詹志華， 劉燕珂

(福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國。為了擺脫“落后就要挨打”“貧窮就要挨餓”的困難局面，中國共產(chǎn)黨人吹響了“向科學(xué)進(jìn)軍”的號角。在科學(xué)技術(shù)問題上，如何規(guī)范人們的科技活動，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須明確回答的問題?？萍紓惱?，就是規(guī)定人們科技活動的基本準(zhǔn)則, 是從事科技活動的主體應(yīng)當(dāng)恪守的價值核心。中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)集工具屬性和價值屬性于一體，不僅涉及人類如何認(rèn)識世界的問題，還涉及如何改造世界的問題。在中華人民共和國成立70年來的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨人圍繞科技發(fā)展的倫理責(zé)任、科技工作者的職業(yè)規(guī)范、具體科技領(lǐng)域的倫理約束等問題，形成了一系列內(nèi)容豐富、與時俱進(jìn)的科技倫理思想。研究其歷史演進(jìn)，對于探索和把握當(dāng)下科技現(xiàn)實問題具有十分重要的指導(dǎo)價值和借鑒意義。

一、中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的歷史演進(jìn)

中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的歷史演進(jìn)過程是將馬克思恩格斯的科技倫理思想中國化，不斷開拓中國科技發(fā)展事業(yè)新篇章的過程；是對科技發(fā)展規(guī)律不斷認(rèn)識，從而明晰科技倫理指向和具體要求的過程。整體來講，中國共產(chǎn)黨的科技倫理觀與我國不同時期的現(xiàn)實境遇以及科技發(fā)展水平相一致，其演變也經(jīng)歷了從不完善到逐步完善的基本歷程。

(一)中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的初步探索期

中華人民共和國成立后的30年，是我國科技發(fā)展起步奠基的30年，也是中國共產(chǎn)黨科技倫理觀初步探索的30年。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人借鑒馬克思恩格斯的科技倫理思想，依托我國科技發(fā)展的實際情況，提出了極具中國特色又內(nèi)涵豐富的科技倫理思想，為中國共產(chǎn)黨科技倫理觀勾勒了重要的思想框架。

1.確立科學(xué)技術(shù)為社會主義建設(shè)服務(wù)、為人民大眾服務(wù)的基本原則。毛澤東曾深刻剖析，美國擁有強(qiáng)大的科學(xué)和技術(shù)，但這些科技不是由人民掌握，而是被資本家控制，其最終用途在于“對內(nèi)剝削和壓迫，對外侵略和殺人”[1]。我國作為社會主義性質(zhì)的國家，與資本主義國家有著根本的區(qū)別，我們發(fā)展科技的目的在于增進(jìn)人民福祉，反對侵略，維護(hù)國家安全。毛澤東堅持，科技發(fā)展要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)和國防建設(shè)的安排，要重點(diǎn)發(fā)展國家建設(shè)急需的應(yīng)用研究，要為解決人民的吃穿用等問題開辟多種途徑。他親自領(lǐng)導(dǎo)組織制定的《十二年科學(xué)技術(shù)長遠(yuǎn)規(guī)劃》確立了12項科學(xué)研究重點(diǎn)，其中有7項緊緊圍繞工業(yè)建設(shè)、黃河長江綜合開發(fā)、社會生產(chǎn)生活以及人民健康來確立。這也真正契合了科技應(yīng)服務(wù)國計民生，服務(wù)國家和人民需求的基本宗旨。

2.提出了科技工作者要遵循的基本倫理規(guī)范。(1)堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度。毛澤東認(rèn)為，做科學(xué)學(xué)問必須是老老實實的，科學(xué)家在從事科學(xué)探究的進(jìn)程中，要以事物本來的樣子來理解世界、把握世界。同時，他反對教條主義，提倡“百家爭鳴”，鼓勵科技工作者在自然科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用工作中自由爭論。(2)貫徹群眾路線的基本要求。一方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，科學(xué)技術(shù)工作者應(yīng)向人民群眾的實踐經(jīng)驗學(xué)習(xí)，在實踐中推動科技工作；另一方面，科技人員要想發(fā)展大規(guī)模的科技事業(yè)，沒有新生力量的成長，沒有廣大群眾的參與，是行不通的。毛澤東鼓勵科學(xué)家們在開展科學(xué)研究的同時，也要承擔(dān)普及科學(xué)和培養(yǎng)年輕一代科技工作者的任務(wù)。此外，科技工作者要具有民主作風(fēng)，要善于同業(yè)合作，善于和別人團(tuán)結(jié)共事，如此才能保障國家任務(wù)的順利實現(xiàn)。(3)培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造的職業(yè)品格。當(dāng)時我國自然科學(xué)基礎(chǔ)落后，毛澤東要求科技人員學(xué)習(xí)他國先進(jìn)經(jīng)驗，但要注意適應(yīng)我國技術(shù)要求和資源狀況，不能機(jī)械地生搬硬套，要認(rèn)真花工夫去消化和掌握，敢于發(fā)揮創(chuàng)造精神，形成自己的科技力量。 總之，實事求是的科學(xué)態(tài)度、群眾路線的基本要求、學(xué)習(xí)創(chuàng)造的職業(yè)品格，是毛澤東思想活的靈魂的貫徹和運(yùn)用，構(gòu)成了毛澤東的科技倫理觀最為核心的內(nèi)容。

