倪華北

摘要：社會思潮是意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)一種特殊的觀念形態(tài)。社會思潮治理對推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實現(xiàn)黨的長期執(zhí)政和維護國家長治久安有著重大意義。從治理選擇路徑上看，要依法依規(guī)加強對錯誤社會思潮的網(wǎng)絡(luò)治理;堅持治理的多主體性，完善治理制度與執(zhí)行機制;辨別并爭取中性社會思潮，積極吸收和引領(lǐng)契合性社會思潮;加快構(gòu)建馬克思主義的大眾話語，拓寬大眾化途徑;加強社會主義核心價值觀的培育，凝聚社會共識。

關(guān)鍵詞：國家治理能力現(xiàn)代化;社會思潮;治理

中圖分類號：D630;D641

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2020.05.005

黨的十九屆四中全會確立了全面深化改革的總目標(biāo)是“堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。[1]推進國家治理能力現(xiàn)代化，意味著必須用現(xiàn)代化的方式方法處理治國理政中的諸多重大急難問題，跨過各種“急流”和 “險灘”，其中尤其要重視和加強提高對社會思潮治理的現(xiàn)代化水平。中國的改革開放和現(xiàn)代化進程中，在思想觀念領(lǐng)域存在馬克思主義與各種社會思潮的復(fù)雜博弈，各種社會思潮借助改革開放中出現(xiàn)的熱點問題不斷泛起和擴散，思想觀念領(lǐng)域的狀況漸趨紛繁復(fù)雜。進入新時代，各種社會思潮表現(xiàn)出更加具有隱蔽性、迷惑性和滲透性的特點，給維護意識形態(tài)安全及相關(guān)社會思潮治理帶來了更大的挑戰(zhàn)。

一、社會思潮的三種類型劃分

社會思潮是意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)一種特殊的觀念形態(tài)。關(guān)于其概念，學(xué)界并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，比較有影響力的是清華大學(xué)學(xué)者林泰的觀點。他認(rèn)為：“社會思潮是在社會變革時代（在社會心理演化的基礎(chǔ)上），由一定思想理論引領(lǐng)的，反映社會歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向?！盵2]社會思潮有廣義和狹義之分，廣義的社會思潮是各種思潮的總稱，狹義的社會思潮指社會領(lǐng)域的思潮，與政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的思潮并列。一般所說的社會思潮概念指代的是廣義的社會思潮。根據(jù)《人民論壇》對2012年至2019年之間世界范圍內(nèi)社會思潮的調(diào)查，諸如歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值論”、消費主義、生態(tài)主義等影響力較大的社會思潮達(dá)30多種。其中按領(lǐng)域可劃分為政治類思潮、經(jīng)濟類思潮、文化類思潮，按性質(zhì)可劃分為進步性和落后性的社會思潮，按影響范圍可劃分為世界性的思潮和區(qū)域性的思潮。社會思潮雖然多樣，但并非所有社會思潮都具有危害意識形態(tài)安全的負(fù)面意義。在我國，社會思潮作為意識形態(tài)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，其最終都會影響到馬克思主義主流意識形態(tài)，只不過影響的性質(zhì)不同?；诖?，按照其與馬克思主義的作用關(guān)系可將社會思潮劃分為錯誤社會思潮、中性社會思潮和契合性社會思潮。①錯誤社會思潮往往具有反馬克思主義性質(zhì)，如以“抽象人性論”為理論前提的“普世價值論”和新自由主義等等，其最終目的是要從根本上改變我國社會主義的性質(zhì)、轉(zhuǎn)變我國社會主義的發(fā)展方向，錯誤社會思潮在理論和方法上與馬克思主義的科學(xué)性和實踐性相去甚遠(yuǎn)，非但不能促進中國特色社會主義的發(fā)展，還會誤導(dǎo)中國走向西式資本主義的深淵。中性社會思潮大多集中在學(xué)術(shù)、文藝和科技等領(lǐng)域，其思想傾向和主張并不針對馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，不影響社會主義發(fā)展的方向，且加以引導(dǎo)能夠成為馬克思主義理論體系的一部分，如近幾年興起的科技本位主義等。契合性社會思潮如創(chuàng)新馬克思主義、生態(tài)馬克思主義等等，它們和馬克思主義的主張和理念相契合，能夠豐富到馬克思主義的體系中來，在更大程度上凝聚對中國特色社會主義的共識。如2020年新冠肺炎疫情的發(fā)生，讓生態(tài)環(huán)境保護受到人們的高度關(guān)注，保護野生動物、愛護生態(tài)環(huán)境成為輿論的熱點，契合了馬克思主義關(guān)于人與自然和諧共生的生態(tài)理念。

