李 辰

全球化背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播路徑探究

李 辰

（肇慶學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化全球化的傳播進(jìn)行探討。在全球化的國(guó)際背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播意義十分深遠(yuǎn)。目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在全球化領(lǐng)域的傳播面臨著諸多問(wèn)題與困惑，其中拓展民族傳統(tǒng)體育文化傳播途徑是當(dāng)前亟待解決的主要問(wèn)題。文章提出應(yīng)從國(guó)內(nèi)途徑與國(guó)際途徑兩個(gè)層面進(jìn)行探究：（1）拓展國(guó)內(nèi)傳播途徑，在學(xué)校體育層面大幅度增加民族傳統(tǒng)體育文化元素。在全民健身層面大力宣傳推廣民族傳統(tǒng)體育文化。在大眾媒介層面充分利用各類(lèi)傳媒工具，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播力度。（2）拓展國(guó)際傳播途徑，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際交流與合作。注重發(fā)揮孔子學(xué)院的傳播影響力，將民族傳統(tǒng)體育文化向世界各地推廣，與時(shí)俱進(jìn)，提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播能力。

民族傳統(tǒng)體育文化；傳播；意義；困惑；路徑

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了內(nèi)容形式獨(dú)特、多彩多樣的民族傳統(tǒng)體育文化。它是中華文明的重要組成部分，是民族智慧的結(jié)晶。我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，在不同的地理形態(tài)、歷史形態(tài)、文化形態(tài)中孕育了富有多樣性色彩的民族體育文化。它是中華民族歸屬感與認(rèn)同感的重要體現(xiàn)，也是我們中華民族凝聚力的文化表征。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了迅速發(fā)展的歷史時(shí)期，在全球化的背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播具有著十分重要的意義。

1 民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要意義

當(dāng)前，在全球化進(jìn)程中，世界各國(guó)對(duì)文化問(wèn)題愈加重視。以我們的鄰國(guó)日本為例，二戰(zhàn)后日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有人將日本稱為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，日本人認(rèn)為這個(gè)稱謂很不好聽(tīng)，影響了國(guó)家形象。自1985年起，日本提出要從經(jīng)濟(jì)大國(guó)變成文化輸出大國(guó)。如日本卡通人物充斥于我們的電視屏幕和兒童、成人書(shū)刊市場(chǎng)，在孩子們腦海中印象最深的卡通人物是日本的。日本民間與政府大力輸出他們的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)，盡管從歷史上看，日本文化受中國(guó)文化的影響，但如果我們不將中國(guó)文化向世界傳播，日本文化則有可能成為東方文化的代表。

1910～1945年韓國(guó)的跆拳道一直受到壓制，此后韓國(guó)將其納入國(guó)家體育項(xiàng)目。韓國(guó)實(shí)行服兵役制，軍人要學(xué)習(xí)跆拳道，所以在韓國(guó)男子必須會(huì)跆拳道。跆拳道在韓國(guó)有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。1960年以后，韓國(guó)派出大量的跆拳道教練到世界各地，現(xiàn)在世界上大約二百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有韓國(guó)的跆拳道教練。一個(gè)項(xiàng)目要成為奧林匹克項(xiàng)目必須在世界上廣泛傳播，并具有一定數(shù)量的群體在世界范圍內(nèi)參與該項(xiàng)活動(dòng)。2000年跆拳道終于成為奧林匹克的比賽項(xiàng)目。世界各國(guó)在學(xué)習(xí)跆拳道過(guò)程中了解了韓國(guó)文化，受到了韓國(guó)文化的影響[1]。

2 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播面臨諸多困惑

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化傳播的內(nèi)容與路徑相對(duì)單一

目前，在大眾體育媒介的傳播領(lǐng)域，體育傳播資源過(guò)于集中。

在電視媒介層面，除央視體育頻道外，其他頻道對(duì)于體育的相關(guān)轉(zhuǎn)播僅集中于大型賽事與養(yǎng)生銷(xiāo)售節(jié)目等，地方頻道的相關(guān)體育類(lèi)節(jié)目則多以競(jìng)技類(lèi)體育項(xiàng)目為主，甚至以體育養(yǎng)生為包裝，進(jìn)行商品售賣(mài)活動(dòng)。

