邵軍

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本性質(zhì)與特征。文化自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和功能上高契合度。文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的靈魂。堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，樹立文化精神，增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同，促進(jìn)培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：文化自信;培育與踐行;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：D64?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-5383（2020）03-0112-05

Abstract：The socialist core value reflects the basic nature and characteristics of the socialist core value system. Cultural self-confidence and socialist core values are highly compatible with each other in terms of goals， content， structure and functions. Cultural self-confidence is the foundation of socialist core values， while socialist core values are the soul of cultural self-confidence. We must persist in inheriting and carrying forward the excellent traditional Chinese culture， establish cultural spirit， enhance cultural self-confidence and cultural identity， and promote the cultivation of socialist core values.

Keywords：cultural self-confidence; cultivacation and practice; socialist core values

習(xí)近平總書記在“道路自信、理論自信、制度自信”[1]得到社會(huì)廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上，又提出了“文化自信”，且明確指出“文化自信是更基本、更廣泛、更深入的自信”[2]，進(jìn)而完整建立了“四個(gè)自信”的思想體系，也揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值的靈魂是文化自信的事實(shí)。

1?文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.1?文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)政黨，充分肯定并積極踐行自己的文化價(jià)值，從而對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心。中華民族的文化自信必須具有鮮明的文化特征和獨(dú)特的文化烙印。文化自信涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化3個(gè)方面，筆者更要強(qiáng)調(diào)的是，數(shù)千年連綿不斷的中華優(yōu)秀文化是中華民族子子孫孫樹立自豪感、堅(jiān)持文化自信的根本。

1.2?社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值，它反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本性質(zhì)與特征。[3]極大限度反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，并集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神與中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。

1.3?文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

1.3.1?目標(biāo)統(tǒng)一

文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)統(tǒng)一。文化自信充分表達(dá)了價(jià)值目標(biāo)的核心要義、鑄造了精神文化、建立了人民價(jià)值共識(shí)。因此，建立文化自信必將增強(qiáng)民族自信和民族認(rèn)同、增強(qiáng)中華的文化軟實(shí)力;并將強(qiáng)有力支撐中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀其根本是統(tǒng)一相生的。我們探究社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值，不可否認(rèn)地是，均來(lái)源于馬克思主義的科學(xué)世界觀。優(yōu)秀的文化精神是建立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀基石，通過(guò)價(jià)值建構(gòu)和價(jià)值凝聚力，塑造了具有內(nèi)涵特征和核心意義的民族共同精神力量。

1.3.2?內(nèi)容同源

文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容同源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的偉大創(chuàng)造的，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育而生。核心價(jià)值觀3個(gè)層面的內(nèi)容所反映的民族精神、革命精神、時(shí)代精神與文化自信同源。同時(shí)，也符合國(guó)家和民族的文化，都具有整合、定位、秩序維護(hù)和連續(xù)性的功能之特性。

1.3.3?建構(gòu)同一

文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)同一。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)公平正義，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，增進(jìn)社會(huì)成員共有的價(jià)值取向，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的正確認(rèn)知，充分體現(xiàn)其吸引力和凝聚力，并成為新時(shí)代的文化總體意識(shí)和核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)著集體意志，不僅規(guī)定社會(huì)主義核心價(jià)值的主旋律地位和預(yù)設(shè)社會(huì)主義思想道德發(fā)展的方向，還通過(guò)社會(huì)主義文化的表達(dá)，促進(jìn)民族的生存與發(fā)展。

1.3.4?功能契合

文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀功能契合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，其一，走中國(guó)道路;其二，弘揚(yáng)中華精神和凝結(jié)中華力量;其三，以文化自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神為指導(dǎo)。只有這樣，才能共同實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的中國(guó)夢(mèng)。[3]還指出文化是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，核心價(jià)值觀是“一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器”。[2]文化和核心價(jià)值觀在歷史和邏輯上高度耦合，以建立中華精神和培育精神文化，共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

1.3.5?相輔相成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本思想的文化資源和文化基因?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)及“天下為公”的政治胸懷，這些關(guān)乎國(guó)家與民族;“王子犯法與庶民同罪”是公正與法治的雛形，這些關(guān)乎社會(huì)與集體;“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“正其義不謀其利”“以友輔仁”是價(jià)值取向的引導(dǎo)，這些關(guān)乎家庭與個(gè)人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信之魂，而文化自信要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，凝聚中華民族的思想道德，并汲取“敬德保民，以德配天”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的文化精髓和精神淵源，根植于傳統(tǒng)文化的肌體中。同時(shí)，民族感情、社會(huì)文明、個(gè)人道德是需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為秉持的信念、精神的支撐、行為的引領(lǐng)，成為文化自信內(nèi)在的靈魂。

