彭陳

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視愛國主義教育，并在多次講話中就“愛國”和“愛國主義”作過相關(guān)論述。習(xí)近平指出“在廣大青年中開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青年心中牢牢扎根，”[1]當(dāng)前愛國主義教育已成為當(dāng)代社會發(fā)展的一個重要議題和社會熱點，隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，大學(xué)生的成長成才也面臨新的環(huán)境條件和時代機(jī)遇，其對國家的認(rèn)同和民族的熱愛將直接影響到社會的發(fā)展和民族的振興。革命文化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命事業(yè)中所創(chuàng)造的富有革命性的文化成果，它起源于五四運動和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命實踐中，[2]是一種集物質(zhì)文化、精神文明以及制度文化為一體的綜合文化形態(tài)。革命文化不僅是產(chǎn)生于革命實踐中的偉大創(chuàng)造，同時也是革命事業(yè)中的文化繼承和精神遺產(chǎn)。汲取革命文化當(dāng)中的合理成分和精神營養(yǎng)，為當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育筑牢精神支柱和文化根基。

一、革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)實可能

愛國主義教育基本與社會發(fā)展進(jìn)程同向同行、同頻共振。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！盵3]這也就要求我們必須結(jié)合中國社會實際發(fā)展來理解愛國主義教育的時代內(nèi)涵，直視當(dāng)前愛國主義教育的新的時代境遇。革命文化作為中國共產(chǎn)黨革命斗爭和實踐過程中形成的文化形態(tài)，不僅可以作為當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育的理論來源，大學(xué)生愛國主義教育也需要從革命文化中探尋歷史積淀，總結(jié)歷史規(guī)律，涵養(yǎng)價值養(yǎng)成，穩(wěn)固愛國情感。

(一)全面理解大學(xué)生愛國主義教育的核心要義

愛國主義自從國家誕生以來就普遍地存在于人類社會當(dāng)中，它就如空氣一般，雖然摸不到，碰不著，但是又無時無刻不貫穿于現(xiàn)實生活當(dāng)中。愛國主義從來都不是空洞和抽象的，而是具體和務(wù)實的。毛澤東曾指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵4]這就要求我們在進(jìn)行大學(xué)生愛國主義教育時必須緊密結(jié)合社會發(fā)展實際情況來理解愛國主義的時代內(nèi)涵。首先，當(dāng)前大學(xué)生愛國主義的核心要義是將愛國、愛黨與愛社會主義的統(tǒng)一?？v觀近代民族獨立、人民解放、改革開放的實踐進(jìn)程，將愛黨、愛國家和愛社會主義緊密結(jié)合在一起。其次，當(dāng)代愛國主義教育的基本內(nèi)容是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，這不僅符合中華民族和人民大眾的共同利益，還有利于海內(nèi)外中華兒女的熱切期盼。再次，中華民族是由過去的歷史發(fā)展而來，若沒有文化的傳承創(chuàng)新以及革命的交替更迭，就不可能有今天的中華民族。汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化當(dāng)中汲取智慧和養(yǎng)分，延續(xù)文化基因，展現(xiàn)時代魅力。最后，當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育還應(yīng)當(dāng)尊重各國歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展道路，堅決維護(hù)國家主義，倡導(dǎo)求同存異的道路，展現(xiàn)出各國共同發(fā)展的大國風(fēng)范。

(二)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育面臨新的問題

愛國主義是中華民族精神的時代核心。[5]在漫長的歷史長河中，愛國主義始終是社會進(jìn)步和文化發(fā)展的主旋律，是激勵中華民族奮勇前進(jìn)、開拓進(jìn)取的思想動力和精神支柱。首先，大學(xué)生愛國主義教育面臨著前所未有的現(xiàn)實復(fù)雜境遇。在日益全球化的今天，經(jīng)濟(jì)全球化、多元社會思潮、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展以及愛國非理性化的復(fù)雜社會生態(tài)，這給當(dāng)代大學(xué)生思想觀念和價值選擇帶來了很多的不確定性，也為當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育帶來了諸多挑戰(zhàn)。其次，大學(xué)生愛國主義教育也是歷史的、動態(tài)的。愛國主義教育的內(nèi)涵和方法應(yīng)隨著時代的進(jìn)步而不斷的更新，不同的歷史時期，愛國主義教育的要求和主題也是不盡相同的，新時代大學(xué)生愛國主義教育應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合改革開放以來愛國主義教育的時代特色，貫徹發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新工作方法。最后，在大學(xué)生愛國主義教育當(dāng)中，普遍存在理論認(rèn)知與實踐活動相脫節(jié)的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)愛國主義膨脹與現(xiàn)實人際關(guān)系冷漠的現(xiàn)實沖突。針對當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育面臨的現(xiàn)實機(jī)遇與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須巧用機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)，解決問題。

(三)革命文化是大學(xué)生愛國主義教育的理論滋養(yǎng)

五四運動后，中國共產(chǎn)黨作為弘揚先進(jìn)文化的主力軍，創(chuàng)造性地提出了革命理論，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的政治思想，并將此付諸于革命實踐，生成了中國共產(chǎn)黨獨具特色的文化形態(tài)，也就是革命文化。在不同的革命階段和歷史時期，因革命斗爭的具體需要、區(qū)域土壤文化以及社會條件的不同，產(chǎn)生了富有區(qū)域特色、不盡相同的革命文化具體形態(tài)，如建黨時期以“五四”精神、紅船精神為核心的革命文化；土地革命時期以井岡山精神、長征精神、文化精神、抗戰(zhàn)精神以及延安精神為核心的革命文化；解放戰(zhàn)爭時期以西柏坡精神為核心的革命文化。以上不同時期的革命文化形態(tài)是中國共產(chǎn)黨與人民群眾在革命斗爭的過程中共同理想信念、共同精神品質(zhì)的集中體現(xiàn)，它是以愛國主義為核心，對革命精神和民族精神的高度凝練與抽象概括，是中國共產(chǎn)黨、中華民族和中華人民極其寶貴的精神財富和精神標(biāo)識。當(dāng)前，要將大學(xué)生愛國主義教育落到實處、細(xì)處，可以借助革命文化的具體內(nèi)容來豐富愛國主義教育的時代內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)，重新解讀革命文化的現(xiàn)實意義，加強(qiáng)大學(xué)生接受愛國主義教育的自覺性和和主體性。

