摘? ?要： 本研究借助順應(yīng)論，從社交語(yǔ)境和心理語(yǔ)境兩方面闡釋了王熙鳳的語(yǔ)用身份的建構(gòu)。研究證實(shí)了王熙鳳語(yǔ)用身份的建構(gòu)是對(duì)權(quán)勢(shì)關(guān)系、文化規(guī)范、感情和面子的順應(yīng)。本研究為王熙鳳的語(yǔ)言的研究提供了一個(gè)新方向。

關(guān)鍵詞： 順應(yīng)論? ?王熙鳳? ?語(yǔ)用身份

一、引言

Verschuren認(rèn)為語(yǔ)言的使用過(guò)程就是一個(gè)不斷選擇語(yǔ)言的過(guò)程。人們?cè)谶x擇語(yǔ)言的過(guò)程中總是在不斷地順應(yīng)語(yǔ)境。語(yǔ)用身份（pragmatic? identity）是指?jìng)€(gè)體的特定身份在特定語(yǔ)境中的體現(xiàn)、運(yùn)用甚至是虛構(gòu)，交際者語(yǔ)用身份的選擇隨著交際語(yǔ)境的變化發(fā)生變化。交際者語(yǔ)用身份的選擇和形成過(guò)程不是一成不變的，而是具有動(dòng)態(tài)性（陳新仁，2013）。

王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》里濃墨重彩的一個(gè)人物，她精明強(qiáng)干、心狠手辣、工于心計(jì)、八面玲瓏。王熙鳳這個(gè)人物形象的特點(diǎn)主要靠她的語(yǔ)言塑造和烘托出來(lái)。很多語(yǔ)言學(xué)者從語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)王熙鳳的話語(yǔ)進(jìn)行了研究，本文擬借助順應(yīng)論研究王熙鳳在特定場(chǎng)合中的語(yǔ)用身份建構(gòu)，證實(shí)王熙鳳非凡的語(yǔ)言能力和八面玲瓏的個(gè)性。展現(xiàn)了王熙鳳善于在不同的交際場(chǎng)合順應(yīng)各種語(yǔ)境的因素選擇不同的話語(yǔ)構(gòu)建不同的語(yǔ)用身份，成功達(dá)到交際目的。

二、語(yǔ)言順應(yīng)論和語(yǔ)用身份論

Verschueren的順應(yīng)論從語(yǔ)用綜觀的角度對(duì)語(yǔ)言的行為進(jìn)行剖析，即從認(rèn)知、社會(huì)和文化的角度。核心內(nèi)容是順應(yīng)論（Adaptation Theory），即語(yǔ)言的使用過(guò)程是一個(gè)語(yǔ)言的不斷選擇和順應(yīng)的過(guò)程。順應(yīng)論認(rèn)為，語(yǔ)言具有變異性、商討性和順應(yīng)性的特征。人們使用語(yǔ)言的過(guò)程是一種基于語(yǔ)言的內(nèi)外部原因和不同的意識(shí)程度不斷作出語(yǔ)言選擇的過(guò)程。變異性作為語(yǔ)言的一種屬性，指的是語(yǔ)言具有多個(gè)層面選擇的可能性。商討性表示語(yǔ)言的選擇可以在不同的語(yǔ)境因素下進(jìn)行動(dòng)態(tài)性的協(xié)商，不是一成不變的。順應(yīng)性是指交際者可以由語(yǔ)境靈活選擇需要的語(yǔ)言以滿足交際場(chǎng)合的需要。語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言選擇順應(yīng)語(yǔ)境，語(yǔ)境的選擇也順應(yīng)語(yǔ)言，這種順應(yīng)具有雙向性。

受社會(huì)建構(gòu)論的影響，語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象就是越來(lái)越多的學(xué)者從語(yǔ)用身份視角進(jìn)行話語(yǔ)分析。陳新仁（2013，2014，2018）從語(yǔ)用學(xué)角度研究動(dòng)態(tài)交際中的身份建構(gòu)問(wèn)題。他把這種根據(jù)語(yǔ)境的不同臨時(shí)建構(gòu)的身份稱為語(yǔ)用身份（pragmatic identity或identity in use）。他指出，語(yǔ)用身份與進(jìn)入交際前交際者持有的特定的社會(huì)身份不同，語(yǔ)用身份強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際或話語(yǔ)角度。陳新仁（2013）在此基礎(chǔ)上還強(qiáng)調(diào)指出交際者的語(yǔ)用身份在語(yǔ)境中的選擇不是一成不變的，過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性。語(yǔ)用身份建構(gòu)具有動(dòng)態(tài)性的原因在于交際者的交際需求會(huì)隨著語(yǔ)境的變化而發(fā)生改變，交際者會(huì)根據(jù)交際需求的改變建構(gòu)不同的語(yǔ)用身份滿足語(yǔ)境的變化。交際者語(yǔ)用身份的選擇會(huì)隨著語(yǔ)境的變化而發(fā)生變化。交際者語(yǔ)用身份建構(gòu)的過(guò)程其實(shí)是對(duì)語(yǔ)境各種因素動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過(guò)程。本文將從順應(yīng)論的角度解讀《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的語(yǔ)用身份建構(gòu)。