2?當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀

2.1?當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值基本取向

根據(jù)武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院和五邑大學(xué)政法學(xué)院對(duì)2 753人問(wèn)卷調(diào)查顯示，當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值基本取向的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)：第一，儒家文化所推崇的孝道、平等、尊重、勤儉、和睦、守信、公平、寬厚的價(jià)值理念深入人心;第二，家庭情感、人格品行與國(guó)家社會(huì)是排名前3的價(jià)值取向維度，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家庭人倫有極大相關(guān)性;第三，修身齊家爾后治國(guó)平天下成為大多數(shù)人價(jià)值結(jié)構(gòu);第四，基于孝順、誠(chéng)信、寬容的選擇，說(shuō)明道德處于中國(guó)人的價(jià)值體系的重要地位;第五，獨(dú)立自主與遵紀(jì)守法成為傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代生活相契合的最佳實(shí)證。[4]可以看出，當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值基本取向，大多數(shù)還是與主流價(jià)值取向相一致。

2.2?當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀的偏離現(xiàn)象

2.2.1?當(dāng)代中國(guó)人核心價(jià)值觀自信弱化

自改革開放以來(lái)，西方文化全面進(jìn)入，不可否認(rèn)有其在民主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)及多元思維等方面的積極影響，但我們也不得不冷靜看到，以部分知識(shí)分子和青年學(xué)生為代表，經(jīng)歷了西方的“文化震撼”與“內(nèi)省式”的思維，在單純的強(qiáng)國(guó)期盼的同時(shí)，他們又明顯缺乏對(duì)西方社會(huì)和文化的理性判斷，引發(fā)了這部分人背離實(shí)際的憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、悲觀意識(shí)。而他們又通過(guò)各種表達(dá)，影響了更多的人對(duì)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單的自我否定、對(duì)傳統(tǒng)文化質(zhì)疑、嚴(yán)重缺乏價(jià)值觀自信。在文化上最顯性的反應(yīng)就是很多人過(guò)“萬(wàn)圣節(jié)”“情人節(jié)”等洋節(jié)的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，“清明節(jié)”“端午節(jié)”被擱置[5]。

2.2.2?當(dāng)代中國(guó)人核心價(jià)值觀的錯(cuò)位

蘇聯(lián)由于其僵化的體制、經(jīng)濟(jì)的衰退、人民的積怨、官僚的腐敗等問(wèn)題，在西方的和平演變中，于1991年12月25日正式解體。弗朗西斯·福山的《歷史的終結(jié)》大肆鼓吹西方的普世價(jià)值，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，使得少部分國(guó)人的核心價(jià)值觀錯(cuò)位。以美國(guó)為代表的西方價(jià)值觀，特別是歷史虛無(wú)主義包裹著各式外衣進(jìn)入當(dāng)代中國(guó)人的視野，擾亂人們理性而客觀地判斷，幾代中國(guó)人崇敬的邱少云、劉胡蘭、雷鋒、董存瑞等歷史英雄人物，被一些人惡意抹黑和沖擊。美國(guó)與中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)給了弗朗西斯·福山沉重的一擊，他在2017年接受《新蘇黎世報(bào)》的專訪時(shí)，承認(rèn)美國(guó)的政治體系出現(xiàn)了故障、兩極分化等問(wèn)題。[6]而中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷程證明了中國(guó)和西方走的不是同一條道路，中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代化已經(jīng)高度融合，發(fā)展有特色的社會(huì)主義道路勢(shì)不可擋且卓有成效。

2.2.3?當(dāng)代中國(guó)人核心價(jià)值觀模糊

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，改變?nèi)藗兩睢W(xué)習(xí)、工作的方式。截至2019年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)8.54億，網(wǎng)民們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之間切換。[7]網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了海量的信息，特別是碎片化的信息，充溢著每一空間、沖擊著人們的頭腦?？觳褪降奈幕怯绊懼?dāng)代中國(guó)人，一部分人已經(jīng)形成“短、平、快”隨風(fēng)逐流、缺乏深度思考的價(jià)值判斷。如今，應(yīng)接不暇的真假新聞，“朋友圈”推送的眼花繚亂的消息，各種個(gè)性化評(píng)價(jià)、不負(fù)責(zé)任的吐槽，模糊了部分人的價(jià)值觀。