3.劃定核技術(shù)倫理底線。這是我國科技倫理擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)。中華人民共和國成立初期，世界上很多大國已進(jìn)入“原子時代”，原子能的發(fā)現(xiàn)和利用成為一個國家科技實力的重要證明。為了打破美蘇核壟斷，維護(hù)國家利益和人民安全，以毛澤東同志為核心的黨中央提出搞“兩彈一星”的重大決策。我國發(fā)展核技術(shù)的根本目的在于維護(hù)世界和平，在于為人民創(chuàng)建安定的外部環(huán)境。我國在進(jìn)行第一次核試驗時就宣布，中國在任何時候任何情況下都不會首先使用核武器。這也為今后我國在核武器利用方面劃定了倫理底線，奠定了思想基礎(chǔ)。

(二)中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的基本形成期

在改革開放時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展馬克思恩格斯以及毛澤東的科技倫理思想，深入探索科技倫理的新問題，繼而發(fā)展了與時俱進(jìn)的科技倫理思想，進(jìn)一步推動了馬克思主義科技倫理思想的中國化和時代化，中國共產(chǎn)黨的科技倫理觀基本形成。

1.鄧小平的科技倫理觀。鄧小平立足改革開放的偉大實踐，從戰(zhàn)略性層面突出強(qiáng)調(diào)“科技是第一生產(chǎn)力”，明確科學(xué)發(fā)展要使人類更有希望，要幫助擺脫貧困，要維護(hù)世界和平；技術(shù)發(fā)展要利于發(fā)展生產(chǎn)，要利于提升人民生活水平，要利于維護(hù)社會主義制度。概言之，國富民強(qiáng)和人民幸福就是我國堅持發(fā)展科技的基本目標(biāo)。在科技人員的行為準(zhǔn)則方面，鄧小平提出“為社會主義服務(wù)”是基本要求。他強(qiáng)調(diào)知識分子的改造問題十分重要。這里的“改造”是就知識分子的世界觀方面提出的，要求包含科技工作者在內(nèi)的廣大知識分子杜絕自私自利的享樂思想，要用自己的學(xué)識自覺自愿地為社會主義服務(wù)。鄧小平還認(rèn)為，科技工作者應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)及培養(yǎng)人才看作自己畢生一大成就來進(jìn)行，“我們的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，本身就是一種成就，就是對國家的貢獻(xiàn)”[2]?？萍脊ぷ髡哌€要憑借自己的專長，以主人翁的態(tài)度為國家建設(shè)貢獻(xiàn)智慧，廣泛參與國家與社會的決策。此外，鄧小平提倡馬克思主義的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，要求科技工作者實事求是，敢于開放創(chuàng)新。一方面，要想改變落后，就必須認(rèn)識落后，科技工作者要敢于承認(rèn)我國科學(xué)技術(shù)與世界先進(jìn)水平的客觀差距。若要趕超先進(jìn)，唯有學(xué)習(xí)先進(jìn)?！叭魏我粋€民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”[2]。我們要堅持獨(dú)立自主、自力更生，要在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上提高和創(chuàng)造。唯有不斷學(xué)習(xí)新事物，研究新問題，積累新經(jīng)驗，才能實現(xiàn)我國科技發(fā)展的新突破。鄧小平認(rèn)為，科技界出現(xiàn)的相互封鎖，不搞協(xié)作，甚至壟斷、剽竊等行徑都是錯誤的，都是違背科學(xué)技術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律的，應(yīng)該予以批評和教育。

