分壯族聚居地（連南瑤族自治縣和連山壯族瑤族自治縣），很有必要在中職學(xué)生中開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，引導(dǎo)中職學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀。

關(guān)鍵詞：中職生;團(tuán)結(jié)教育;非少數(shù)民族地區(qū)

一、論文背景

冷戰(zhàn)結(jié)束后，受蘇聯(lián)和東歐民族分離主義的影響，第三次民族主義浪潮興起，非主體民族的民族分離主義傾向在全球蔓延。這種民族分離主義一方面嚴(yán)重影響了民族國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一，另一方面不斷強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)族群的歸屬感。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊防鞏固、祖國(guó)統(tǒng)一的重大問(wèn)題，同時(shí)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定與各民族的發(fā)展息息相關(guān)，一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的中國(guó)才能為民族的繁榮發(fā)展提供保障。此外，民族團(tuán)結(jié)是影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是每個(gè)中國(guó)公民的基本責(zé)任與義務(wù)。因此，進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育是樹(shù)立民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀的重要手段。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)黨的民族理論和民族政策、國(guó)家民族法律法規(guī)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，使?jié)h族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的思想深深扎根于各民族青少年心中。” 國(guó)發(fā)〔2015〕46號(hào)文件《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中強(qiáng)調(diào)，建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制。堅(jiān)持不懈開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育，引導(dǎo)各族學(xué)生牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

筆者所在的清遠(yuǎn)地區(qū)包括廣東省的兩個(gè)少數(shù)民族自治縣，分別是連南瑤族自治縣（簡(jiǎn)稱“連南”）、連山壯族瑤族自治縣（簡(jiǎn)稱“連山”） ，少數(shù)民族人口占全省最多，兩地均在“三個(gè)離不開(kāi)”政策指引下有效地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，但是在少數(shù)民族聚居地區(qū)進(jìn)行的民族團(tuán)結(jié)教育主要集中于對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育，尤其注重對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育。據(jù)筆者課題組調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)在這兩個(gè)少數(shù)民族的縣里對(duì)于漢族的孩子也很少涉及民族團(tuán)結(jié)教育，開(kāi)設(shè)大民族團(tuán)結(jié)教育課程就少之又少，可以說(shuō)幾乎為零。因此，作為擁有全省少數(shù)民族人口最多的清遠(yuǎn)地區(qū)，更應(yīng)該大范圍地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，特別是非少數(shù)民族聚居的其他縣市區(qū)。

二戰(zhàn)以后，世界環(huán)境對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知改變，基于國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們有必要進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，特別是中職學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育。因?yàn)橹新殞W(xué)生在三年的學(xué)習(xí)后進(jìn)入職場(chǎng)中，在職場(chǎng)中會(huì)遇到各個(gè)民族的同事、朋友、伙伴，怎么避免民族歧視、不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事情、不被破壞民族團(tuán)結(jié)的不良分子利用，就很有必要在進(jìn)入職場(chǎng)前學(xué)習(xí)民族知識(shí)，樹(shù)立正確的民族觀，樹(shù)立正確的國(guó)家觀！

二、調(diào)查研究結(jié)果分析

（一）老師、學(xué)生問(wèn)卷分析

在課題組成員進(jìn)行的師生問(wèn)卷調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，我們的老師有進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的意識(shí)，但是不知道使用何種教材或是何種教學(xué)模式;在學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)教育知識(shí)感興趣，但是不愿意以傳統(tǒng)的教授模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，希望能夠開(kāi)展形式多樣的講座或是團(tuán)體教學(xué)模式?；谝陨系姆治?，課題組認(rèn)為有必要開(kāi)發(fā)適宜中職學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育教材，嘗試新的教學(xué)模式。

