李興月

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)職業(yè)學(xué)校思想政治教育的過(guò)程中應(yīng)該注重對(duì)中國(guó)文化的精華進(jìn)行滲透，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。本文探討了傳統(tǒng)文化的教學(xué)價(jià)值以及內(nèi)涵，分析在中職政治教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義，并提出相應(yīng)的策略。

關(guān)鍵詞：中職政治 傳統(tǒng)文化 滲透策略

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，時(shí)至今日，依然煥發(fā)著活力。當(dāng)前世界處于百年未有之大變局，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，能夠?yàn)楫?dāng)今中國(guó)發(fā)展提供可靠經(jīng)驗(yàn)。對(duì)中職政治教育來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量，為中職政治教育注入更多優(yōu)秀因素。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化以中國(guó)歷史上個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、父系的家庭背景、儒家倫理的社會(huì)文化系統(tǒng)為主要核心，是中華民族歷史上集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。從時(shí)間上來(lái)看，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化一直持續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此后，中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)，近代西方思想開(kāi)始傳入，并對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊。從地域范圍來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的范圍輻射到了日本、朝鮮半島、東南亞以及中亞等地區(qū)。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)一直延續(xù)至今，也在以亞洲為主的其他地方開(kāi)花結(jié)果，比如韓國(guó)、日本等。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)文化深深印在我們每個(gè)中國(guó)人的心中，我們的思想和行為一直受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括傳統(tǒng)美德、禮儀、民族精神、榜樣力量、誠(chéng)信、和諧等。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的德育價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的道德情感、道德準(zhǔn)則和道德理念，不僅是中職學(xué)校思想政治教育素材的重要資源，也是我們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的重要參考?！陡呱搅魉贰稘O橋問(wèn)答》等古曲能夠打動(dòng)人心、陶冶人的情操;仁愛(ài)、忠孝、勤儉等美德和精神體現(xiàn)著人們處世哲學(xué)的智慧之光;家訓(xùn)家風(fēng)充分體現(xiàn)了儒家思想中修身、齊家、治國(guó)、平天下的人格理想，突出了傳統(tǒng)倫理道德教育，反映著一個(gè)家庭世代的“核心價(jià)值觀”，將社會(huì)生產(chǎn)生活與個(gè)人道德學(xué)養(yǎng)充分融合在一起，引導(dǎo)人們認(rèn)真履行社會(huì)公德、虔誠(chéng)信守社會(huì)規(guī)范;傳統(tǒng)節(jié)日文化淋漓盡致地反映了民眾的價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，彰顯著深厚的文化精神，反映著人們真摯的民族情懷。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的人文精神和文化傳統(tǒng)受到一些挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的發(fā)展，一些不良思想借助網(wǎng)絡(luò)侵蝕著學(xué)生的思想和心靈。因此，中職學(xué)校思想政治教育必須要加強(qiáng)，應(yīng)在思政教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重建中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神家園，以此來(lái)突出人文精神和社會(huì)主義道德思想。

三、在中職政治教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

1.有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們中國(guó)人流淌在骨子里的熱血情懷。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多名人立志報(bào)效國(guó)家的故事，比如東晉陶侃通過(guò)搬磚來(lái)鍛煉身體、磨煉意志。除此之外，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神、林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉等，都是教育方面很好的例子。當(dāng)前中國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境較為嚴(yán)峻，在思政教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的奮發(fā)精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。中國(guó)自古以來(lái)經(jīng)歷了不少災(zāi)難，但是中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服！洪水、旱災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族經(jīng)受的困難也成就了中國(guó)人民自強(qiáng)不息的精神。近年來(lái)，國(guó)外文化的傳入極大地影響了中國(guó)學(xué)生的思想，比如之前的“哈日”“哈韓”到現(xiàn)在的精致利己主義等。一些學(xué)生甚至產(chǎn)生了不勞而獲的思想，他們總以為天上能夠掉下餡餅，卻忘記了自強(qiáng)不息、自己動(dòng)手才是硬道理。在思政課程中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的奮發(fā)精神。

3.有助于提升學(xué)生的人格魅力

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主，融合道家、佛家以及其他學(xué)說(shuō)形成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視個(gè)人修養(yǎng)，其中關(guān)于道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)的行事準(zhǔn)則、行事方法等有很多，這些都是可供我們借鑒的有效經(jīng)驗(yàn)。

