關(guān)怡凡

摘? ?要： 新時(shí)代人的全面發(fā)展思想，是在對(duì)馬克思人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展中、對(duì)中國共產(chǎn)黨人的全面發(fā)展思想的傳承與創(chuàng)新中、對(duì)時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展新要求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)過程中生成的。習(xí)近平立足于新時(shí)代的歷史方位，論述了以人民為中心、以中國夢(mèng)為價(jià)值目標(biāo)、以新發(fā)展理念為實(shí)踐途徑的新時(shí)代人的全面發(fā)展思想。這一新思想，是加快推進(jìn)人的全面發(fā)展的理論遵循，是破解新時(shí)代中國主要矛盾的行動(dòng)指南，是打造“人類命運(yùn)共同體”的思想根基。

關(guān)鍵詞： 人的全面發(fā)展? ?邏輯? ?內(nèi)涵? ?價(jià)值

一、新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的生成邏輯

（一）理論邏輯：對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展

馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)思想和方法，提出“人不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變的狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”①，將作為類的人的發(fā)展與“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的發(fā)展統(tǒng)一起來。在此基礎(chǔ)上馬克思梳理了人的發(fā)展的三大形態(tài)，即受血緣和地域束縛的相互依賴階段，存在物的奴役性及因分工決定的個(gè)人的片面發(fā)展階段，徹底擺脫對(duì)資本的依附進(jìn)入共產(chǎn)主義的全面發(fā)展階段。他還站在人類與社會(huì)的關(guān)系角度從四個(gè)方面對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。一是人的需要的發(fā)展——人們?cè)跀[脫資本主義的抑制和扭曲后，對(duì)各種物質(zhì)及精神需要的充分發(fā)展。二是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展——將異己、外在、強(qiáng)制的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鳌⒆杂傻膭趧?dòng)后，真正實(shí)現(xiàn)人類的解放和發(fā)展。三是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展——“勞動(dòng)能力的充分發(fā)展使得社會(huì)關(guān)系變得豐富多樣，人們?cè)谧杂X、豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中將獲得充分而自由的全面發(fā)展”②（4-9）。四是人的個(gè)性的發(fā)展——人只有首先成為自身的主人——自由的人，才能使其知識(shí)涵養(yǎng)、德性品質(zhì)、興趣愛好等主體特征充分發(fā)展。

（二）歷史邏輯：對(duì)中國共產(chǎn)黨人的全面發(fā)展思想的傳承與創(chuàng)新

從歷史維度看，中國共產(chǎn)黨對(duì)人的全面發(fā)展的不懈追求是形成的實(shí)踐支撐。中國共產(chǎn)黨結(jié)合我國國情，堅(jiān)持守正出新，將馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說與我國實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)，形成了中國化的人的全面發(fā)展理論。新民主主義革命時(shí)期，我國飽受外來侵略，毛澤東堅(jiān)持“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件”③，帶領(lǐng)人民頑強(qiáng)反抗，為人的個(gè)性解放創(chuàng)造了政治前提。社會(huì)主義革命時(shí)期，通過將生產(chǎn)資料私有制向公有制過渡，為人們平等生產(chǎn)和獲得勞動(dòng)產(chǎn)品提供了保障，奠定了人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放初期，人民生活貧困，鄧小平同志提出社會(huì)主義本質(zhì)論，把人民利益作為物質(zhì)基礎(chǔ)，把消除貧困作為現(xiàn)實(shí)任務(wù)，為人的發(fā)展奠定物質(zhì)前提。隨著人民生活水平提高，基本生存需要得以滿足，鄧小平主張應(yīng)使物質(zhì)與精神文明相統(tǒng)一，進(jìn)一步為人民發(fā)展創(chuàng)造條件。二十世紀(jì)九十年代，江澤民強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的”④，并以此為依據(jù)制定黨的方針政策，使人的全面發(fā)展有了具體的行動(dòng)綱領(lǐng)。二十一世紀(jì)，胡錦濤同志總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史背景下提出科學(xué)發(fā)展觀，要求一切建設(shè)都以人的利益和幸福為根本，以人為本的發(fā)展理念得以確立。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：創(chuàng)造性地回應(yīng)了時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的新要求

