陶思敏 孫艷艷

摘 ? 要： 美國浪漫主義作家霍桑筆下的長篇小說《紅字》，通過寫白蘭和梅斯戴爾之間飽受社會冷酷折磨，遭受人們冷眼相待，歷經(jīng)種種磨難，以高度毅力在清教主義的壓迫下勇敢捍衛(wèi)彼此的愛，以及他們對愛情結(jié)晶珠兒的愛，并圍繞主人公白蘭以堅強不屈的反抗勇敢沖破當(dāng)時宗教道德倫理的禁錮，突破精神枷鎖，執(zhí)著捍衛(wèi)心中的摯愛而為愛獻(xiàn)身的追愛過程，揭示當(dāng)時嚴(yán)苛清教主義教條下愛的真正內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 紅字 ? 愛 ? 勇敢 ? 道德 ? 宗教

愛，一直是一種非常神圣又極具復(fù)雜的感情，美國社會心理學(xué)家馬斯洛在《人類激動理論》中提出了馬斯洛需求層次理論，他把人的需求分成五大類，從低級到高級分別是生理需求，安全需求，歸屬與愛的需求，尊重需求和自我實現(xiàn)的需求。馬斯洛認(rèn)為，人在低層次需求得到滿足后就會轉(zhuǎn)向?qū)で蟾邔哟蔚男枨?，人通過追求和實現(xiàn)一層一層的需求完成成長。愛一直作為一種人類的精神力量鼓舞著一個個心靈。愛，這種需求一旦成為動力，就會讓人充滿能量。愛，不僅是人出于天性本能的要求，更是人肯定自我、完成自我的一種生命的實現(xiàn)。圣經(jīng)中里對愛的定義：愛是恒久忍耐，愛是不自夸，不張夸，不求自己的益處，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。馬爾庫塞更是提出人的本質(zhì)是愛欲，并揭露愛欲的壓抑是現(xiàn)代文明的根本特征。他提出，愛欲是一種感覺能力，是使生命進入更大的統(tǒng)一體，從而延長生命并使之進入更高發(fā)展階段的一種能力。文中白蘭和梅斯戴爾之間在當(dāng)時清教社會下扭曲的愛，忠貞的純粹的愛，從肉體轉(zhuǎn)向精神，從性感轉(zhuǎn)向美感，這份愛擺脫了生殖行為，從追求愛欲的局部快樂到實現(xiàn)人對愛追求的精神自由，從而深刻升華愛的本義。

一、白蘭對梅斯戴爾忠貞執(zhí)念的愛

人，是感性和理性的結(jié)合體，女性對愛的敏感程度往往高于男性。白蘭是一個心地善良、外表美麗優(yōu)雅的姑娘，因為種種原因嫁給了沒有感情基礎(chǔ)的醫(yī)生奇林沃思，他們之間的婚姻不正常不合理，沒有任何愛可言。這樣一位身姿曼妙的女子，在不得不長期忍受的孤獨寂寞驅(qū)使下一步步走向?qū)儆谒膼矍?，這是必然的。她不顧社會的鞭撻，勇敢燃燒愛的火花，深深地愛上了牧師，并生下了女兒珠兒。這份違背當(dāng)時社會倫理道德的愛是世人無法接受和容忍的，宗教的懲罰，讓她戴上了極具恥辱、標(biāo)志通奸罪的“紅字”。這個帶著嘲諷冷眼的標(biāo)記將永遠(yuǎn)烙印在白蘭的心中，折磨和摧殘她一輩子，永不被磨滅。

那么，白蘭對梅斯戴爾的愛到底是怎樣的呢？也許霍桑本人也無法對此準(zhǔn)確定位，因為那是一種罪惡的扭曲的又崇高的博愛。一方面，他將白蘭塑造成一個當(dāng)時社會下十惡不赦的蕩婦，不顧禮義廉恥，與人通奸，做出違背世俗常理的事。另一方面，塑造了白蘭堅貞不屈執(zhí)著獻(xiàn)身于愛并為愛反抗斗爭的女性形象。愛情是女人能讓自己的性行為被饒恕的唯一條件。在那個對女性思想束縛的社會下，別說所謂的愛情，單是教義的洗禮沖刷，教民深受熏陶，種種教條禁錮，就是以許多女性成為感情的犧牲品和宗教的祭祀品。白蘭的這份愛超越了倫理，違背了世俗教條，這份純真的愛，終究將歷經(jīng)種種磨難和挫折的沖擊。