2.江澤民的科技倫理觀。江澤民根據(jù)科技發(fā)展的趨勢以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，提出科技要服務(wù)全人類，服務(wù)世界和平發(fā)展和進(jìn)步，不要對人類自身造成傷害。他還著重強(qiáng)調(diào)，科技工作要在認(rèn)識自然和社會的前提下，“推動經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，提高人民的生活水平和質(zhì)量”[3]，這也是科技工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。歸根結(jié)底，就是要回答科技為誰服務(wù)的問題，這是對人民、對國家、對人類關(guān)懷的集中體現(xiàn)。愛國主義、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，是科技工作者不可或缺的4種精神，也是江澤民對科技工作者提出的具體要求和深切希望。江澤民強(qiáng)調(diào)：科技工作者要堅持實事求是，克服浮躁心理，反對弄虛作假；要弘揚(yáng)創(chuàng)造精神，勇于創(chuàng)立新知，敢于向世界先進(jìn)水平看齊甚至是超越。江澤民認(rèn)為科技人員必須團(tuán)結(jié)協(xié)作、協(xié)同攻關(guān)，才能有所作為。團(tuán)結(jié)精神不僅體現(xiàn)在科技界，還要貫穿在全社會。他尤為重視對青年科技工作者的提攜，以及對群眾的科技普及，強(qiáng)調(diào)科技工作者不僅要承擔(dān)起培養(yǎng)年輕科技人才的歷史性任務(wù)[3]，還要肩負(fù)起為大眾普及科學(xué)知識的重任，努力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。江澤民還格外關(guān)注核倫理、生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等具體科技領(lǐng)域的倫理約束問題。針對核武器，江澤民明確主張“中國單方面承諾無條件不首先使用核武器，無條件不對無核國家使用或威脅使用核武器”[4]；針對生命科學(xué)，江澤民指出科學(xué)發(fā)展終究要為人類自身服務(wù)，必須“防止基因歧視、保護(hù)個人隱私、貫徹知情選擇和實現(xiàn)公正原則”[5]；針對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，江澤民強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展必須堅持一條底線，即“所有的事實都不應(yīng)被歪曲”[5]。此外，他還提出要尊重并合理保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，要加強(qiáng)科技研究及利用的政策引導(dǎo)。

3.胡錦濤的科技倫理觀。20世紀(jì)以來，胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)科技應(yīng)為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)。依循科學(xué)發(fā)展觀的理論邏輯，科技發(fā)展引起經(jīng)濟(jì)社會深刻而全面的變革，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、保障社會可持續(xù)發(fā)展的重要力量。因此，他鼓勵廣大科技人員要以科教興國為己任，自覺將理想抱負(fù)、科技專長融入社會進(jìn)步的偉大事業(yè)之中，積極促進(jìn)科技成果造福人民。胡錦濤高度重視科技工作者“愛國精神、科學(xué)精神、探索精神、團(tuán)隊精神”的職業(yè)倫理品質(zhì)[6]，鼓勵傳承老一輩科學(xué)家的愛國奉獻(xiàn)精神，不斷加強(qiáng)學(xué)術(shù)自律，抵制學(xué)術(shù)不端，遵循科學(xué)倫理。胡錦濤強(qiáng)調(diào)在充實、豐富、宣傳科學(xué)發(fā)展觀，以及培養(yǎng)、提攜優(yōu)秀青年科技人才方面，科技工作者除了積極建言獻(xiàn)策之外，還要甘當(dāng)人梯，發(fā)揚(yáng)提攜后學(xué)的光榮傳統(tǒng)。全民科學(xué)素質(zhì)的提高及社會創(chuàng)新意識的提升與廣大科技人員密不可分，科技界“要把宣傳和普及科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)普及工作的重要內(nèi)容”[7]。此外，胡錦濤針對核倫理、生命倫理、生態(tài)倫理等也提出了一系列觀點(diǎn)。關(guān)于核武器，胡錦濤堅決反對核武器擴(kuò)散，并恪守不首先使用核武器的承諾；關(guān)于核能利用，胡錦濤提出核能是清潔的，對能源安全、氣候變化等問題的解決有巨大的貢獻(xiàn)，他明確要求核能必須是安全的，科技人員必須汲取他國核事故教訓(xùn)，敢于正視風(fēng)險，切實有效增強(qiáng)核能的安全性及可靠性；關(guān)于生命倫理、生態(tài)倫理，胡錦濤提出要堅持以人為本，堅持人與自然和諧發(fā)展，他要求科技發(fā)展要更加關(guān)注人民健康和生活質(zhì)量問題，努力解決資源能源、環(huán)境保護(hù)以及氣候變化等問題。