習(xí)近平同志指出思想領(lǐng)域內(nèi)存在“紅色” “灰色”和“黑色”三個地帶：“紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住，決不能丟了;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要堅決管控，大大壓縮其地盤，逐步推動其改變顏色;灰色地帶要大張旗鼓爭取，加快使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，防止向黑色地帶蛻變”。[3]社會思潮三種類型的劃分契合了這三個地帶，同時為社會思潮的治理提供了指導(dǎo)方向。其中，運用法律和制度治理的重點是錯誤社會思潮，批判爭取的是中性社會思潮，吸收和引領(lǐng)的是契合性社會思潮。值得注意的是，在對社會思潮進行界定和劃分時，要嚴(yán)格區(qū)分各種社會思潮的實質(zhì)。那些打著“學(xué)術(shù)研究”和“價值中立”的旗號將一些社會思潮去意識形態(tài)化的行為，是企圖將政治原則問題和學(xué)術(shù)觀點問題混淆在一起從而影響人們的思想認(rèn)識，對于此類情況應(yīng)該作嚴(yán)格的區(qū)分。

二、國家治理能力目標(biāo)下社會思潮治理的必要性

推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求

國家的治理體系體現(xiàn)了國家治理各種具體事務(wù)的制度安排及由此形成的完備、穩(wěn)定的制度體系，而治理能力體現(xiàn)的是制度的執(zhí)行力。兩者相輔相成，既是國家治理現(xiàn)代化的必然要求，也是黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的集中顯現(xiàn)。黨的十九屆四中全會指出：“我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)?！盵1]國家治理要求重視各個層面和領(lǐng)域社會思潮的現(xiàn)代化治理。缺乏對社會思潮的治理，則國家治理能力就會有缺陷。在改革開放的過程中，各種社會思潮此起彼伏，給改革帶來了很多不確定性和思想上的干擾，隨著我國的改革進入全面深化階段，社會思潮治理的必要性更加凸顯。一方面，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)各種錯誤社會思潮企圖通過意識形態(tài)紛爭掌握主流話語權(quán)，以此左右改革的進程并介入國家治理決策，影響國家的前途未來。要保障改革始終沿著社會主義的方向順利進行，有效清除改革過程中出現(xiàn)的思想上的干擾和障礙，就需要在治理各種思潮的過程中推進國家治理能力現(xiàn)代化。另一方面，改革開放的過程中堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心取得了巨大的發(fā)展成就，但也出現(xiàn)了道德滑坡、信仰迷失等問題，某種程度上削弱了人們的政治認(rèn)同和對改革的信心。習(xí)近平總書記指出：“精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題。”[3]隨著現(xiàn)代化的推進，人們在思想精神層面上有著更高追求，然而各種社會思潮持續(xù)借助人們最為關(guān)心的問題不斷泛起，影響到人們的思想意識和精神觀念。因此，要提升人們思想精神層面的治理能力，就要求對社會思潮進行治理。

鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然要求

馬克思主義是黨和國家的思想旗幟和政治靈魂，任何時候都不能丟棄。習(xí)近平同志強調(diào)：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”[4]作為社會主義國家，占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)只能是馬克思主義而不是其他主義。社會主義現(xiàn)代化強國的建成和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)也必須以馬克思主義為思想指南，否則就會迷失前進的方向。當(dāng)下，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)各種錯誤思潮相互交錯、彼此勾連，并不斷利用熱點設(shè)置議題以引發(fā)爭論，借此宣揚其主張從而與馬克思主義意識形態(tài)爭奪話語權(quán)。同時，中性社會思潮和契合性社會思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)也長期并存，亟需用馬克思主義對其進行引領(lǐng)、整合，這些都使意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢愈發(fā)復(fù)雜。習(xí)近平強調(diào)：“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”[5]如果任由錯誤思潮以極具迷惑性的外在包裝和傳播手段吸引受眾，長期下去人們會逐漸對中國特色社會主義形成一種不自覺的錯誤認(rèn)知，削弱“四個自信”，動搖全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，對于完成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢十分不利。因此，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位和壯大主流陣地，就必須加強對社會思潮的治理。