論罪應(yīng)判她死刑，但是，當(dāng)?shù)亻L官悲天憫人，只判她在講臺上站三個小時。一個高明的判決！這樣，她就成了警示罪惡的活訓(xùn)誡。

在這個對女性持有偏見的無情清教社會下，白蘭并沒有向宗教禮制低頭，她為了追求愛情而沖破了封建道德的限制，堅持選擇和牧師相愛，并愿意獨自承受這份愛帶來的一切后果。不僅是對愛的勇敢追求，更是對當(dāng)時宗教的反抗，她的行為是不被容忍的，是被唾棄的。面對重重嘲諷和折磨，白蘭并沒有動搖一分，懷揣對愛情的追求，她大膽為心中摯愛的梅斯戴爾承受痛苦，這份愛是常人所無法企及的。弗洛伊德對人的潛意識是這樣論述的：人的意識由“意識和下意識”組成，下意識即潛意識。潛意識就比較原始和接近人的本能。白蘭和梅斯戴爾的愛是人類本能萌生的愛火，是孤獨意識下對愛的最初追求和渴望，因生活在如此嚴(yán)峻約束的社會教條下，白蘭和牧師又深受倫理道德的制約。人生而自由，自由是人類的權(quán)利，如果一個人放棄了自由，那么，他就放棄了做人的權(quán)利。對愛的追逐也是如此，愛，也是自由的。在那個對女性不重視的社會框架下，在那份精神和肉體不能和諧的虛無縹緲的婚姻下，白蘭長期忍受孤獨寂寞，生命沒有了一點點活力。她開始勇敢，開始反抗，為了盡可能避免這種不堪的沒有生機的存在，獲得新的生命的意義，白蘭掙脫了教條的禁錮，不甘屈服，她挑釁著崇高的不可輕蔑的宗教教義，掙脫了宗教教義的束縛和壓迫，跟隨內(nèi)心最本真的反應(yīng)，喚醒自己的愛、自由的愛的萌芽，她不顧一切艱難險阻地愛上了梅斯戴爾，盡管她面對的是重重嘲諷、打擊、鞭撻。

白蘭并沒有在這樣的奇恥大辱中倒下，在注定要忍受非一般沉痛的壓力下，她抱著女兒在牢獄門口，眼神充滿對當(dāng)權(quán)者的不屑，她敢于相信自己擁有愛的權(quán)利。她對前夫陰險狡詐的報復(fù)心理進行公開指責(zé)，面對前夫的威逼，白蘭內(nèi)心仍毫不動搖，死也不肯說出梅斯戴爾的名字，不僅如此，她反而大膽承認(rèn)自己出軌的事實。她不對自己的所作所為感到一絲羞恥，她的心中是對愛的肯定和渴望，甚至可以為了心愛的梅斯戴爾，為了維護他的聲譽尊嚴(yán)而犧牲自己。

我決不說！白蘭堅定地回答，面如死灰，我的孩子要找一個天上的父親。她不肯說！

在絞刑臺上的白蘭，沒有因為當(dāng)權(quán)者的威逼利誘而屈服沉淪，她毅然選擇獨自承受這愛帶來的后果，白蘭把“紅字”戴在了胸前，這個帶著恥辱的標(biāo)記灼燒著她的身心，但這只是表面的。為了內(nèi)心的愛，她超越了世俗偏見的冷眼，不卑不亢地對抗著道德倫理，向宗教對女性的束縛挑戰(zhàn)，在巨大痛苦中，在他人恥笑中，肯定自我，勇敢守護愛、追求愛、發(fā)展愛、肯定愛。

二、梅斯戴爾對白蘭膽怯又復(fù)雜的愛

白蘭和梅斯戴爾的愛是當(dāng)時社會是無法承認(rèn)許可的，是有違社會倫理道德的扭曲的愛，但這份愛的產(chǎn)生對白蘭和牧師來說又是必然的。他是一個睿智淵博的牧師，有著對宗教的滿腔熱忱，他立志獻(xiàn)身這份偉大的事業(yè)。雄辯的口才也在精心地包裝著他的美好未來。