(三)中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的發(fā)展完善期

新時代，新一輪科技革命正在重塑整個發(fā)展業(yè)態(tài)，諸多風(fēng)險和矛盾也日益顯現(xiàn)。以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)人繼承和堅持馬克思主義的科技倫理思想，并根據(jù)時代特點(diǎn)加以發(fā)展和完善，形成了習(xí)近平科技倫理觀，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的逐漸深化、發(fā)展和完善。

習(xí)近平明確提出“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向”[8]。人民的需要和呼喚要求廣大科技工作者把身心投入到服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中。習(xí)近平還大力提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張在應(yīng)對人類共同的挑戰(zhàn)方面貢獻(xiàn)中國智慧，不僅僅滿足于自身的發(fā)展，還要惠及其他國家和人民，致力于推動全球的平衡發(fā)展。習(xí)近平要求科技工作者把學(xué)問和人格融合在一起，勇做新時代科技創(chuàng)新和世界科技強(qiáng)國建設(shè)的排頭兵。在做學(xué)問上，科技界應(yīng)積極營造勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，追求真理、勇攀高峰，鼓勵廣大科技工作者要敢為天下先，堅定創(chuàng)新自信，成為引領(lǐng)科技創(chuàng)新的重要推動力量；在人格修養(yǎng)上，科技工作者要具有淡泊名利的品德風(fēng)范，傳承老一輩科學(xué)家報國為民的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平指出，科技界應(yīng)培育和踐行社會主義核心價值觀，善養(yǎng)浩然正氣。他還特別鼓勵廣大科技工作者成為“三種人”：一是“栽樹人和挖井人”，這要求科技工作者坐得住冷板凳，積極探索，能夠推動所在領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新；二是“隱姓埋名人”，這要求科技工作者在取得突出成就的同時經(jīng)受住名利誘惑的考驗，要埋頭苦干；三是“領(lǐng)路人”，這要求科技工作者甘為人梯，為年輕一代科技工作者指點(diǎn)迷津，不斷提攜后學(xué)，保持科技人才隊伍的朝氣和活力。此外，習(xí)近平格外重視科學(xué)咨詢和科學(xué)普及工作。他提出科技界人士要為國家科技決策提供既具準(zhǔn)確性、前瞻性、及時性，又具專業(yè)性、建設(shè)性的意見和建議，為推進(jìn)國家科技治理貢獻(xiàn)智慧。習(xí)近平還認(rèn)為，科學(xué)普及與科技創(chuàng)新同等重要，“希望廣大科技工作者以提高全民科學(xué)素質(zhì)為己任”[9]，把億萬人民的創(chuàng)新力量充分調(diào)動和釋放出來，推動全社會創(chuàng)新精神和科學(xué)精神的養(yǎng)成。

習(xí)近平還高度關(guān)注綠色科技、互聯(lián)網(wǎng)安全、生物技術(shù)、核安全等問題。(1)關(guān)注綠色科技。提出人與自然是生命共同體，科技應(yīng)致力于推動人與自然和諧共生。當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革必須以綠色發(fā)展為根本指向，科技發(fā)展在深化人類對自然規(guī)律認(rèn)識的同時，還要著力破解現(xiàn)實發(fā)展的生態(tài)難題。要依托綠色科技建設(shè)美麗世界，真正使綠色科技成為服務(wù)社會的力量。(2)關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)安全。沒有網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)據(jù)安全，經(jīng)濟(jì)社會就難以穩(wěn)定運(yùn)行，人民利益就難以真正維護(hù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，必須抓住自主創(chuàng)新的“牛鼻子”，要擁有過硬的技術(shù)，勇闖科技前沿的“無人區(qū)”，占領(lǐng)制高點(diǎn)。要切實增進(jìn)人民福祉，推進(jìn)大數(shù)據(jù)、人工智能與保障、改善民生相結(jié)合，加強(qiáng)對潛在風(fēng)險的研判和防范，建立健全保障互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范，讓人民充分享受科技發(fā)展帶來的獲得感。(3)關(guān)注生物技術(shù)。習(xí)近平指出，“轉(zhuǎn)基因是一項新技術(shù)，也是一個新產(chǎn)業(yè)，具有廣闊發(fā)展前景”[10]。轉(zhuǎn)基因作為一種新生事物，其發(fā)展總是曲折并飽受爭議的，習(xí)近平主張轉(zhuǎn)基因的技術(shù)研究要大膽，但推廣要格外慎重，確保不出閃失?？傊仨氈匾暋按_保安全”和“自主創(chuàng)新”兩個基本問題。(4)關(guān)注核安全?！叭魏我誀奚踩珵榇鷥r的核能發(fā)展都難以持續(xù)，都不是真正的發(fā)展”[11]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，安全是第一原則，鼓勵從業(yè)人員做好公眾核安全知識的普及工作，樹立法治、憂患、自律、協(xié)作等意識，知其責(zé)、盡其職。

