宋雨露（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

馬克思主義理論能夠在我國(guó)傳播并發(fā)展，主要因?yàn)楹臀覈?guó)傳統(tǒng)文化有不謀而合之處。針對(duì)馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化的契合展開(kāi)分析和研究，先明確兩者對(duì)于我國(guó)發(fā)展的重要性，并對(duì)兩者之間的契合進(jìn)行論述。

一、馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展中的重要性

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不管是馬克思主義還是傳統(tǒng)文化都占據(jù)著極為重要的地位。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是我黨治國(guó)的精神源泉。另外，自馬克思主義進(jìn)入我國(guó)之后，一直都在和傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流和融合。之所以會(huì)如此，是因?yàn)檫@兩者之間有較大的契合度。

二、馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化的契合度

（一）價(jià)值觀的契合

馬克思主義和傳統(tǒng)文化的契合首先體現(xiàn)在價(jià)值觀層面上。先從社會(huì)價(jià)值看馬克思主義和傳統(tǒng)文化都追求的是社會(huì)和諧發(fā)展。馬克思主義主張的是社會(huì)本位，其指出人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系的總和，換句話說(shuō)，每個(gè)人都不可以脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。因此社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是人的價(jià)值最大化。而這一點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中同樣也非常認(rèn)同，傳統(tǒng)文化主張的是群體本位，認(rèn)為每個(gè)人都是屬于集體中的一份子，應(yīng)該注重集體利益。從個(gè)人價(jià)值方面看，馬克思主義強(qiáng)調(diào)以人為核心，其提倡的是人的全方位自由發(fā)展。而傳統(tǒng)文化中同樣也有相應(yīng)的民本思想，強(qiáng)調(diào)要以民生為核心。另外從價(jià)值取向看，這兩者同樣具有契合度。馬克思主義的終極理想就是要實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由、解放和發(fā)展。而且馬克思主義唯物史觀也明確指出，應(yīng)該以人為本，讓人們遵循解放自我的原則不斷努力和奮斗。而以人為本的思想在我國(guó)歷史上很早就提出過(guò)。我國(guó)春秋時(shí)期的管仲就提出了以人為本思想。盡管兩者從語(yǔ)言表述上有一定差別，但實(shí)際上本質(zhì)和追求都保持一致。由此可見(jiàn)，馬克思主義價(jià)值觀和我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀之間是相契合的。

（二）內(nèi)容的契合

馬克思主義思想進(jìn)入我國(guó)之后，要使其和我國(guó)傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系起來(lái)，則必須達(dá)成內(nèi)容上的契合。事實(shí)上也是如此。從內(nèi)容看，馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的契合在于以下幾個(gè)方面。

首先，兩者都堅(jiān)持物質(zhì)第一。馬克思主義最為尊崇的就是唯物主義。因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)發(fā)展中物質(zhì)的發(fā)展是不可或缺的，可以說(shuō)物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)所在，缺少了物質(zhì)，社會(huì)很難進(jìn)一步發(fā)展。而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化而言，同樣也堅(jiān)持物質(zhì)第一，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的五行學(xué)說(shuō)也可以看做是機(jī)械唯物主義。因此從這個(gè)方面看馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化在此層面上是契合的。

其次，兩者都尊重客觀規(guī)律。在馬克思主義思想中，遵循客觀規(guī)律辦事是其基本原則，其認(rèn)為在社會(huì)中所有的事物都必須遵守客觀規(guī)律。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“理勢(shì)合一”同樣也明確了客觀規(guī)律的不可抗拒性，其中理和勢(shì)就能有效體現(xiàn)出整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。從這方面看，馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也是契合的。

第三，兩者都強(qiáng)調(diào)法治和德治相結(jié)合。在馬克思主義思想中，一再明確了必須構(gòu)建一個(gè)法治社會(huì)，但同時(shí)也不能忽略社會(huì)道德的作用。而這一點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)得更為明顯。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，法家率先提出了要依法治國(guó)，而儒家學(xué)派則提出應(yīng)該以德治國(guó)。隨著時(shí)代的發(fā)展，將法治和德治結(jié)合起來(lái)就成為我國(guó)社會(huì)的基本治國(guó)方式。另外，馬克思主義提出要培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，為黨的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支持，這一點(diǎn)也和我國(guó)傳統(tǒng)文化中任人唯賢不謀而合。因此從這個(gè)方面看，馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化之間也是契合的。

最后，兩者都遵從以人為本的民本思想。馬克思主義認(rèn)為人民群眾才是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造者和維護(hù)者。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，這一點(diǎn)也早已明確，歷史上就有民貴君輕的思想，作為統(tǒng)治者只有明白這個(gè)道理才能更好治理國(guó)家。由此可見(jiàn)，馬克思主義提倡的群眾史觀實(shí)際上也就契合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想。

綜上所述，可以明確從多個(gè)方面看，馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化都有諸多契合之處。也正是因?yàn)檫@種契合，才能讓馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供助力。當(dāng)然，也需要注意的是，不能將馬克思主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化放在等同位置上。應(yīng)該讓馬克思主義充分吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)中的精髓，當(dāng)然也要讓我國(guó)傳統(tǒng)文化能有效融合馬克思主義的核心理念。只有兩者有效融合，才能形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展理念，才能更好推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。