比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的君子六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，是當(dāng)時(shí)貴族子弟要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，放在今天也是高水平的教育。以其中的書(shū)法來(lái)說(shuō)，它不僅能夠讓學(xué)生寫(xiě)一手好字，還能幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)特的氣質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響是多方面的，在中職學(xué)生思想政治教育課程中融入傳統(tǒng)文化，能夠提升學(xué)生的人格魅力，成為優(yōu)秀的人才。

四、在中職政治教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

1.創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題”情境，進(jìn)行課堂導(dǎo)入

教師在教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)造問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景來(lái)設(shè)置問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，引入一個(gè)懸念，以此來(lái)吸引學(xué)生的注意力。在思政教學(xué)中可以采取多種形式如辯論、小組談?wù)?、角色扮演等，鼓?lì)學(xué)生參與課堂互動(dòng)。

例如，在講授“社會(huì)實(shí)踐的主體”時(shí)，先引用了《尚書(shū)》和《老子》中的話：“民惟邦本，本固邦寧”“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。對(duì)于這兩句話，教師可以向?qū)W生提問(wèn)：這兩句話中的民代表什么人？邦代表什么？圣人代表什么？民、邦、圣人現(xiàn)在可以代表誰(shuí)？這兩句話對(duì)我們現(xiàn)在有什么啟示？在學(xué)生發(fā)言之后，教師將學(xué)生的注意力引到“人民群眾是歷史的主體，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，以此導(dǎo)入新課。

2.利用“學(xué)習(xí)遷移”，幫助學(xué)生理解疑難知識(shí)

“遷移”是一個(gè)心理學(xué)概念，指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。中職學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，只是不知如何運(yùn)用，也沒(méi)有準(zhǔn)確理解、學(xué)習(xí)其中的要義。中職思想政治課以學(xué)習(xí)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治理論等為主要內(nèi)容，具有嚴(yán)肅性的特點(diǎn)，抽象且深?yuàn)W，對(duì)學(xué)生思維能力的要求是比較高的。對(duì)于這種情況，思政課教師要學(xué)會(huì)“遷移”。

比如，講解矛盾同一性的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以引用“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句話來(lái)解釋福禍相依正是矛盾同一性的特點(diǎn)。人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰，誠(chéng)信的重要性不言而喻。在進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候，可以給學(xué)生講立木為信的故事，來(lái)說(shuō)明誠(chéng)信的重要性。戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)的實(shí)力還很弱小，秦孝公支持商鞅變法，為了保證變法的順利進(jìn)行，商鞅讓人在都城南門(mén)立下一根三丈高的木頭，并下令：誰(shuí)可以將木頭扛到北門(mén)，賞金十兩。不一會(huì)兒，南門(mén)口圍了一大堆人，但都是你瞧我，我瞧你，沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。這時(shí)人群中有一個(gè)人出來(lái)說(shuō)：“我來(lái)試試?！庇谑撬涯绢^扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻派人賞給扛木頭的人五十兩金。這下百姓都相信了商鞅的話，變法也順利進(jìn)行，秦國(guó)實(shí)力逐漸強(qiáng)大。中職學(xué)生已經(jīng)了解了很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生就能夠很好地將知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。

總之，對(duì)青少年開(kāi)展思想政治教育時(shí)，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是提高思想道德教育發(fā)展的必經(jīng)之路，也是思想政治教育實(shí)現(xiàn)突破性進(jìn)展的必經(jīng)之路。思想道德是青少年全面發(fā)展的基石，良好的思想道德教育能助力青少年為社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。因此，在新形勢(shì)下，利用傳統(tǒng)文化開(kāi)展思想政治教育有著積極的作用和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊小斐《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值》，《人民論壇》2019年第9期。

[2] 趙亞靜《政治教學(xué)中如何讓學(xué)生成為課堂的主人》，《赤子（中旬）》2014年第3期。

[3] 朱雷鳴《提高中專政治教學(xué)效率的策略分析》，《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》2014年第16期。

[4] 張冉《如何優(yōu)化在政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力》，《黑龍江科學(xué)》2015年第8期。

[5] 陳曄紅《高中政治課教學(xué)與社會(huì)生活的有機(jī)融合策略》，《華夏教師》2015年第8期。

[6] 馬艷妮《提高道德修養(yǎng) 增強(qiáng)政治教學(xué)的思想性》，《陜西教育：教育》2015年第9期。