他的雄辯和宗教熱情已經(jīng)使他在同行中贏得了極高的地位。他長得非常帥：白皙高大的前額，一雙棕色憂郁的大眼睛，他的嘴顯示了他神經(jīng)質(zhì)的敏感和巨大的自控力。

但這樣一個年輕有為的帥氣牧師，因為和白蘭超越倫理道德的愛，犯嚴(yán)重通奸罪，胸前刻上奇恥大辱的“紅字”，受盡身心的折磨，忍受情敵的謀害和社會的嘲諷，但最終大膽承認(rèn)了珠兒就是自己的女兒，將自己的生命結(jié)束在刑臺上。他內(nèi)心和明鏡一樣，知道白蘭是自己深愛的女人，珠兒也是自己惦念的骨肉，但是由于自己的身份和地位，他一直在逃避，不敢面對現(xiàn)實，他內(nèi)心深受折磨，那份對宗教的極度信仰逼他不能承認(rèn)這樣的關(guān)系，更不能享受這樣的男歡女愛帶來的幸福快樂。他的心是煎熬的、是復(fù)雜的、是矛盾的，在那被教條封閉的社會下，他是孤獨的、寂寞的、是渴望被愛的。他的內(nèi)心充滿掙扎和斗爭，他期待這份愛，但是他從頭到尾都不敢面對，不敢承擔(dān)對心愛之人的責(zé)任，這是份膽怯退縮的愛，這份愛帶來的痛苦只能讓可憐的白蘭獨自承受。但他的內(nèi)心又是深愛女人和孩子的，這是份最純潔、刻骨銘心的單純的沒有任何雜質(zhì)的愛，他們之間的相愛沒有威逼和利誘，是一種自發(fā)的、初生的愛。梅斯戴爾不愿承認(rèn)他和白蘭、珠兒的關(guān)系，在當(dāng)時的環(huán)境條件下是可以理解的，他這份痛苦的愛也是合理的，擁有這樣一份澄澈的愛是讓人羨慕的、是幸福的。當(dāng)在樹林里幽會的時候，看到白蘭，他不禁叫了起來，還一直呼喚著女兒，雖然他的懦弱逃避不被性格火暴的珠兒喜歡，但他對女兒的愛是亙古不變的。珠兒這個繼承白蘭桀驁性格的孩子，比母親更桀驁不馴，她始終問牧師為何一直捂著胸口的“紅字”，為什么不敢勇敢承認(rèn)自己和母親，以至于一直對牧師愛答不理，極度看不起他的所作所為。牧師內(nèi)心也是痛苦的、掙扎的，直到最后一刻，他終于勇敢了，在刑臺上，牧師大膽承認(rèn)了自己和白蘭、珠兒的關(guān)系，并讓她們一起上來，一起團聚。

他轉(zhuǎn)向刑臺，伸出雙臂?！昂账固?，”他說?！斑^來！快來啊，我的小珠兒！”他佇立承認(rèn)自己的罪行。

在小說第十八章“一片陽光”中，梅斯戴爾和白蘭在森林再次相見時，梅斯戴爾喊道：

“我又高興了嗎？”“我還以為高興的幼芽已在我身上死掉了呢！啊，赫斯特，你真是我的好天使！”

這是牧師對白蘭純粹的、簡單的、熱烈的、由心而生的又不得不藏于心田的愛。相反，如果他承認(rèn)這份愛，那么他將被視為叛逆者，一個對宗教叛變的無恥之徒，不僅斷送自己的遠(yuǎn)大前程，更會磨滅他和白蘭之間唯一一點那個社會下僅存的愛火，一種對愛情最真實最渺茫的渴望。他開始不斷忍受心愛的女人、女兒被社會唾棄、隔離，以及胸前刻的“紅字”帶來的由內(nèi)而外的痛。他不敢正視自己，不敢面對，手總是習(xí)慣性地?fù)踝⌒厍暗摹凹t字”，就連女兒也瞧不起他，這份痛苦和折磨給牧師心靈以重?fù)簟?/p>