實現(xiàn)黨的長期執(zhí)政和維護國家長治久安的必然要求

社會思潮治理是黨的意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，屬于“偉大斗爭”的一部分，如果治理不好，其危害會將各種社會矛盾引向政治混亂而形成政治隱患。錯誤思潮不僅會削弱馬克思主義的引領(lǐng)力和號召力，也影響黨的長期執(zhí)政和國家的長治久安。習(xí)近平指出：“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵4]黨的長期執(zhí)政是辦好中國事情的政治條件，要推進具有許多新的歷史特點的偉大斗爭和克服各種風(fēng)險考驗離不開黨的長期執(zhí)政。而錯誤社會思潮如歷史虛無主義、憲政主義、“普世價值論”等，其目的在于通過虛無黨的歷史和解構(gòu)黨的指導(dǎo)思想來質(zhì)疑和否定黨的執(zhí)政合法性，摧毀黨的執(zhí)政根基，威脅黨的長期執(zhí)政。同時，西方資本主義國家有組織、有預(yù)謀地開展意識形態(tài)輸入和“普世價值”滲透，企圖搞和平演變顛覆社會主義政權(quán)，把中國政治導(dǎo)向西方多黨輪流執(zhí)政的漩渦，危害我國的社會穩(wěn)定和國家的長治久安。毛澤東曾一針見血地指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[6]當(dāng)代世界歷史的經(jīng)驗表明，一個政權(quán)的瓦解和喪失很大程度上是從意識形態(tài)工作失誤和丟失意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)開始的。“蘇聯(lián)解體”“顏色革命”等政權(quán)更迭的發(fā)生，其背后都有西方“普世價值”、新自由主義等思潮作為推手。治理社會思潮事關(guān)重大，為了實現(xiàn)黨的長期執(zhí)政和國家長治久安，就必須加強對社會思潮的治理。

三、國家治理能力視域下社會思潮治理的路徑選擇

依法依規(guī)加強對錯誤社會思潮的網(wǎng)絡(luò)治理

法律是治理錯誤社會思潮的重要工具和保障。隨著信息技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)普及以及我國網(wǎng)民數(shù)量的劇增，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為社會思潮向大眾傳播的主要途徑。在互聯(lián)網(wǎng)時代以及非傳統(tǒng)安全的大背景下，依法治理網(wǎng)絡(luò)錯誤社會思潮是治理各種錯誤思潮的集中體現(xiàn)，起到抓綱帶目的作用。習(xí)近平多次指出：“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)，要確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控?！盵3]因此，要依法依規(guī)加強對錯誤社會思潮的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測與治理。其一，總結(jié)錯誤社會思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律和特點，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測?？梢赃\用大數(shù)據(jù)、云計算等前沿技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)輿情進行監(jiān)測分析和有效甄別，對錯誤思潮的動向進行跟蹤、研判，理清其信息來源、依托平臺、傳播途徑和接受群體，對其網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律進行總結(jié)，牢牢掌握治理的主動權(quán)。其二，完善互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)、推進依法治網(wǎng)。要加強互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)的宣傳和執(zhí)行力度。對于發(fā)布、傳播錯誤思潮的行為進行引導(dǎo)、勸誡和制止，對違反法律法規(guī)的要依法處理，發(fā)揮出法律應(yīng)對錯誤社會思潮的規(guī)范、警示、教育和懲戒作用，將線下治理和線上治理相結(jié)合，展現(xiàn)法律法規(guī)的震懾力。其三，依法依規(guī)對自媒體亂象展開治理。自自媒體興起以來，大量良莠不齊的文章層出不窮，既干擾媒體報道的客觀性和真實性，又借機傳播充滿歷史虛無主義和反智主義的觀點。因此，要依法依規(guī)進行治理，加強其信息發(fā)布的后臺審核、篩選和發(fā)布，清理網(wǎng)絡(luò)中存在的垃圾文章，借助網(wǎng)絡(luò)平臺宣揚社會主義核心價值觀，不斷擴大主流意識形態(tài)的活動場域，以擠壓錯誤思潮的網(wǎng)絡(luò)生存空間。