三、順應(yīng)論對(duì)王熙鳳語(yǔ)用身份建構(gòu)的闡釋

本部分將從社交語(yǔ)境和心理語(yǔ)境這兩個(gè)方面分析王熙鳳在特定語(yǔ)境中語(yǔ)用身份的建構(gòu)。

（一）對(duì)社交語(yǔ)境的順應(yīng)

社交語(yǔ)境是由關(guān)系親疏、權(quán)勢(shì)關(guān)系、社交場(chǎng)合、社會(huì)距離、文化因素等各種社會(huì)因素構(gòu)成的（蔡曉燕，2019）。交際者交際過(guò)程中語(yǔ)言和身份的建構(gòu)是對(duì)社交語(yǔ)境中各種因素的順應(yīng)，下面主要從權(quán)勢(shì)關(guān)系和文化規(guī)范闡釋王熙鳳語(yǔ)用身份的建構(gòu)。

1.對(duì)權(quán)勢(shì)關(guān)系的順應(yīng)

鳳姐聽說(shuō)，又急又愧，登時(shí)紫漲了面皮，便依炕沿雙膝跪下，也含淚訴道：“太太說(shuō)的固然有理，我也不敢辯我并無(wú)這樣的東西。但其中還要求太太細(xì)詳其理：那香袋是外頭雇工仿著內(nèi)工繡的，帶這穗子一概也是市賣貨。我便年輕也不尊重些，也不要這勞什子，自然都是好的，此其一。二者這東西也不是常帶著的，我縱有，也只好在家里，焉肯帶在身上各處去？……”（取自《紅樓夢(mèng)》第七十四回）

在這段話中，王夫人因?yàn)榇阂庀愦@種不雅的東西出現(xiàn)在大觀園而大發(fā)雷霆，以為那東西是王熙鳳和賈璉的。事實(shí)上香袋是司棋的表哥帶進(jìn)園子的。王熙鳳在這是受到委屈的。但她并沒(méi)有做出反抗，也沒(méi)有強(qiáng)辯，而是“依炕沿雙膝跪下，含淚訴道……”這些言語(yǔ)行為先構(gòu)建了“順從者”的語(yǔ)用身份，然后娓娓道來(lái)用語(yǔ)言構(gòu)建“委屈者”的語(yǔ)用身份。這里“順從者”的語(yǔ)用身份就是對(duì)權(quán)勢(shì)關(guān)系的順應(yīng)，因?yàn)橥醴蛉瞬攀琴Z府真正的管家人，王熙鳳的權(quán)利也是王夫人給予的。面對(duì)發(fā)怒的王夫人，即便王熙鳳被錯(cuò)怪了，她也不敢理直氣壯地辯解。

2.對(duì)文化規(guī)范的順應(yīng)

且說(shuō)賈璉自回家參見過(guò)眾人，回至房中。正值鳳姐近日多事之時(shí)，無(wú)片刻閑暇之工，見賈璉遠(yuǎn)路歸來(lái)，少不得撥冗接待，因房?jī)?nèi)無(wú)外人，便笑道：“國(guó)舅老爺大喜！國(guó)舅姥爺一路風(fēng)塵辛苦。小的聽見昨日的頭起報(bào)馬來(lái)報(bào)，說(shuō)今日大駕歸府，略預(yù)備了一杯水酒撣塵，不知可賜光謬領(lǐng)否？”賈璉笑道：“豈敢豈敢，多承多承?！币幻嫫絻号c眾丫鬟參拜畢，獻(xiàn)茶。

賈璉遂問(wèn)別后家中諸事，多謝鳳姐的操持勞碌。鳳姐道：“我那里照管得這些事！見識(shí)又淺，口角又笨，心腸又直率，人家給個(gè)棒槌，我就認(rèn)作‘針。臉又軟，擱不住人給兩句好話，心理就慈悲了。況且又沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大事，膽子又小，太太略有些不自在，就嚇得我連覺也睡不著了……”（取自《紅樓夢(mèng)》第十六回）

在這段對(duì)話中，賈璉和王熙鳳分別了幾日，賈璉剛從外地回來(lái)，王熙鳳設(shè)宴款待。在賈璉不在賈府的這段時(shí)間，王熙鳳操辦了寧國(guó)府秦可卿的喪事，而且辦得十分出色，受到兩府上下的一致稱贊。在“夫?yàn)槠蘧V”的男權(quán)社會(huì)，社會(huì)風(fēng)氣是“女子無(wú)才便是德”，女子的責(zé)任是相夫教子，女子有能力不會(huì)得到丈夫的認(rèn)可，甚至有逾越本分的嫌疑。鳳姐在賈璉回來(lái)、殷勤設(shè)宴款待的同時(shí)，用稱呼“小的”貶低自己，用稱呼“大駕”抬高對(duì)方的身份。說(shuō)自己“見識(shí)又淺，口角又笨，膽子又小”，這些自貶的語(yǔ)言策略解釋自己不是主動(dòng)要出頭辦理東府喪事的，而且淡化了自己辦理喪事的成績(jī)。這些語(yǔ)言策略構(gòu)建封建社會(huì)守本分的“賢妻”形象，讓賈璉高興，取得了良好的交際效果。在這個(gè)語(yǔ)境里，王熙鳳“賢妻”這個(gè)語(yǔ)用身份的建構(gòu)正是順應(yīng)了封建社會(huì)“男尊女卑”的傳統(tǒng)文化。