三、白蘭和牧師對珠兒的寄托希望的愛

“珠兒”是白蘭生存下去的唯一勇氣和希望，她將唯一一點愛之光都寄托在她和牧師的結(jié)晶珠兒身上。白蘭給孩子的取名也是別有含義的。

她純潔無邪的生命出自神秘莫測的天意，她是自己犧牲一切換來的;她是母親的唯一寶貝！

珠兒是一朵純潔無瑕的花，是白蘭美和自由的化身。在白蘭心中，女兒是自己活下去的勇氣，是生存的希望，是自己最寶貴的財富，是自己對愛情的捍衛(wèi)。珠兒，就像一面鏡子反映出了白蘭被壓抑的天性。白蘭是一個充滿熱情的女人，但是隨著紅字對她的積壓越來越深而漸漸壓抑了一部分個性，她雖然勇敢，但是多了份孤寂。珠兒繼承了母親的激情和熱烈。她性格直率，決心強烈，性格火暴，珠兒成為白蘭的生命之光、希望之光、愛延續(xù)之光。

當(dāng)白蘭知道總督想要剝奪她的孩子的時候，白蘭抓住珠兒，使勁抱住她。面對這位老總督，顯出一副不怕一切的樣子。

無論何時何地，只要有一點點危險，白蘭母愛的光輝就會讓她奮不顧身地保護珠兒，以防任何人傷害珠兒。這不僅僅是一個母親的本能反應(yīng)，更是白蘭對愛情的守護，是對自己和牧師愛的捍衛(wèi)。珠兒是她和牧師愛的結(jié)晶，是生存和愛的希望之火。珠兒的存在也是白蘭和梅斯戴爾愛情的延續(xù)。

和白蘭一樣，出于父親本能的梅斯戴爾對女兒也是充滿愛的，因為自己的身份，他假裝冷漠無情，裝作對心愛的女人和女兒毫不在意，強忍內(nèi)心痛苦折磨。

牧師環(huán)顧四周，將手放在珠兒頭上，躊躇了一會，然后吻了她額頭。

這個吻是自發(fā)的，是作為一個父親最本能的對親生骨肉的愛的最簡單的表達(dá)，這份帶著人性力量的愛是珍貴的，是純潔無瑕不帶一絲雜質(zhì)的。

珠兒這個帶著活力的新生命，繼承了母親火暴性格的孩子，對在森林里見面時，她充滿希望地問母親他會不會和她、母親一起回去，一起享受三人的幸?？鞓飞?，當(dāng)知道梅斯戴爾不會和他們一起牽手回去的時候，珠兒深深瞧不起自己的父親不敢承擔(dān)照顧自己和母親的責(zé)任的行為，對牧師的問候不屑一顧。這是一份撕心裂肺的痛苦和精神的激蕩，連女兒都不能理解自己，這對牧師來說更是心靈的沉重一擊。但是當(dāng)最后梅斯戴爾勇敢了一次，承認(rèn)自己和白蘭、珠兒的關(guān)系并讓彼此團聚的那一刻，珠兒心里接受了牧師。這對梅斯戴爾來說是一種難能可貴的真摯的由衷的安慰，是自己對女兒、白蘭愛的真正表露。這是牧師對珠兒父愛的深切表達(dá)，對白蘭愛的深切表白。牧師心里很清楚，自己是深愛著這兩個女人的，在漫漫孤寂的長夜，他是想念心愛之人和女兒的，他的隱瞞和逃避也是對她們的一種默默的保護，珠兒是白蘭和自己愛情的紐帶，是一種緊密的聯(lián)系，當(dāng)看到女兒的時候，兩人心中都有一種從未有過的感情，珠兒是他們愛的延續(xù)，是他和白蘭性格的結(jié)合，是未來和希望的憧憬。

在霍桑的筆下，白蘭和梅斯戴爾在清教主義下扭曲的愛，是一種雖違背倫理道德，卻是人間最可貴的、永恒的、不夾雜任何名利的、自然的及人性最初的萌生的愛。這份愛使人趨于向善，社會趨于和諧。白蘭的愛，給予了當(dāng)時所有人對美好幸福愛的生活憧憬的萌芽。白蘭用承受的巨大痛苦同嚴(yán)苛清教主義教條抗?fàn)?，與所謂的“罪惡”抗?fàn)?，用她的博愛、炙愛寬恕了所有人。白蘭那為愛不屈不撓、奮不顧身的樣子，為一份最初的愛執(zhí)著追求并擁護的樣子，是值得我們追尋發(fā)展的，這是愛的永恒意義，是一種對愛的真諦的升華。

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