在網(wǎng)絡(luò)媒介層面。以騰訊體育、優(yōu)酷體育等為主的體育類(lèi)傳播媒介，更形成了壟斷性媒介傳播行為。對(duì)絕大部分賽事進(jìn)行壟斷轉(zhuǎn)播，并實(shí)行付費(fèi)觀看。而一些相對(duì)冷門(mén)的、受大眾關(guān)注度較低的項(xiàng)目與比賽，如民族傳統(tǒng)體育類(lèi)項(xiàng)目，極易被忽略。

可以說(shuō)，媒介領(lǐng)域的集中與壟斷使民族傳統(tǒng)體育文化傳播的社會(huì)功能與文化功能被過(guò)度弱化，難以更好地在大眾領(lǐng)域進(jìn)行推廣與傳播。尤其對(duì)于民族傳統(tǒng)體育類(lèi)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，在日常的媒介傳播中鮮有提及，而媒介對(duì)它的傳播，基本停留在大型的體育盛會(huì)上，其主要內(nèi)容也與各種體育新聞賽事相關(guān)。近幾年來(lái)，各媒介上興盛的養(yǎng)生類(lèi)節(jié)目，更是為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益，打著養(yǎng)生、武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育文化的旗號(hào)，多次出現(xiàn)造假、制假、販假的違法行為，不僅擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，也抹黑了中華民族傳統(tǒng)體育文化的正面形象。民族傳統(tǒng)體育文化傳播的內(nèi)容與路徑的單一是目前亟待解決的重要問(wèn)題。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化傳播未受重視

中國(guó)人對(duì)體育有著極深的情懷。自新中國(guó)建立以來(lái)，在競(jìng)技體育上取得了十分突出的成績(jī)，體育也為增強(qiáng)全國(guó)人民的凝聚力作出了巨大貢獻(xiàn)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，體育制度以舉國(guó)體制為主，集中全國(guó)的人力物力財(cái)力支持競(jìng)技體育發(fā)展。一切向金牌看齊，在當(dāng)時(shí)是符合社會(huì)實(shí)際情況的。十九大報(bào)告明確指出，我國(guó)人民的主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。金牌體育已經(jīng)不再是今日的體育文化需求。

原國(guó)家體育總局局長(zhǎng)袁偉民就如何理解奧運(yùn)強(qiáng)國(guó)時(shí)指出：“奧運(yùn)金牌數(shù)量不能代表奧運(yùn)強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵要看輸出的體育文化價(jià)值”。在體育文化價(jià)值層面，民族傳統(tǒng)體育文化代表著中華民族體育文化的核心領(lǐng)域。但競(jìng)技體育、金牌體育為主導(dǎo)模式的體育事業(yè)，過(guò)度的功利、追求使體育發(fā)展產(chǎn)生了異化，讓目前的體育文化與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展嚴(yán)重滯后。

體育具有著獨(dú)特的自我內(nèi)涵，而民族傳統(tǒng)體育更在體育文化當(dāng)中有著重要的地位?？晌覈?guó)民族傳統(tǒng)體育文化在傳播領(lǐng)域始終無(wú)法掌握話語(yǔ)權(quán)。在競(jìng)技為主、金牌至上的體育背景下，人們片面追求競(jìng)技成績(jī)而忽略了體育的文化價(jià)值與文化內(nèi)涵。對(duì)于廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，當(dāng)前體育文化認(rèn)知也缺乏適當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀的引導(dǎo)。[2]體育強(qiáng)國(guó)并不只單純是金牌大國(guó)，中國(guó)想要成為體育強(qiáng)國(guó)，就需要讓更多人認(rèn)同中國(guó)的體育文化價(jià)值。

3 積極拓展民族傳統(tǒng)體育文化傳播的途徑

民族傳統(tǒng)體育文化要生存和發(fā)展，必須要尋求正確而行之有效的傳承和發(fā)展途徑。國(guó)內(nèi)途徑與國(guó)際途徑要雙管齊下，齊頭并進(jìn)。

3.1 拓展國(guó)內(nèi)傳播途徑

3.1.1學(xué)校體育層面：大幅度增加民族傳統(tǒng)體育文化元素

學(xué)校體育是傳播民族傳統(tǒng)體育文化的主陣地。從學(xué)前體育到中小學(xué)義務(wù)教育，再到大學(xué)期間的體育教育，民族傳統(tǒng)體育文化的重要性都是不言而喻的。可當(dāng)前,尤其以中小學(xué)為主的學(xué)校體育層面,民族傳統(tǒng)體育文化元素的比重明顯不足。在民族傳統(tǒng)體育文化的知識(shí)層面，未能有效地進(jìn)行傳播與教育。在民族傳統(tǒng)體育相關(guān)項(xiàng)目的實(shí)踐層面，更是所見(jiàn)不多。