2.2.4?當(dāng)代中國(guó)人核心價(jià)值觀異化

改革開放以來(lái)，特別是近年來(lái)，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的文化支撐、核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，極易導(dǎo)致人們的純物化心理。信息化時(shí)代的來(lái)臨，“數(shù)字化”成為大家生活中真實(shí)的存在，改變了人與人的社群關(guān)系，也一定程度上消亡了人與自然的關(guān)系。隨著國(guó)際交流的增多，特別是互聯(lián)網(wǎng)消息的良莠不齊，西方社會(huì)過(guò)度宣揚(yáng)的個(gè)人主義，嚴(yán)重異化了人們的價(jià)值判斷。

3?傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在中國(guó)共產(chǎn)黨十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確地指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)，同時(shí)，還指出要“結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”。找尋中華五千年傳統(tǒng)文化的精神基因、追尋革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精神內(nèi)涵，催生當(dāng)代中國(guó)人的美好價(jià)值理想。繼續(xù)構(gòu)筑起文化精神，增進(jìn)民族的文化認(rèn)同與文化自信，為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供不竭的精神源泉。

3.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

3.1.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族從古至今以至于未來(lái)對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧無(wú)限的憧憬與追求。我國(guó)歷史上最早一部古籍政治文獻(xiàn)《尚書》中就有關(guān)于“裕民”“惠民”的思想，核心要義是發(fā)展生產(chǎn)力、寬厚待民;《尚書·泰誓》中“民之所欲，天必從之?！斌w現(xiàn)著民主的思想;傳統(tǒng)中華文明“仁者愛(ài)人”揭示體察民情、“克己復(fù)禮”既是對(duì)老百姓也是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的道德目標(biāo)、道德內(nèi)容、道德形式的規(guī)范;“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”傳遞著中華文明的“和合”文化。第二，中華優(yōu)秀文化昭示著華夏兒女對(duì)意志自由、人人平等、公平正義、依法治國(guó)”的不懈追求。“修身養(yǎng)性”“慎獨(dú)”的自我道德約束的過(guò)程，最后達(dá)到心靈自由的“不逾矩”，是歷代有識(shí)之士的價(jià)值目標(biāo);儒家“有教無(wú)類”的教育平等及中華傳統(tǒng)文化凝練出“經(jīng)濟(jì)平等”“道德平等”“政治平等”的精髓，是現(xiàn)代社會(huì)“平等”的民族基礎(chǔ);宋朝的包拯因其體面無(wú)私，公正不阿的形象成為歷代各種藝術(shù)形式表現(xiàn)的主角，公正廉明是對(duì)其個(gè)人的定性，更是老百姓對(duì)國(guó)家政權(quán)公平正義的期待;“禮治”“道法自然”“以法治國(guó)”是儒、道、法三家為現(xiàn)代依法治國(guó)理念貢獻(xiàn)的基本能思路。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分昭示了民族精神、職業(yè)道德、公民道德、社會(huì)和諧的核心理論與關(guān)鍵所在?！傲羧〉ば恼蘸骨唷薄捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷與胸襟;《論語(yǔ)》中記載的“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”，《尚書·周書》中“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”是民眾認(rèn)同的道德修養(yǎng)，而“敬業(yè)樂(lè)群”更是從個(gè)體到群體的以奉獻(xiàn)為樂(lè)的社會(huì)理想;“誠(chéng)，德之正也”“信近于義，言可復(fù)也”都是從古之至今中國(guó)人信奉的做人基本準(zhǔn)則和相互聯(lián)系的道義原則;而“六尺巷”的典故以小見大引導(dǎo)老百姓開闊胸襟，進(jìn)而知善理、行善事、做善人、崇至善。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)積淀的精髓，成為一代代中華兒女自覺(jué)自為的價(jià)值追求，也是我們今天應(yīng)當(dāng)努力去培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要達(dá)成的根本要求。

3.1.2?社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華

社會(huì)主義核心價(jià)值觀3個(gè)層次，24個(gè)字，蘊(yùn)含著新時(shí)代中國(guó)的價(jià)值目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家;中華民族人民共同努力建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì);我們需不斷自我修身，成為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的新時(shí)代公民。此3個(gè)層次的奮斗目標(biāo)，正是汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中所道出的格物、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下深刻的內(nèi)涵，也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在要求，有著世世代代中華兒女對(duì)未來(lái)生活的美好愿景，有著對(duì)和諧美麗社會(huì)與國(guó)富民強(qiáng)的無(wú)限向往，更有著全社會(huì)凝心聚力為之奮斗的決心和信心。[8]