●堅持和加強黨對網(wǎng)絡(luò)治理的領(lǐng)導(dǎo)，堅持多主體參與，完善治理制度與執(zhí)行機制

社會思潮的治理要堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮主流媒體的主陣地作用，堅持多主體參與，形成強大完整的意識形態(tài)防護網(wǎng)。在當(dāng)下推進國家治理能力現(xiàn)代化背景下，治理社會思潮既要堅持黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，又要堅持多元主體的參與，以實現(xiàn)多元網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的新格局，并完善治理制度與執(zhí)行機制。其一，要堅持治理的多主體性，形成多元共治的社會思潮治理新格局。習(xí)近平指出：“要樹立大宣傳的工作理念，動員各條戰(zhàn)線各個部門一起來做?！盵7]“誰來治理”是社會思潮治理的關(guān)鍵問題。以往治理主體的單一化沒有解決好“誰來治理”的問題。而多元主體參與治理不僅使不同社會力量參與到社會思潮治理的過程中，而且實現(xiàn)了政治目標(biāo)一致性和治理主體多樣性的統(tǒng)一。因此，要在黨和政府的主導(dǎo)下發(fā)揮出不同組織、不同階層、不同學(xué)科背景和不同資源之間相互補充的優(yōu)勢，最大程度體現(xiàn)綜合治理的作用，展現(xiàn)社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，構(gòu)建多元治理格局。其二，完善治理制度與執(zhí)行機制。多元治理格局的形成必須要有制度化的安排作為保障。黨的十九屆四中全會提出“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，[1]就是意識形態(tài)安全的頂層制度設(shè)計。在這一頂層制度指導(dǎo)下，要打造共治共享的社會思潮治理制度，同時完善其執(zhí)行機制，如利用常態(tài)化的問卷調(diào)查機制及時掌握民眾的思想動向、通過主流意識形態(tài)引領(lǐng)機制加強對各種社會思潮的引領(lǐng)、強化人們的主流價值認(rèn)同等等，將制度優(yōu)勢及制度執(zhí)行力充分體現(xiàn)出來，更好地轉(zhuǎn)化為治理效能。

辨別并爭取中性社會思潮，積極吸收和引領(lǐng)契合性社會思潮

中性社會思潮和契合性社會思潮同錯誤社會思潮一樣會長期存在于意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，區(qū)別于對待錯誤社會思潮所采取的法律和制度的“硬治理”手段，辨別并爭取、吸收并引領(lǐng)的“軟治理”手段就成為治理這兩種社會思潮的最合適的方式。其一，對中性社會思潮進行辨別并爭取。中性社會思潮有很多積極的內(nèi)容，但如果不對其進行爭取和引導(dǎo)，在一定的歷史條件下會朝危害意識形態(tài)安全的方向發(fā)展。因此要對其進行辨別并爭取。一方面要辨別中性社會思潮與錯誤社會思潮之間的界限，以及在何種條件下會向反方向發(fā)展。另一方面，尊重其與馬克思主義之間的差異，發(fā)掘其積極內(nèi)容，以此為紐帶將其爭取到馬克思主義的陣營中來，加快使其轉(zhuǎn)化成對主流意識形態(tài)建設(shè)有益的內(nèi)容，擴大并強化其價值認(rèn)同，防止其向反方向蛻變。其二，對契合性社會思潮積極吸收和引領(lǐng)。契合性社會思潮本身就與馬克思主義存在天然紐帶，能夠很好的成為馬克思主義理論體系的補充，而善于吸收思想精華又是馬克思主義的優(yōu)良品質(zhì)。因此，要發(fā)揮馬克思主義善于吸取、善于融合的優(yōu)點。一方面，吸收契合性社會思潮，及時將其納入到馬克思主義的體系中來以豐富馬克思主義，凸顯馬克思主義的科學(xué)性和時代性，并成為支撐馬克思主義的主流意識形態(tài)。另一方面，要強化馬克思主義與契合性社會思潮之間的紐帶，使其成為支撐馬克思主義的主流意識形態(tài)以擴大和凝聚更廣泛的思想共識，提高馬克思主義意識形態(tài)的影響力和引領(lǐng)力，更好的鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