《健康中國(guó)2030全面規(guī)劃》對(duì)學(xué)校體育提出了多方面的要求，而民族傳統(tǒng)體育文化元素則可成為新時(shí)期學(xué)校體育發(fā)展的突破點(diǎn)。

學(xué)校體育通過(guò)增加民族傳統(tǒng)體育文化元素，在知識(shí)上使學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)自我認(rèn)知，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，弘揚(yáng)中華文明與民族傳統(tǒng)體育文化的先進(jìn)性，為學(xué)生打下深厚民族認(rèn)同感與凝聚力的基礎(chǔ)。在技能上，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不僅在身體鍛煉上能夠大為受益，各個(gè)項(xiàng)目特有的文化傳承與所用裝備等均有各自特點(diǎn)，使學(xué)生在體育鍛煉的過(guò)程中感受到民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特魅力，增加好奇與熱愛(ài)程度，真正達(dá)到傳播與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

而學(xué)生在深入學(xué)習(xí)與了解民族傳統(tǒng)體育文化后，更能成為中華民族文化的傳播者，在日后的生活中將其學(xué)生時(shí)代所學(xué)的內(nèi)容不斷傳播、實(shí)踐，進(jìn)一步擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的影響力，形成良性循環(huán)。在高校開(kāi)展傳統(tǒng)體育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生了解和接受傳統(tǒng)養(yǎng)生思想也有積極影響。養(yǎng)生思想滲透著我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化，是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，了解并學(xué)會(huì)一套健身養(yǎng)生法對(duì)學(xué)生以后確立終身體育的理念有著積極的意義[3]。

3.1.2全民健身層面：大力宣傳推廣民族傳統(tǒng)體育文化

自改革開(kāi)放以來(lái)，全民健身一直是我國(guó)體育工作者的重要工作方向。但在全民健身的項(xiàng)目選擇上始終相對(duì)混亂。符合全民健身的項(xiàng)目應(yīng)普遍具備傳播廣泛、健身效果顯著、可操作性強(qiáng)、適合大眾等特點(diǎn)，而許多西方的體育項(xiàng)目并不具備相關(guān)效果，在實(shí)際推廣中不被大眾認(rèn)可。

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多、內(nèi)容豐富，諸如太極拳等項(xiàng)目深受廣大民眾喜愛(ài)，更具備全民健身推廣的各個(gè)特點(diǎn)。我們將民族傳統(tǒng)體育文化與全民健身有機(jī)結(jié)合，大力宣傳推廣民族傳統(tǒng)體育文化，是十分適合全民健身的發(fā)展方向的?？梢酝ㄟ^(guò)實(shí)踐、反饋、篩選等過(guò)程，找到民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中適宜的項(xiàng)目，并且可針對(duì)不同地域群眾打造項(xiàng)目，或?qū)嵭蟹謪^(qū)、分年齡推廣等策略，既能加強(qiáng)全民健身的推廣，又成為傳播民族傳統(tǒng)體育文化的途徑，可謂一舉兩得。

民族傳統(tǒng)體育文化不僅具有良好的健身特性，其悠久的歷史文化特色更承載著各民族的文化精髓與心血，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是全民健身領(lǐng)域取之不盡的良好素材，更可以使民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代不斷活躍，得到重生。學(xué)者趙進(jìn)在其文章中認(rèn)為，“在全民健身活動(dòng)的過(guò)程中，進(jìn)一步加強(qiáng)和開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化的教育和宣傳，不但可以弘揚(yáng)和傳播我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，而且更有利于全民健身運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展”[4]。

3.1.3大眾媒介層面：充分利用各類(lèi)傳媒工具，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播

大眾媒介層面的發(fā)展可以說(shuō)是日新月異，不僅有電視、廣播、報(bào)紙、期刊等多種傳統(tǒng)文化傳播系統(tǒng)，更有互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP等新型傳播媒介的不斷補(bǔ)充。今天，不論是傳統(tǒng)媒介還是新型媒介，都能夠有效地將信息大量、快速、范圍廣地進(jìn)行傳播。其不僅具有著傳遞信息、監(jiān)督輿論、娛樂(lè)休閑等功能，對(duì)于文化也具有著傳承傳播的重要能力。尤其是新型媒介，信息量更大、更廣，影響力也更為巨大。民族傳統(tǒng)體育文化的傳播不僅要借助傳統(tǒng)媒介，也要與時(shí)俱進(jìn)，多方位地借助現(xiàn)代媒介，不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。