（二）對(duì)心理語(yǔ)境的順應(yīng)

交際參與雙方的各種心理因素構(gòu)成了心理世界語(yǔ)境，諸如情感和面子（蔡曉燕，2019）。說(shuō)話人語(yǔ)言和身份的選擇正是對(duì)交際雙方心理世界的動(dòng)態(tài)順應(yīng)，下面主要從情感和面子兩方面闡釋王熙鳳語(yǔ)用身份的建構(gòu)。

1.對(duì)親情的順應(yīng)

這熙鳳攜著黛玉的手，上下仔細(xì)打諒了一回。仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣的命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又瘦，也才勸住了，快再休提前話?！边@王熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”（取自《紅樓夢(mèng)》第三回）

在這段話中，林黛玉初來(lái)賈府，這也是《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的第一次出場(chǎng)。她一見到林黛玉就“妹妹長(zhǎng)”“妹妹短”喊得很親熱。而且夸林黛玉美貌，又憐惜她命苦。甚至邊說(shuō)邊拭淚，這些都建構(gòu)了王熙鳳愛惜妹妹的“好嫂子”語(yǔ)用身份。這身份的建構(gòu)體現(xiàn)了王熙鳳對(duì)親情的順應(yīng)。林黛玉母親賈敏是賈母的女兒，林黛玉是賈母唯一的外孫女。林黛玉母親很早就過(guò)世了。賈母曾經(jīng)很疼自己的女兒，這種愛隨著賈敏的去世自然會(huì)轉(zhuǎn)移到林黛玉的身上。王熙鳳憐惜妹妹的“好嫂子”語(yǔ)用身份的建構(gòu)正順應(yīng)了賈母對(duì)黛玉的感情。

2.對(duì)面子的順應(yīng)

鳳姐兒笑道：“親戚們不大走動(dòng)，都疏遠(yuǎn)了。知道的呢，說(shuō)你們厭棄我們，不肯常來(lái);不知道的那起小人，還只當(dāng)我們眼里沒(méi)人似的?！眲⒗牙衙δ罘鸬溃骸拔覀兗业榔D難，走不起，來(lái)了這里，沒(méi)的給姑奶奶打嘴，就是管家爺們看著也不像?！兵P姐兒笑道：“這話沒(méi)的叫人惡心。不過(guò)借賴著祖父虛名，作了窮官兒，誰(shuí)家有什么，不過(guò)是個(gè)舊日的空架子。俗語(yǔ)說(shuō)‘朝廷還有三門子窮親戚呢，何況你我?！保ㄈ∽浴都t樓夢(mèng)》第六回）

在這段話中，劉姥姥第一次進(jìn)大觀園，劉姥姥女婿家祖上和王夫人娘家結(jié)過(guò)親戚，后來(lái)家道中落，很多年不來(lái)往了，由于日子難過(guò)，因此劉姥姥想來(lái)賈府打秋風(fēng)，本是一件難堪的事。但是王熙鳳先是說(shuō)“親戚們不大走動(dòng)，都疏遠(yuǎn)了。知道的呢，說(shuō)你們厭棄我們，不肯常來(lái);不知道的那起小人，還只當(dāng)我們眼里沒(méi)人似的”，怪罪對(duì)方不肯來(lái)，又說(shuō)“不過(guò)借賴著祖父虛名，作了窮官兒，誰(shuí)家有什么，不過(guò)是個(gè)舊日的空架子”，降低賈府地位。這些話語(yǔ)都建構(gòu)了平等的“親戚身份”，拉近了雙方的地位。這是順應(yīng)社交語(yǔ)境中對(duì)方的面子，尤其是劉姥姥是一個(gè)年長(zhǎng)的老人，后來(lái)劉姥姥救了王熙鳳的女兒巧姐，報(bào)答了王熙鳳。

四、結(jié)語(yǔ)

本研究借助語(yǔ)言順應(yīng)論，從社交語(yǔ)境和心理語(yǔ)境兩方面對(duì)王熙鳳的語(yǔ)言和語(yǔ)用身份的建構(gòu)進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)王熙鳳語(yǔ)用身份的建構(gòu)是對(duì)權(quán)勢(shì)關(guān)系、文化規(guī)范、情感和面子的順應(yīng)，為王熙鳳語(yǔ)言的研究提供了一個(gè)新的可以借鑒的方向。

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基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“文學(xué)名著中人物塑造的語(yǔ)用身份研究——以王熙鳳為例”（2018 SJA1890）。