二、中國共產(chǎn)黨科技倫理觀歷史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯

中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨科技倫理觀不斷深化和發(fā)展，經(jīng)歷了一個螺旋式上升的過程。回顧分析中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的發(fā)展歷程及主要內(nèi)容，其內(nèi)在邏輯具體表現(xiàn)為：始終堅守“科技向善”的根本原則，始終貫徹“因時而變”的有效方法，始終遵循“內(nèi)外協(xié)同”的轉(zhuǎn)化路徑?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨科技倫理觀形成的內(nèi)在邏輯，對進(jìn)一步推進(jìn)我國科技健康發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

(一)具有共同體情懷，始終堅守“科技向善”的根本原則

從人類歷史來看，人類生存發(fā)展的根基在于自然，人與自然是一個息息相關(guān)的生命共同體?？茖W(xué)技術(shù)是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。我國的發(fā)展也不可能跳出人類社會發(fā)展的邏輯，必須以史為鑒，具備共同體情懷，學(xué)會在科技活動中正確處理與自然、與社會以及與人自身的關(guān)系，堅持正確的科技倫理取向。一方面，在“人—科技—自然”的關(guān)系上，人與自然的統(tǒng)一與和解是唯一正確的路徑。馬克思將技術(shù)理解為人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，看作是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的本質(zhì)力量?？萍肌吧啤钡南蚨仍谟谑谷祟惛玫卣J(rèn)識、利用和保護(hù)自然，幫助人類建立與自然協(xié)調(diào)平衡的相處之態(tài)(而不是凌駕于自然之上，去踐踏自然、破壞自然)。另一方面，在“人—科技—社會”“人—科技—人”的關(guān)系上，科技的真正旨?xì)w在于幫助人類打造文明有序、富裕和諧的社會，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思曾提出未來社會的兩大目標(biāo)：一是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，二是人的自由全面發(fā)展。其中，生產(chǎn)力起決定性作用，人的自由全面發(fā)展取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，而科技的發(fā)展水平也深刻影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。歷史發(fā)展證明，大國崛起很重要的一個方面就是科技力量的崛起。我國必須合理運(yùn)用科技智慧，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能推動社會不斷進(jìn)步，才能不斷改善人的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量，才能最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨人始終懷著對科技倫理最高止境的追求，在人、科技、自然、社會的多重關(guān)系里，期盼通過向善的、高度發(fā)達(dá)的科技來完成人道主義與自然主義的統(tǒng)一。但事物的發(fā)展需要過程，最高理想的實現(xiàn)終要具體表現(xiàn)為不同階段目標(biāo)的完成。在中華人民共和國70年來的實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終遵循馬克思主義科技倫理的基本思想，積極建構(gòu)更加符合自身發(fā)展的科技倫理觀，不斷提高把握科技機(jī)遇及駕馭科技風(fēng)險的能力和水平。

(二)洞悉變化，始終貫徹“因時而變”的發(fā)展理念

回顧中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的歷史演進(jìn)，每一次科技倫理觀的豐富和發(fā)展，都與當(dāng)時的科技現(xiàn)狀、社會發(fā)展趨勢以及外部環(huán)境緊密相關(guān)。毛澤東的科技倫理思想主要受第二次科技革命浪潮的影響，鄧小平、江澤民、胡錦濤的科技倫理思想產(chǎn)生于第三次科技革命的背景之下，習(xí)近平的科技倫理觀立足于新一輪科技革命的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人密切關(guān)注世界科技革命的動向，立足現(xiàn)實，因時而變，逐步構(gòu)建具有中國特色的科技倫理理念。但仍需注意的是，固有的理論不可能一勞永逸地解決現(xiàn)實中面臨的問題，必須在新的社會實踐中，進(jìn)一步探索新的科技倫理理念。應(yīng)在馬克思恩格斯科技倫理思想的指引下，堅守“科技向善”的原則，在不同現(xiàn)實條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)我國科技事業(yè)的前進(jìn)。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，對未知的探索是不可或缺的，其發(fā)展必定伴隨著新事物的出現(xiàn)、新矛盾的發(fā)生。當(dāng)前我們正處在新一輪科技變革時代，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、基因編輯等的發(fā)展，諸如個人數(shù)據(jù)被濫用、規(guī)模性失業(yè)、基因安全等一系列問題不斷產(chǎn)生?；诖耍覀儽仨殹耙驎r而變”，及時進(jìn)行前瞻性的倫理預(yù)測、審視及評價，提出可供選擇的解決之策。當(dāng)然也不能因循守舊，全然否定新的科技研究與探索?？萍紓惱斫ㄔO(shè)的意義就在于預(yù)設(shè)一套倫理規(guī)范，使得科技不確定性造成的危害降到最小，以便科技人員更有序地開展工作，進(jìn)而服務(wù)人類自身。