在傳媒途徑眾多的今天，要把現(xiàn)代傳媒看作是民族傳統(tǒng)體育文化的“宣傳者”，我們要學(xué)會(huì)選擇合適的傳媒搜集信息，同時(shí)要合理地采集傳媒所提供的信息，學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，辯證地看待事物[5]。充分利用現(xiàn)代媒介手段，與時(shí)俱進(jìn)，讓民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展不斷更新。

3.2 拓展國(guó)際傳播途徑

3.2.1加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際交流與合作

時(shí)至今日，中國(guó)已經(jīng)同145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)定和近800個(gè)年度文化交流執(zhí)行計(jì)劃，與上千個(gè)文化組織保持著密切的合作關(guān)系。傳統(tǒng)的中外文化合作機(jī)制向更高層次發(fā)展，出現(xiàn)了中俄、中美、中歐、中阿、中非、上合、中英、中德等雙邊、多邊人文合作機(jī)制，文化交流項(xiàng)目數(shù)量大增，年均總數(shù)與人次超過(guò)了改革開(kāi)放前30年的總和。[6]可以說(shuō)政府間的文化交互項(xiàng)目，帶動(dòng)了民間的文化交流與傳播。

隨著中國(guó)的日益強(qiáng)大和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，民族傳統(tǒng)體育能夠利用的傳播平臺(tái)也愈發(fā)寬廣。在對(duì)外合作交流當(dāng)中，我們可以不斷地增加民族傳統(tǒng)體育文化的元素，充分利用中外學(xué)生交流、科學(xué)交流、師生交流、夏令營(yíng)、友好城市、經(jīng)貿(mào)合作交流等，通過(guò)傳播民族傳統(tǒng)體育文化，讓更多的國(guó)際友人更加了解中國(guó)文化，能夠促進(jìn)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目吸收兼容世界各地民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的精華，實(shí)現(xiàn)文化互通資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利的多贏局面。

3.2.2注重發(fā)揮孔子學(xué)院的傳播影響力

2004年11月21日，全球第1家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾成立。至今，110多個(gè)國(guó)家，300多所孔子學(xué)院，500余所中小學(xué)孔子課堂遍布全球，學(xué)員人數(shù)超過(guò)百萬(wàn)人。作為由國(guó)家漢辦承辦的孔子學(xué)院、中外合作建立的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院將中國(guó)語(yǔ)言與文化推廣到世界各地，增進(jìn)了世界人民對(duì)中國(guó)文化的了解。充分利用孔子學(xué)院這個(gè)弘揚(yáng)傳播中國(guó)文化的重要全球性傳播平臺(tái)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳播，是民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要全球化路徑。

在具體傳播過(guò)程中，我們可以因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、宗教文化、飲食習(xí)慣等相關(guān)因素，推廣適合當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)民族文化傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。我們要以項(xiàng)目為依托、反哺，對(duì)中國(guó)文化以及漢語(yǔ)進(jìn)行傳播與交流，營(yíng)造大力弘揚(yáng)、推廣、傳播中華民族傳統(tǒng)體育文化的良好氛圍。

文化影響力與競(jìng)爭(zhēng)力是衡量國(guó)家文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。文化傳播手段的強(qiáng)弱、途徑的多寡是該文化軟實(shí)力能否持續(xù)發(fā)展的、是否具有活力的重要體現(xiàn)。打造體育強(qiáng)國(guó)，就必須正視本國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化，利用現(xiàn)代傳播學(xué)、文化學(xué)的有關(guān)手段與知識(shí)，增加傳播路徑，是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的必由之路。

[1]國(guó)家體育總局群眾體育司選編.民族體育論集[M].北京：民族出版社，2003.

[2]汪金先，商汝松，李乃瓊. 中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中存在的問(wèn)題[J].體育學(xué)刊，2013（3）：112-116.

[3]王崗,王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視 [M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2005.

[4]趙進(jìn),王健.民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展道路探析[J].體育學(xué)刊，2009（8）：93-95

[5]姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京：民族出版社, 2004.

[6]周宗杰.國(guó)際形勢(shì)與政策導(dǎo)讀[M].成都：四川大學(xué)出版社, 2012.

On the Communication Path of National Traditional Sports Culture under the Background of Globalization

LI Chen

（Zhaoqing University, Zhaoqing 526061, Guangdong, China)

2018廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目，課題號(hào)：2018GXJK207。

李辰（1990—），碩士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。