（二）走訪調(diào)研分析

在課題組成員調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)連南與連山兩地均在“三個(gè)離不開(kāi)”政策指引下有效地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，但是兩地均局限在小學(xué)及中學(xué)，并且兩地中小學(xué)甚至幼兒園仍側(cè)重于民族文化的宣揚(yáng)與傳承，中職學(xué)校沒(méi)有開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育。在調(diào)研的過(guò)程中還是發(fā)現(xiàn)一些值得借鑒、值得學(xué)習(xí)與思考的信息。例如：在連山職校發(fā)現(xiàn)撰寫并發(fā)表的民族團(tuán)結(jié)教育論文欠缺，只有一篇關(guān)于民族傳統(tǒng)文化傳承的論文《淺談在中職學(xué)校美育教學(xué)中進(jìn)行壯瑤刺繡文化藝術(shù)的傳承與開(kāi)發(fā)》;此外，連山職校在學(xué)前教育中開(kāi)展壯瑤刺繡以及服飾設(shè)計(jì)的特色課程，把民族傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)課程。在連南的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)，主要是在民族幼兒園、小學(xué)、中學(xué)開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育，民族團(tuán)結(jié)教育不足;當(dāng)?shù)氐睦蠋熥珜懠鞍l(fā)表的民族團(tuán)結(jié)教育論文欠缺，主要是撰寫關(guān)于如何傳承民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育并融合學(xué)校的美育教育論文。雖然，連南作為教育強(qiáng)縣，在民族幼兒園、民族小學(xué)、民族中學(xué)進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)（瑤族歌、瑤族長(zhǎng)鼓舞、瑤族刺繡）傳承教育，并作為連南特色教育的同時(shí)正在進(jìn)行國(guó)家級(jí)課題《全國(guó)農(nóng)村學(xué)校民族藝術(shù)教育實(shí)踐校的研究》;連南職校的李素娟老師為傳承連南瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——瑤族刺繡奉獻(xiàn)自己的力量，十年如一日，在全校范圍內(nèi)開(kāi)展瑤族刺繡課程，組織開(kāi)展瑤族刺繡及手工制作等比賽，組織并指導(dǎo)學(xué)生參加全國(guó)民族地區(qū)職業(yè)院校教學(xué)成果展，取得優(yōu)異的成績(jī)，但是，筆者認(rèn)為在連南進(jìn)行的特色教育還是側(cè)重于民族文化的宣揚(yáng)與傳承，對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育還是欠缺的。

（三）文獻(xiàn)檢索分析

課題組在文獻(xiàn)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的有關(guān)民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐教學(xué)的論文是少之又少的，更多的論文僅僅注重在少數(shù)民族班級(jí)、學(xué)校甚至地區(qū)進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育傳承，而忽略或是不重視在非少數(shù)民族學(xué)生中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育;在課題方面，針對(duì)非少數(shù)民族區(qū)域進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的研究也是不多。

三、具體策略

基于論文背景以及課題組進(jìn)行的調(diào)查研究分析，結(jié)合中職學(xué)校專業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)在非少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育提出以下策略。

（一）編寫適合中職學(xué)生使用的民族團(tuán)結(jié)教育教材

目前關(guān)于民族團(tuán)結(jié)教育教材，主要是有一套《中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育讀本》，這套書主要包括《中華民族大家庭》、《民族常識(shí)》、《民族團(tuán)結(jié)政策常識(shí)》和《民族團(tuán)結(jié)理論常識(shí)》四本，供小學(xué)、初中和高中的同學(xué)使用，該讀本旨在加深中小學(xué)師生對(duì)民族團(tuán)結(jié)必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為自覺(jué)自愿的行為?！吨袊?guó)民族理論與實(shí)踐》是我國(guó)高校的重點(diǎn)教材，系統(tǒng)而簡(jiǎn)要地介紹了中國(guó)民族理論的形成、發(fā)展及其基礎(chǔ)理論，著重介紹了鄧小平理論，突出這一理論對(duì)新時(shí)期民族工作的指導(dǎo)意義，以及我們運(yùn)用這一理論，制定民族政策，解決中國(guó)民族問(wèn)題的若干史實(shí)，從而突出實(shí)踐性內(nèi)容，更貼近培養(yǎng)目標(biāo)，能學(xué)以致用。該教材理論性太強(qiáng)不適用于中職生。

