廣西 張 群

“論述”，即議論闡述之意，表明論述類文本在本質(zhì)上屬于議論性的文體。回顧人教版高中教材，出現(xiàn)的論述類文本一般是淺顯易懂的文藝評論，諸如必修⑤中的朱光潛《咬文嚼字》、林庚《說“木葉”》、錢鐘書《談中國詩》等。相比之下，當(dāng)前高考涉及的論述類文本內(nèi)容比較深奧難懂，文本使用生僻的專業(yè)術(shù)語，且邏輯性較強(qiáng)，增加了閱讀難度。

雖然如此，但閱讀論述類文本有助于培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確獲取、分析、評價(jià)信息的能力，有利于提高學(xué)生的邏輯思維能力。高考更是將論述類文本閱讀列為現(xiàn)代文閱讀的首要考查內(nèi)容。自2017年始，在承繼以往考查的基礎(chǔ)上，全國卷的第2題轉(zhuǎn)向了邏輯思維的考查，主要是圍繞論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、結(jié)構(gòu)及其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)點(diǎn)。

那么，如何解答這類試題呢？

一、掌握概括論述類文本閱讀論點(diǎn)的方法

論點(diǎn)包括中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，兩者在文中一般都有固定的位置。前者在文本的首段、尾段或文本主體的某段，后者在文本段的開頭、末尾或段中。有的論述類文本的題目就是中心論點(diǎn)(出處一般在文末標(biāo)注)。而在特殊情況下，如果文本沒有直接點(diǎn)明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)，就需要考生自行概括。

比如，2019年全國卷Ⅲ的論述類文本摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》，題目交代的只是該文本論述的話題，即主要內(nèi)容。全文共有四段，第一段雖然有統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，但沒有提出明確的中心論點(diǎn)。后三段均有分論點(diǎn)：第二段中的“對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其生活性、群體性，而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)”；第三段末尾部分的“對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行‘二度創(chuàng)作’，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求”；第四段的結(jié)句“對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本，活態(tài)保護(hù)，才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律”。這些分論點(diǎn)從不同的角度闡述了對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承的正確做法。抓住它們就可以概括出文本的中心論點(diǎn)：要采用正確的方法，才能對傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行真正的保護(hù)與傳承。

掌握了尋找或概括論點(diǎn)的方法，有助于迅速判斷選項(xiàng)的正誤。比如，2019年全國卷Ⅰ第2題D項(xiàng)：“文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝‘以人民為中心’的根本體現(xiàn)。”選項(xiàng)里的“文章末段論證了”提示我們，D項(xiàng)考查的是對末段論點(diǎn)的概括?；刈x原文末段，首句“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”即是本段的論點(diǎn)，由此可以判斷出D項(xiàng)分析錯(cuò)誤。

二、儲備論述類文本閱讀的論據(jù)知識

論述類文本的論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)又稱舉例子，包括社會現(xiàn)象、史實(shí)、經(jīng)典人物、經(jīng)典性的著作、統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)等。理論論據(jù)又稱講道理，包括經(jīng)典著作的語句、權(quán)威性的言論以及社會發(fā)展的原理等。

在論據(jù)上設(shè)置陷阱，也是論述類文本閱讀的一個(gè)考查方向。比如，2017年全國卷Ⅲ第2題C項(xiàng)：“文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)?！贝诉x項(xiàng)由“觀點(diǎn)+例子”組成，前后內(nèi)容相互照應(yīng)，看似準(zhǔn)確，實(shí)則陷阱隱秘?？忌鷳?yīng)扣住此項(xiàng)中的關(guān)鍵詞“甄選”，找到原文中提及它的語句，僅有“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價(jià)體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃”這里提到要“進(jìn)行綜合甄選”，但并沒有“舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”，由此可以判斷C項(xiàng)分析錯(cuò)誤。

三、掌握論述類文本閱讀的論證方法

論述類文本運(yùn)用的論證方法與議論文的一樣。常用的有對比、類比、打比方、舉例、引用、因果、假設(shè)、演繹、歸納等論證方法。下面分別舉例解釋演繹論證和歸納論證。

演繹論證也叫演繹推理，這是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)，推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的。如2017年全國卷Ⅱ：“瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識。”此例正是運(yùn)用了演繹論證，它由兩部分內(nèi)容組成：前面講“瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系”，屬于“一般”；后面講青花瓷與明初文化的關(guān)系，屬于“個(gè)別”。

歸納論證也叫歸納推理，它與演繹論證相反，這是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。如2019年全國卷Ⅰ：“新文化運(yùn)動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。”此例運(yùn)用的就是歸納推理，列舉了兩個(gè)例子(“經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家”與“經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家”各自對人民的情感)，得出了結(jié)論“這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)”。