從現(xiàn)實(shí)維度看，時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的新要求是其形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是我國發(fā)展現(xiàn)狀的直觀反映，也是人的發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題。主要矛盾的變化精準(zhǔn)反映出我國現(xiàn)階段的發(fā)展特征，改革開放的深入推進(jìn)使我國社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，國民生活水平大幅提高，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。過去人們最迫切的需求是生存，為了滿足溫飽，人們被迫服從于分工，現(xiàn)在人民群眾開始擁有更多可自由支配的時(shí)間發(fā)展自己、滿足自身需求。隨著新時(shí)代的到來，人們對(duì)美好生活的向往更加迫切，人們的需要開始轉(zhuǎn)向安全、正義、公平等更多方面，呈現(xiàn)出綜合、全面的特征。然而發(fā)展的不平衡不充分問題制約著人的全面發(fā)展，貧富差距、環(huán)境污染、安全問題等使人們的權(quán)益不能得到合理保障，人們的發(fā)展遇到各種桎梏。正是立足于新的發(fā)展特征，融合社會(huì)建設(shè)的時(shí)代需要，在切合時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，新時(shí)代人的全面發(fā)展的新思想應(yīng)運(yùn)而生。

二、新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的時(shí)代內(nèi)涵

（一）以人民為中心

以人民為中心，是新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的主體定位。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕”⑤，這是我國發(fā)展必須始終堅(jiān)持的根本立場(chǎng)。要求我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域都把人民擺在第一要位，關(guān)注人的切身需求，以人民利益的實(shí)現(xiàn)為最終目的，這是新時(shí)代治國理政的核心準(zhǔn)則，也是各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)?！耙匀嗣駷橹行摹钡闹黧w定位不僅順應(yīng)了歷史潮流，契合了時(shí)代發(fā)展的方向，而且與廣大人民群眾的政治追求和利益訴求緊密聯(lián)系，是新時(shí)代增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最新指南。這里倡導(dǎo)的“以人民為中心”是指一切為了人民，一切依靠人民，不是紙上談兵，而是需要落實(shí)到各項(xiàng)政策措施，切實(shí)滿足人民群眾的需要，讓人民群眾真真切切體會(huì)到存在感、獲得感、滿足感，從而真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。當(dāng)前，黨中央發(fā)布了一大批惠民政策，比如針對(duì)貧困問題開展的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，通過實(shí)施“六個(gè)精準(zhǔn)”和“五個(gè)一批”幫助人民徹底解決貧困問題;面對(duì)來勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，國家迅速出臺(tái)相關(guān)政策，下?lián)苎a(bǔ)助金援助重災(zāi)區(qū)，完善野生動(dòng)物保護(hù)法，對(duì)肺炎患者個(gè)人負(fù)擔(dān)費(fèi)用實(shí)行財(cái)政兜底等，這些都是堅(jiān)持貫徹“以人民為中心”，切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展的具體體現(xiàn)。

（二）以中國夢(mèng)為價(jià)值目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”⑥這個(gè)夢(mèng)是國家的富強(qiáng)夢(mèng)，是民族的振興夢(mèng)，更是個(gè)人的幸福夢(mèng)，需要每個(gè)中國人不斷奮斗、追逐。這里的“人”與全面發(fā)展的“人”是內(nèi)在統(tǒng)一的，這就將個(gè)人的全面發(fā)展與國家、民族的繁榮復(fù)興聯(lián)系起來，人的全面發(fā)展的理想樣態(tài)得以呈現(xiàn)，戰(zhàn)略地位得到提升，還為其確立了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。當(dāng)前，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷一定的發(fā)展階段，解決主要矛盾以滿足人民的美好生活需要正是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必然要求。從根本上說中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是保障人的利益，它與人的全面發(fā)展是緊密聯(lián)系的，一方面，前者為后者的實(shí)現(xiàn)提供了前進(jìn)的方向和可能，逐夢(mèng)的過程就是在更好地完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程，這一過程必然促進(jìn)人的發(fā)展。另一方面，后者為前者的實(shí)現(xiàn)提供了有力保障，促成中國夢(mèng)的主體力量是人，人只有不斷追求自我發(fā)展，才能更好地接近中國夢(mèng)的目標(biāo)。將中國夢(mèng)融入新時(shí)代人的全面發(fā)展思想中，為馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想注入中國血液，增添時(shí)代色彩。