(三)注重務(wù)實踐履，始終遵循“內(nèi)外協(xié)同”的轉(zhuǎn)化路徑

中國共產(chǎn)黨的科技倫理觀主要從治理角度提出關(guān)于科技發(fā)展的基本要求，更進(jìn)一步講，這也是對我國科技事業(yè)理想狀態(tài)的一種構(gòu)建，它的落實必須依靠科技倫理責(zé)任主體的內(nèi)部自省和自律，以及制度及法律的外部保障。只有內(nèi)外協(xié)同，軟硬兼施，中國共產(chǎn)黨的科技倫理觀才能得到貫徹和堅持，才能真正實現(xiàn)從理論到實踐的成功轉(zhuǎn)化。

1.內(nèi)在路徑：科技倫理責(zé)任主體要不斷加強(qiáng)道德自律。人們應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起人類共生共存的責(zé)任，這就是責(zé)任倫理的基本解釋。主體角色的不同，決定了其承擔(dān)責(zé)任的程度乃至性質(zhì)的區(qū)別。隨著科學(xué)技術(shù)一體化以及科學(xué)技術(shù)社會化的出現(xiàn)，承擔(dān)科技消極后果的倫理責(zé)任主體也呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。科技倫理責(zé)任主體承擔(dān)科技倫理責(zé)任可以概括為以下4個方面。(1)科技工作者的科技倫理責(zé)任?！翱茖W(xué)技術(shù)工作者是科技實踐活動的發(fā)端與起源”[12]，理應(yīng)在科技倫理中擔(dān)負(fù)起首要責(zé)任。廣大科學(xué)技術(shù)工作者要在科技研究與開發(fā)、科技評估與決策、科技普及與傳播過程中，積極育人，自覺弘揚(yáng)愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻(xiàn)、協(xié)同等精神。(2)政府(特別是科技管理部門)的科技倫理責(zé)任。政府及其科技管理部門在引導(dǎo)、管理和支持科技發(fā)展應(yīng)用的過程中，起著不可替代的作用，由此也應(yīng)承擔(dān)建設(shè)科技倫理的重要責(zé)任。尤其在科研立項、項目資助以及科技重點(diǎn)優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域等方面，政府要引導(dǎo)科技創(chuàng)新和科技應(yīng)用朝著“國家利益、社會公眾利益優(yōu)先”的方向邁進(jìn)。(3)企業(yè)及企業(yè)家的科技倫理責(zé)任。企業(yè)及企業(yè)家是科學(xué)技術(shù)從“后臺”到“前臺”轉(zhuǎn)變的重要載體和推動者，應(yīng)在科技產(chǎn)品應(yīng)用和推廣的過程中堅守科技倫理。企業(yè)家必須具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，要對所選擇的技術(shù)進(jìn)行全面的評估與衡量，在維護(hù)社會及公眾最大利益的前提下，追求自身的正當(dāng)利益。(4)公眾的科技倫理責(zé)任。公眾是科技產(chǎn)品的最終消費(fèi)者，也是科技產(chǎn)品最直接的影響者，其價值偏好和選擇傾向?qū)萍紝嵺`活動具有關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。唯有公眾樹立正確的科技價值觀，在科技知情、輿論監(jiān)督和科技決策中發(fā)揮有效作用，才能使科技切實為人類及社會進(jìn)步服務(wù)。