論證方法可以幫助我們迅速判斷選項(xiàng)的正誤。比如，2018年全國卷Ⅰ第2題A項(xiàng)：“文章采用了對比的論證手法，以突出‘新子學(xué)’與歷史上諸子之學(xué)的差異?！北卷?xiàng)中，“對比”與“差異”相互照應(yīng)，似無錯(cuò)誤，實(shí)則陷阱隱秘。關(guān)鍵點(diǎn)在于弄清原文講述“新子學(xué)”與“諸子之學(xué)”時(shí)是否使用對比論證。找出原文中揭示二者關(guān)系的語句，在第二段開頭有“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！伦訉W(xué)’，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格”，交代出“新子學(xué)”與“諸子之學(xué)”有同樣的品格，可見使用了類比論證，并非對比論證。由此可以判斷A項(xiàng)分析錯(cuò)誤。

四、掌握判斷論述類文本閱讀結(jié)構(gòu)的方法

結(jié)構(gòu)包括文本的結(jié)構(gòu)或段落的結(jié)構(gòu)。常用的結(jié)構(gòu)有：總分式、層進(jìn)式、并列式和對照式。判斷論述類文本閱讀的結(jié)構(gòu)的方法有：

①抓層次的標(biāo)志語判斷。比如總分式，總起段的標(biāo)志語有“以下幾個(gè)方面”，總結(jié)段的標(biāo)志語有“因此”“總之”“總而言之”“綜上所述”等。層進(jìn)式的標(biāo)志語有“不僅……而且(況且)……”“在此基礎(chǔ)上”等，并列式的標(biāo)志語有“首先……其次(此外)……最后……”“一方面……另一方面……”等，對照式的標(biāo)志語有“……與此相反……”。

②抓文本的結(jié)構(gòu)模式來判斷。比如，總分式的基本結(jié)構(gòu)模式是“提出論點(diǎn)—論證論點(diǎn)—得出結(jié)論”，層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)模式是“提出問題—分析問題—解決問題”，對照式的基本結(jié)構(gòu)模式有“正反結(jié)合”“破立結(jié)合”。

③抓段意的邏輯關(guān)系判斷。比如總分式的“總—分—總”“分—總”“總—分”邏輯關(guān)系，層進(jìn)式的層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，對照式的對比邏輯關(guān)系，并列式的并列邏輯關(guān)系。

四種論證結(jié)構(gòu)中，在無標(biāo)志語的情況下，層進(jìn)式結(jié)構(gòu)比較難判斷，但是可以根據(jù)段意的邏輯關(guān)系與文本的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行判斷。比如2019年全國卷Ⅰ，論述類文本閱讀摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》。段意即中心句，分別是：第一段“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡，用之不竭的源泉”，第三段“這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者”，第四段“認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題”，第五段“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。它們之間的邏輯關(guān)系為“①←③解釋，③←④解釋，④←⑤做法”，可見各段環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)出“提出問題—分析問題—解決問題”的文本結(jié)構(gòu)，由此可以判斷此文采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

文本結(jié)構(gòu)可以幫助判斷選項(xiàng)的正誤。比如，2019年全國卷Ⅰ第2題A項(xiàng)：“文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的?！贝隧?xiàng)中的“提出問題、分析問題”與“逐層遞進(jìn)(即層進(jìn)式結(jié)構(gòu))”是相互照應(yīng)的，考生只要弄清原文是否采用了“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結(jié)構(gòu)。閱讀原文，第一段開篇就“提出問題”：文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該為誰創(chuàng)作、為誰立言？第二到四段分析了創(chuàng)作要“扎根人民”的原因，第五段則分析了創(chuàng)作“以人民為中心”的做法。至此可以判斷A項(xiàng)分析正確。

從以上分析可以看出，判斷選項(xiàng)的正誤依舊需要回歸原文，思考原文所用的論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法或文本的論證結(jié)構(gòu)等與選項(xiàng)的分析是否吻合。

總之，讀懂文本是做題的基礎(chǔ)。高三教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行考前復(fù)習(xí)時(shí)，不妨采用“三步”法：教師先引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)論述類文本(文本可從2017—2019三年高考全國卷里挑選)，重點(diǎn)練習(xí)理解與分析文本的論點(diǎn)、論證結(jié)構(gòu)與論證方法，歸納閱讀方法，奠定閱讀基礎(chǔ)；然后讓學(xué)生做題，先練后講，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)解題方法；最后，再輔以適量的限時(shí)測試，幫助學(xué)生進(jìn)一步提升閱讀與解題能力。