（三）以新發(fā)展理念為實(shí)踐途徑

貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大新發(fā)展理念是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。這五大發(fā)展理念既立足全局為解決我國發(fā)展中面臨的各項(xiàng)問題提供了基本遵循，又從“人”的本質(zhì)出發(fā)，為人的全面發(fā)展提供了實(shí)踐理路。通過發(fā)揮“創(chuàng)新”的拉動(dòng)作用，“協(xié)調(diào)”的平衡作用，“綠色”的保障作用，“開放”的推動(dòng)作用，“共享”的支撐作用，既立足全局為解決我國發(fā)展中的各項(xiàng)問題提供了基本遵循，又從“人”的本質(zhì)出發(fā)，為人的全面發(fā)展提供了關(guān)鍵的突破口。發(fā)展的終極目標(biāo)在于人，新時(shí)代習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展的成果普惠到每一個(gè)中國人，使人民在不斷發(fā)展中感受獲得感、幸福感，并將其確立為新時(shí)代的奮斗目標(biāo)。在此背景下提出的新發(fā)展理念既是這一奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，將這一目標(biāo)具體化、可行化，又是踐行這一奮斗目標(biāo)的重要舉措，為實(shí)現(xiàn)提供了實(shí)操路徑。只有切實(shí)解決發(fā)展中的各種問題，在宏觀層面統(tǒng)籌多個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)在微觀層面滿足人民群眾多樣化、個(gè)性化、日常化的發(fā)展需求，才能不斷延伸人的外延，更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）理論價(jià)值：是加快推進(jìn)人的全面發(fā)展的理論遵循

新時(shí)代人的全面發(fā)展思想是在以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以中國共產(chǎn)黨人的不懈追求為實(shí)踐支撐，以時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展新要求為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的探索與實(shí)踐中生成的，具有獨(dú)特的理論價(jià)值。一方面，從理論發(fā)展看，作為新時(shí)代綻放出的思想之花，它是在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)，始終堅(jiān)持“中國化”的發(fā)展和創(chuàng)新而提出的，更加科學(xué)、具體、深化地對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)在意涵和實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，為理論增添了豐厚度與充實(shí)度。另一方面，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)看，作為新時(shí)代引領(lǐng)人的全面發(fā)展的時(shí)代航標(biāo)，它是加快推進(jìn)人的全面發(fā)展的理論遵循，通過構(gòu)建以人民為中心、以中國夢(mèng)為價(jià)值目標(biāo)、以新發(fā)展理念為實(shí)踐途徑的新時(shí)代人的全面發(fā)展思想。習(xí)近平深刻闡述了人民的主體作用，將人民的發(fā)展與國家、民族的發(fā)展相統(tǒng)籌，將“人的全面發(fā)展”這一抽象理論變得具有現(xiàn)實(shí)性、可行性，為推進(jìn)人的全面發(fā)展指明了方向，提供了路徑，為從社會(huì)主義初級(jí)階段向?qū)崿F(xiàn)馬克思所說的“自由人聯(lián)合體”過渡架構(gòu)了現(xiàn)實(shí)的橋梁。新時(shí)代的背景條件和現(xiàn)實(shí)狀況同時(shí)意味著新的挑戰(zhàn)和要求，遵循這一理論有利于我們更好地適應(yīng)新要求、迎接新挑戰(zhàn)。