2.外在路徑：科技管理政策和制度要強(qiáng)化對科技倫理規(guī)范的硬約束。作為貫徹中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的內(nèi)部路徑，科技倫理責(zé)任主體的道德自律更多地訴諸于內(nèi)部自覺和自我控制，具有軟約束力。我們還需要開辟外部路徑，依靠科技管理政策和制度來進(jìn)行硬約束，避免道德自律欠缺的風(fēng)險。(1)制定并完善反映科技基本倫理指向的科技政策。在國家層面上，科技政策的制定主要是在堅持公正、公平、和諧等科技基本行動準(zhǔn)則的前提下，為科技發(fā)展確立方向，為完成具體階段的科技任務(wù)進(jìn)行戰(zhàn)略安排。同時，在制定過程中樹立整體思維，保證在科技倫理問題及具體政策之間不發(fā)生短期與長遠(yuǎn)、局部與整體的沖突。(2)建立健全促進(jìn)科技健康發(fā)展的監(jiān)管制度?？萍嫉慕】蛋l(fā)展離不開科技倫理的制度化建設(shè)，我國正向著科技強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)，這就決定了科技創(chuàng)新的重要性。目前，我國科技倫理監(jiān)管制度還不完善。隨著科技創(chuàng)新的常態(tài)化運(yùn)行，科技倫理監(jiān)管應(yīng)當(dāng)開啟制度化建設(shè)的進(jìn)程。一方面，要著力構(gòu)建系統(tǒng)完整的監(jiān)管制度，不斷強(qiáng)化各監(jiān)管機(jī)構(gòu)的橫向聯(lián)系及密切配合；另一方面，要不斷完善監(jiān)管的具體程序，以及具體領(lǐng)域的倫理規(guī)制，使得整個監(jiān)管過程有序、有力。2019年7月，黨中央正式提出組建國家科技倫理委員會，這是在新的歷史節(jié)點(diǎn)上不斷推動我國科技倫理治理體系化、規(guī)范化發(fā)展的鮮明寫照。(3)不斷完善保障科技倫理建設(shè)的法律法規(guī)。科技倫理本質(zhì)上是道德規(guī)范，是非強(qiáng)制性的，對科技失范行為的調(diào)節(jié)力和影響力是不夠的，必須借助于法律法規(guī)。20世紀(jì)90年代中期以來，我國陸續(xù)制定了《科技進(jìn)步法》《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》《科學(xué)技術(shù)普及法》《專利法》等十幾部與科技相關(guān)的法律，用強(qiáng)制性的社會規(guī)范來調(diào)節(jié)人們的科技實踐活動，意義重大。但隨著科技活動的擴(kuò)大和深化，尤其是在基因技術(shù)、人工智能、網(wǎng)絡(luò)信息安全等方面，相關(guān)的法律法規(guī)還比較滯后，仍需進(jìn)一步完善。

三、中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的當(dāng)代價值

中國共產(chǎn)黨科技倫理觀秉承求真務(wù)實的思想主線，在堅持馬克思主義科技倫理思想的前提下積極進(jìn)行理論創(chuàng)新，是馬克思主義科技倫理思想與時俱進(jìn)的必然成果。同時，中國共產(chǎn)黨科技倫理觀還是中國共產(chǎn)黨人立足實踐、竭力探索的智慧結(jié)晶，它既是對科技實踐的總結(jié)與反思，又是指導(dǎo)科技實踐向前推進(jìn)的關(guān)鍵指南，對新時代我國科技創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展有著重要的引領(lǐng)價值。

(一)中國共產(chǎn)黨科技倫理觀是馬克思主義科技倫理思想與時俱進(jìn)的必然產(chǎn)物

馬克思、恩格斯處在第一次科技革命盛行的年代，自18世紀(jì)60年代英國發(fā)起的技術(shù)革命開始，法、德、美、俄等國也紛紛掀起科技浪潮，世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)方式、生活方式由此發(fā)生深刻變革。如此強(qiáng)大的社會生產(chǎn)力深深地觸動了馬克思、恩格斯，由此也促使了他們的科技倫理思想的萌發(fā)。他們深刻地回答了科技是否需要倫理約束的問題，揭示了科技倫理的必要性；說明了構(gòu)建什么樣的科技倫理的問題，明確了科技倫理的基本規(guī)范。這無疑給中國共產(chǎn)黨的科技倫理思想提供了理論借鑒，但身處第二次科技革命、第三次科技革命，乃至新一輪科技革命中的中國共產(chǎn)黨人，面臨的境遇是與馬克思恩格斯時代不同的。真正的馬克思主義者不應(yīng)在既定理論中游蕩徘徊，而必須考慮現(xiàn)實，要站在時代前沿，不僅要用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐發(fā)展，還要用實踐創(chuàng)新來推進(jìn)理論創(chuàng)新。辯證唯物主義和歷史唯物主義共同培育出的“與時俱進(jìn)”品格，既是馬克思主義的偉大品格，也是中國共產(chǎn)黨的偉大品格，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的思想武器突出表現(xiàn)為與時俱進(jìn)地進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的科技倫理觀在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，契合了理論發(fā)展的辯證邏輯，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的的理論品格。中國共產(chǎn)黨的科技倫理觀，是中國化的馬克思主義科技倫理思想，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義科技倫理思想和中國的具體科技實際相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是對馬克思主義科技倫理思想的創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)中國共產(chǎn)黨科技倫理觀是中國共產(chǎn)黨人科技治理實踐的智慧結(jié)晶