加快構(gòu)建馬克思主義的大眾話語，拓寬大眾化途徑

馬克思主義大眾化為社會思潮治理順利展開提供思想動力和思想氛圍，也是用馬克思主義引領(lǐng)各種社會思潮的重要路徑。意識形態(tài)領(lǐng)域的陣地，如果馬克思主義不去爭取，則其他思潮就會去占領(lǐng)。因此，要拓展馬克思主義在人們思想中的空間，為社會思潮治理營造思想基礎(chǔ)以更好地抵御錯誤思潮的侵蝕，就必須加快推進馬克思主義的大眾化。其一，要加快構(gòu)建馬克思主義的大眾話語。正如列寧所說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵8]要讓馬克思主義深入人心并成為人們自覺的行動指南和抵御社會思潮的武器，就要將深刻的理論用大眾化的語言講出來并傳到街頭巷尾去。一方面借助俗語、俚語等大眾熟悉的話語推進大眾化。比如習(xí)近平同志用“打老虎、拍蒼蠅”的生動俚語讓人們明白反腐的總體思路，用“綠水青山就是金山銀山”的比喻形象的表達(dá)出了推進生態(tài)建設(shè)的態(tài)度和意義等等。另一方面用大眾喜歡的話語推進大眾化。如《馬克思靠譜》《中國制度面對面》等馬克思主義大眾化的讀物，以其清新活潑的語言吸引了大量的讀者。其二，要不斷拓寬馬克思主義大眾化的途徑。一方面要利用好網(wǎng)絡(luò)和新媒體信息傳播快捷靈活的優(yōu)勢，將馬克思主義理論滲透到網(wǎng)絡(luò)生活的方方面面，體現(xiàn)出時代感和親和力。例如，通過各種學(xué)習(xí)網(wǎng)站和微平臺推送馬克思主義理論學(xué)習(xí)資源、建立專門的網(wǎng)絡(luò)研討社區(qū)、利用公眾號推送精品文章等，將馬克思主義傳播和人們關(guān)注的焦點充分結(jié)合，展現(xiàn)馬克思主義的理論魅力和把控分析時代問題的能力。另一方面要拓展馬克思主義大眾化的展現(xiàn)平臺。例如推送更多更優(yōu)質(zhì)的專題紀(jì)錄片、電視理論節(jié)目、動漫、歌曲等，引導(dǎo)人們根據(jù)自己喜歡的形式接觸馬克思主義。近幾年推出的電視節(jié)目《社會主義“有點潮”》《這就是中國》以及動漫《領(lǐng)風(fēng)者》、歌曲《馬哲有點甜》等作品都為馬克思主義大眾化的路徑提供了有益的啟發(fā)。因此，要多打造這樣的平臺，讓馬克思主義宣傳工作成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，以防范各種社會思潮的侵蝕，為社會思潮治理提供思想氛圍。

加強社會主義核心價值觀的培育，凝聚社會共識

社會主義核心價值觀是中華民族精神追求的“最大公約數(shù)”，是當(dāng)代中國精神凝練化的表達(dá)。習(xí)近平同志強調(diào)：“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵7]當(dāng)前社會生活領(lǐng)域中的娛樂主義、消費主義、享樂主義、拜金主義等思潮不斷影響人們健康價值觀的塑造，消解人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，消解社會共識甚至危害社會秩序。因此，要加強社會主義核心價值觀的培育，發(fā)揮社會主義核心價值觀的意識形態(tài)功能，凝聚社會共識。其一，加強社會主義核心價值觀的培育。習(xí)近平同志指出：“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀?！盵7]培育和弘揚核心價值觀能夠增強人們的精神力量以形成判斷是非善惡的價值尺度，更好地辨別和抵御各種錯誤思潮。培育和弘揚核心價值觀要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富道德價值進行闡發(fā)和宣揚，發(fā)揮新時代榜樣人物的道德示范作用，厚植人們的家國情懷，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為思想信仰和精神追求，并不斷通過社會實踐展現(xiàn)和強化。其二，用社會主義核心價值觀凝聚社會共識。隨著中國進入新時代的步伐加快，國內(nèi)外風(fēng)險也在增多。習(xí)近平同志強調(diào)：“必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量。”[9]應(yīng)對新的風(fēng)險需要全國勠力同心，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將共同的價值追求匯聚成步調(diào)一致的強大凝聚力，為中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展排除思想上的障礙，共同凝心聚力為中國社會主義偉大事業(yè)積蓄力量。

注釋

①學(xué)界往往把具有反馬克思主義的社會思潮認(rèn)定為錯誤社會思潮，這已是共識。中性社會思潮的界定多有學(xué)者提及，如余斌、余遠(yuǎn)富等認(rèn)為意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)存在“與歷史前進方向無關(guān)的中性思潮”，參見《思想政治教育研究論叢第5輯》，廣西師范大學(xué)出版社2016年版，第101頁。在對各種思潮進行分類時，某些社會思潮如創(chuàng)新馬克思主義、生態(tài)馬克思主義等思潮在問題指向、實踐傾向等方面和馬克思主義存在契合關(guān)系，因此提出契合性社會思潮的說法。

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