（二）時(shí)代價(jià)值：是破解新時(shí)代我國主要矛盾的行動(dòng)指南

新時(shí)代的主要矛盾從一定意義來說可以體現(xiàn)為人的全面發(fā)展在需求與供給之間的矛盾?！懊篮蒙钚枰笔切枨蠼嵌鹊捏w現(xiàn)，“人”的真諦是“全面的人”，強(qiáng)調(diào)人是能動(dòng)的、發(fā)展的人，也就是有著多重需要的人。新時(shí)代人們已經(jīng)擺脫了過去受制于分工而從事勞動(dòng)的困境，他們渴望實(shí)現(xiàn)的已經(jīng)不只是滿足溫飽的物質(zhì)需求或者簡單的文化需求，人民生活質(zhì)量的提高衍生了更加多元的、獨(dú)特的、升級(jí)化、可持續(xù)化的需要，人們希望在政治生活中享受民主，在教育體系內(nèi)享受公平，在社會(huì)生活中享受正義等，都是對(duì)“美好生活”的希冀。“發(fā)展的不平衡不充分”是供給角度的體現(xiàn)，相較于人們更加多樣性、升級(jí)性的需要來說，目前我國的發(fā)展在質(zhì)和量上都呈現(xiàn)出不少不足，這是我國發(fā)展中的新阻礙，也是制約人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，在這一階段，要滿足人民需求就是不斷促進(jìn)全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，使人民在自我實(shí)現(xiàn)的過程中推動(dòng)需求滿足。新時(shí)代人的全面發(fā)展思想主張發(fā)揮人的主體作用，構(gòu)建國家、民族、個(gè)人共同發(fā)展的新藍(lán)圖，推進(jìn)發(fā)展的科學(xué)化、持續(xù)化，正是從人的角度出發(fā)，為解決這一矛盾提供了具體的實(shí)踐方案。

（三）世界價(jià)值：是打造“人類命運(yùn)共同體”的思想根基

通過分析當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展新局勢(shì)、新問題，立足于促進(jìn)世界人民發(fā)展，為全人類做出更大貢獻(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的思想，呼吁世界各國堅(jiān)守互利互惠、美美與共的價(jià)值共生理念，共同建設(shè)“天下大同”的美麗世界。實(shí)現(xiàn)這一美好希冀的前提是必須使世界人民擁有共同的思想根基和話語方式，新時(shí)代人的全面發(fā)展思想可以承擔(dān)這一重任，新時(shí)代人的全面發(fā)展思想中的“人”不僅指中國人，更指世界意義上的人，它是指向全人類的。近些年來，世界各國人類發(fā)展理論增添了較多的人文關(guān)懷，“幸福指數(shù)”“人類發(fā)展指數(shù)”應(yīng)運(yùn)而生⑦（68-69），這不僅是對(duì)“人”的意義的肯定，更是對(duì)“人”的內(nèi)在需求的關(guān)注，使當(dāng)代人類發(fā)展理論更具有溫度和厚度。新時(shí)代提倡的人的全面發(fā)展與這一總體趨勢(shì)是亦步亦趨的，兩者在內(nèi)在理念上相通，在價(jià)值目標(biāo)上相融，它們?yōu)楦玫卮蛟臁叭祟惷\(yùn)共同體”創(chuàng)造了話語前提，夯實(shí)了思想根基，使這一理念得以更好地被世界人民所接受和認(rèn)同，并達(dá)到內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。在與世界各國的交往過程中，我們要以新時(shí)代人的全面發(fā)展思想為價(jià)值引領(lǐng)，與世界人民一道為推進(jìn)美好世界的建設(shè)而努力。

注釋：

①馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

②熊曉琳，馬超林.馬克思“人的全面發(fā)展”思想在當(dāng)代中國的發(fā)展與實(shí)踐[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（10）.

③馬克思恩格斯全集：第35卷[M].北京：人民出版社，1971.

④江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話[J].求是，2001（13）.

⑤習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? ?奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017.

⑥習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

⑦常修澤.理論價(jià)值? ?時(shí)代價(jià)值? ?人類文明價(jià)值“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”的三重價(jià)值[J].人民論壇，2017（S2）.