中華人民共和國成立以來，共產(chǎn)黨人治理國家面臨的課題有很多，科技治理問題便是其中之一。若要真正把握好這個課題，必須從兩方面著手：一是致力于傳承馬克思恩格斯的科技倫理思想，探尋理解和利用科技之道；二是致力于明確中國的科技倫理價值取向，從問題本身出發(fā)尋找解決之策?？萍及l(fā)展日新月異，隨之產(chǎn)生的倫理問題也層出不窮。中國共產(chǎn)黨的科技倫理觀以科學(xué)技術(shù)實踐為依據(jù)，以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為主題，系統(tǒng)回答了為什么要在我國發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展什么樣的科學(xué)技術(shù)、怎樣發(fā)展科學(xué)技術(shù)等一系列重大時代課題。整體而言，中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的發(fā)展進(jìn)程與中華人民共和國的發(fā)展崛起基本同步，與從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的民族夢想同步。在“站起來”和“富起來”的發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨科技倫理觀注重強(qiáng)調(diào)科技對“落后的社會生產(chǎn)”的帶動作用，在“強(qiáng)起來”階段，中國共產(chǎn)黨科技倫理觀注重強(qiáng)調(diào)科技對“不平衡不充分的發(fā)展”的提升作用。這彰顯了中國共產(chǎn)黨人對科技發(fā)展孜孜不倦的追求，本質(zhì)上就是要為國家科技發(fā)展把握好方向，從而為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供堅實的科技積淀。

(三)中國共產(chǎn)黨科技倫理觀是我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)順利推進(jìn)的行動指南

實踐是馬克思主義理論的核心觀點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨科技倫理觀來自實踐，其演進(jìn)過程是通過實踐不斷完成的，同時又能在實踐中發(fā)揮巨大的反作用。中國共產(chǎn)黨科技倫理觀能夠在中華人民共和國70年的發(fā)展中始終占據(jù)至關(guān)重要且不可替代的歷史地位，中國共產(chǎn)黨科技發(fā)展事業(yè)能夠取得無愧于中華人民共和國70年發(fā)展史的巨大進(jìn)展，關(guān)鍵在于形成了一系列推進(jìn)科學(xué)技術(shù)事業(yè)健康發(fā)展的基本經(jīng)驗，形成了系統(tǒng)完備的科技倫理思想體系。正是這些基本經(jīng)驗和基本思想，使得我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)能夠在一窮二白的情況下開拓進(jìn)取，能夠在自力更生、艱苦奮斗中生發(fā)希望，從而有效發(fā)揮中國共產(chǎn)黨科技倫理觀引領(lǐng)科技進(jìn)步、提升國家經(jīng)濟(jì)科技實力以及服務(wù)國計民生的作用。在我國科技事業(yè)的蓬勃實踐中，中國共產(chǎn)黨科技倫理觀貫徹應(yīng)用到國家建設(shè)的廣泛實踐之中，不斷轉(zhuǎn)化為科技發(fā)展的重大思想動力，不斷轉(zhuǎn)化為我國科技強(qiáng)國建設(shè)的重要實踐動力。中華人民共和國成立之初，我國專門的科研機(jī)構(gòu)僅有30多個，專門從事自然科學(xué)研究的學(xué)者不足500人[13]。經(jīng)過70年的發(fā)展，目前我國科技工作者已達(dá)8 100萬，1.7億多人受過高等教育或擁有專業(yè)技能[14]，科技領(lǐng)軍人才紛紛脫穎而出。同時，我國發(fā)明專利申請量和授權(quán)量已連續(xù)7年居世界首位。隨著新時代我國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實施，中國共產(chǎn)黨科技倫理觀也將進(jìn)一步深化和完善，對我國科技事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更為關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。中華人民共和國70年的發(fā)展成就雄辯地證明，國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與安全離不開科學(xué)技術(shù)的支撐，離不開中國共產(chǎn)黨科技倫理觀的正確指引。在新時代建設(shè)世界科技強(qiáng)國，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這個新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)牢牢堅持和發(fā)展中國共產(chǎn)黨科技倫理觀，勇于應(yīng)對科技革命的新挑戰(zhàn)，以高度的民族責(zé)任感和民族自信心，開創(chuàng)我國乃至世界科技發(fā)展的新境界。