基于以上對(duì)目前民族團(tuán)結(jié)教育教材的分析，為貫徹落實(shí)《廣東省人民政府關(guān)于加快發(fā)展民族教育的實(shí)施意見(jiàn)》提出的開(kāi)齊開(kāi)好民族團(tuán)結(jié)教育課程，根據(jù)中等職業(yè)教育的特點(diǎn)“以職業(yè)為導(dǎo)向、落實(shí)立德樹(shù)人”和我校學(xué)生的實(shí)際情況，編寫校本教材《民族理論與實(shí)踐教育》，開(kāi)設(shè)課程“民族理論與實(shí)踐教育”。

“民族理論與實(shí)踐教育”課程是有別于中小學(xué)的民族常識(shí)與民族倫理常識(shí)，它是融合了高中段的民族理論常識(shí)（2014版）部分，通過(guò)設(shè)置實(shí)踐探究環(huán)節(jié)（知識(shí)回顧、知識(shí)拓展、實(shí)踐與探究），做到理論與實(shí)踐教育相結(jié)合。

（二）開(kāi)設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育課程并形成常態(tài)

習(xí)近平提出的民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)做到“三進(jìn)”，進(jìn)頭腦、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，在中職學(xué)校借助已有的教材，開(kāi)展常規(guī)的民族團(tuán)結(jié)教育，如果條件有限可以把民族團(tuán)結(jié)教育課程巧妙地列入中職德育，特別是在中職低年級(jí)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃課程中滲透民族團(tuán)結(jié)教育，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀，增強(qiáng)國(guó)家的認(rèn)同感，形成正確的擇業(yè)觀。

（三）利用社團(tuán)組織學(xué)生開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育及實(shí)踐教育

1.在校內(nèi)借助社團(tuán)的力量，開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育

在非少數(shù)民族區(qū)域?qū)W校，借助本校少數(shù)民族教師優(yōu)勢(shì)或是藝術(shù)類老師的優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特色社團(tuán)活動(dòng)。例如：在舞蹈社團(tuán)進(jìn)行本區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí);在手工制作社團(tuán)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)編織的特色教育課程;在歌唱社團(tuán)學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)歌謠。

2.組織參觀少數(shù)民族博物館或進(jìn)行校際學(xué)生交流活動(dòng)

借助學(xué)校團(tuán)委的優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)校的廣大團(tuán)員參觀少數(shù)民族博物館或是到少數(shù)民族聚居地開(kāi)展校際交流活動(dòng)，豐富實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，這樣既可以落實(shí)“三離不開(kāi)”政策進(jìn)頭腦，又可以引導(dǎo)團(tuán)員樹(shù)立正確的民族觀，發(fā)揮其思想導(dǎo)向的先鋒作用。

（四）巧妙地把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入學(xué)校專業(yè)教學(xué)

在學(xué)前教育專業(yè)美育課程中，融入少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈學(xué)習(xí);在手工制作課程中，可以嘗試學(xué)習(xí)少數(shù)民族的手工編織;在繪畫課程中，可以嘗試把少數(shù)民族的特色元素滲透，增加繪畫的亮點(diǎn)。

在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中，可以嘗試設(shè)計(jì)有民族特色的現(xiàn)代服裝，這樣既可以豐富教學(xué)內(nèi)容，又可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同時(shí)巧妙地落實(shí)了“三個(gè)離不開(kāi)”政策進(jìn)頭腦、進(jìn)課堂。

在電子商務(wù)專業(yè)的實(shí)戰(zhàn)課程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)特色飾品、用具甚至是刺繡畫畫作品的市場(chǎng)需求，甚至可以由學(xué)校牽頭嘗試與少數(shù)民族傳統(tǒng)手工制作者合作，進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)手工制品的銷售。

在非少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展中職學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育，既需要有理論知識(shí)教育，又需要結(jié)合中職教育的特點(diǎn)開(kāi)展實(shí)踐教育。唯有如此，才能落實(shí)“三個(gè)離不開(kāi)”政策，實(shí)現(xiàn)進(jìn)頭腦、進(jìn)課堂、進(jìn)教材;才能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、民族觀、國(guó)家觀。

參考文獻(xiàn)

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