3.2?創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”根本點(diǎn)是充分理解和尊重傳統(tǒng)中國(guó)文化，深入研究、深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓，有機(jī)地融入中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路。[9]3.2.1?繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健精神;“樂(lè)以天下，憂以天下”的民族憂患意識(shí);“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感;“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的仁愛(ài)精神;“有人，天也;有天，亦天也。”天人合一的發(fā)展觀。本著去偽存真的原則，深刻探索和闡釋中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值，深入理解“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)精神，順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，賦予其更新、更強(qiáng)的生命力。在充分繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，使其成為培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的營(yíng)養(yǎng)寶庫(kù)，并推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華復(fù)興。

3.2.2?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。尊重歷史、客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)、不斷追求民族共同發(fā)展的未來(lái)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[10]，使其煥發(fā)出新時(shí)代光芒。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，按照“承陳出新”的思想，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)，缺乏活力的部分將被轉(zhuǎn)變并賦予新時(shí)代豐富內(nèi)涵和表達(dá)方式，激活中華文化的生命力。體現(xiàn)在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀民族精神、民族氣節(jié)、民族品格是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的文化基因，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化之精髓加以繼承、加以創(chuàng)新性發(fā)展，積極地與新時(shí)代相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地將其內(nèi)涵融入民族精神之中，重塑當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)氣節(jié)、中國(guó)品格。通過(guò)“兩創(chuàng)”解決新時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，正向積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代的需求挑戰(zhàn)，助推社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興。

3.3?傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

3.3.1?將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿全民教育的始終

啟蒙教育、各階段學(xué)歷教育，繼續(xù)教育和各種社會(huì)培訓(xùn)應(yīng)始終堅(jiān)持圍繞立德樹人的這一根本任務(wù)，努力培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[11]針對(duì)受教育者的實(shí)際情況，遵循教育規(guī)律，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入教育的全領(lǐng)域、全過(guò)程。同時(shí)，還要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓提煉并賦予新時(shí)代要義融入各種紙質(zhì)和電子教科書、閱讀材料中，教育與引導(dǎo)全民更全面、更準(zhǔn)確地了解中華民族的歷史傳統(tǒng)和文化。校園文化、社區(qū)文化和社會(huì)文化要充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，豐富人們的生活，全方位滲透和感染著每個(gè)公民，進(jìn)一步培育和踐行了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

3.3.2?文藝創(chuàng)作與文化產(chǎn)業(yè)要積極表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時(shí)代的文藝創(chuàng)作工作必須堅(jiān)持為人民立言，緊跟時(shí)代脈搏，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，用科學(xué)發(fā)展觀看待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源中凝練題材、尋找靈感。[12]深入研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值體系和方法論，提取具有新時(shí)代意義的內(nèi)涵，通過(guò)一定的內(nèi)容升華與形式轉(zhuǎn)化，使之成為解決當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值引領(lǐng)與審美范式。創(chuàng)新表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容、傳播方式，從而表達(dá)為人民喜聞樂(lè)見的新時(shí)代基因的中華文化。隨著時(shí)代變遷，文化產(chǎn)業(yè)具有傳播文化同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”創(chuàng)下了高收視率，更激發(fā)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探究，其精髓也引領(lǐng)了價(jià)值導(dǎo)向。優(yōu)秀的歷史劇、戲曲、動(dòng)畫片等潛移默化和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)著人們心靈。新川劇《挑袍》傳頌關(guān)羽的忠義，是“傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代”的代表;為歌頌在新冠肺炎中無(wú)私奉獻(xiàn)的醫(yī)務(wù)工作者，川劇戲歌《白衣天使》是“現(xiàn)代借鑒傳統(tǒng)”的文化產(chǎn)品，喚起了民眾對(duì)傳統(tǒng)文化深深的情感。

3.3.3?將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活

當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該具有客觀認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并充分利用它去解決我們的日常生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，發(fā)揮現(xiàn)代價(jià)值與功效。以城市建設(shè)為例，要深入挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與歷史內(nèi)涵，如提煉都江堰“天人合一”的道家文化精髓，注入現(xiàn)代元素，形成標(biāo)志性的符號(hào)，有機(jī)融入城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)中，充分體現(xiàn)其特色與魅力。重新打造的成都“三國(guó)文化”等歷史文化旅游線，是休閑生活與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的范式，充分體現(xiàn)了歷史文化名城的個(gè)性特點(diǎn)及資源優(yōu)勢(shì)，使得海內(nèi)外游客在文化旅游中感知中華文化的魅力。

同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重視自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘內(nèi)涵、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族精神;強(qiáng)化全民過(guò)春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，強(qiáng)化全民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。

總之，人民的信仰、民族的希望、國(guó)家的力量建立在全民一致的社會(huì)主義核心價(jià)值體系之上，增進(jìn)民族的文化認(rèn)同與文化自信，為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供動(dòng)力系統(tǒng)，提供不竭的精神源泉。

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