(四)革命文化契合大學(xué)生愛國主義教育的時代課題

愛國主義教育是由愛國情感、愛國覺悟和愛國行為三個環(huán)節(jié)所構(gòu)成的，這三個環(huán)節(jié)是一個循環(huán)往復(fù)、不斷上升的認(rèn)知、實踐過程，其中愛國情感是基礎(chǔ)，愛國覺悟是愛國情感的升華，愛國行為則是愛國情感和愛國覺悟的展開。愛國主義教育是通過具體的內(nèi)容和過程加強(qiáng)大學(xué)生對國家的認(rèn)同和肯定，并將其思想內(nèi)化為認(rèn)知以及實踐活動。當(dāng)前，由于受到經(jīng)濟(jì)全球化、思潮多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)實因素的影響，為大學(xué)生重新認(rèn)識自我和國家的關(guān)系上提供了新的技術(shù)、新的觀點以及新的視野，同時這也引發(fā)大學(xué)生在愛國主義方面面臨新的思想困惑和矛盾，甚至引發(fā)價值沖突，一定程度上影響著大學(xué)生愛國主義教育的正確方向。革命文化的形態(tài)特性和時代進(jìn)向，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對民族文化以及外來文化的科學(xué)借鑒和創(chuàng)新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義文化觀和革命價值觀相統(tǒng)一的文化形態(tài)，也是中國革命實踐得以取得勝利和國家逐漸走向繁榮昌盛的政治滋養(yǎng)和精神動力。當(dāng)前，全球處于公平競爭、和諧相處的國際大環(huán)境，革命文化仍然可以成為當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育的精神滋養(yǎng)和合理資源。

二、革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育的基本原則

在和平發(fā)展的時代境遇當(dāng)中，革命語境漸趨消弭，革命文化似乎被世人所遺忘，逐漸演變?yōu)橐环N與現(xiàn)實生活有明顯距離感的革命文化傳統(tǒng)。但是，革命文化與大學(xué)生愛國主義教育實則緊密聯(lián)系，不可分割。一方面，革命文化為大學(xué)生愛國主義教育提供理論支撐和具體形態(tài)；另一方面，大學(xué)生愛國主義教育也需要從革命文化當(dāng)中汲取合理養(yǎng)分，提升大學(xué)生國家認(rèn)同和文化認(rèn)同。應(yīng)當(dāng)注意的是，革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育時應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：目標(biāo)上政治性與科學(xué)性、內(nèi)容上革命性與時代性、方法上繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

(一)目標(biāo)上堅持政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一

革命文化是馬克思主義中國政治實踐的文化成果之一，也是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的具有“中華民族的新文化。”[6]革命文化作為兼具政治屬性的文化形態(tài)，具有深刻的政治性和階級性。“一切文化和文學(xué)藝術(shù)都屬于一定的階級，屬于一定的政治路線?！盵7]簡而言之，文化的發(fā)展一般都依托于政治，與政治并行或是獨立于藝術(shù)的文化形態(tài)是不存在的。革命文化作為革命事業(yè)的一部分，是站在黨性、黨的政策以及無產(chǎn)階級的立場，服從并服務(wù)于一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的；另一方面，革命文化也是伴隨馬克思主義中國化的進(jìn)程不斷完善和發(fā)展的，是在馬克思主義的科學(xué)理論指引下所開創(chuàng)的具有科學(xué)性的革命發(fā)展道路。革命文化是中國革命勝利和文化支撐和精神支柱，它承載了黨和國家對民族解放、國家獨立、人民幸福的時代訴求，是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和升華，也為社會主義先進(jìn)的發(fā)展提供了源頭活水，從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國并逐漸走向強(qiáng)大，也可以看出革命文化的合理性和優(yōu)越性。大學(xué)生愛國主義教育歸結(jié)于是對國家的認(rèn)同情感和自我行為的約束，因此，在教育的過程當(dāng)中必須始終堅持政治性的首要地位。另外，革命文化作為中國共產(chǎn)黨及人民群眾革命實踐中的文化形態(tài)，它充分體現(xiàn)了革命時期中國共產(chǎn)黨堅持不懈、奮發(fā)向上的努力探索和重要成果，即使用現(xiàn)代的眼光去審視，仍然具有一定的科學(xué)性和示范性。因此，在革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育時，目標(biāo)上堅應(yīng)持政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

(二)內(nèi)容上堅持革命性與時代性的統(tǒng)一

革命文化從起源、發(fā)展到成熟經(jīng)歷了一個時間周期。“五四”運動可視為革命文化的起源；新民主主義革命時期的革命斗爭和實踐中形成具有鮮明特色的政治文化；在社會主義革命實踐時期呈現(xiàn)出曲折中艱難發(fā)展的走向，革命性與斗爭性是革命文化產(chǎn)生和發(fā)展過程中始終貫徹的重要主題。同時，由于革命文化為特定歷史階段的文化產(chǎn)物，因此我們將革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育時應(yīng)以時代要求為出發(fā)點，對革命文化中的合理養(yǎng)分進(jìn)行深入挖掘，如革命文化中所蘊(yùn)含的理想主義精神、愛國主義精神、民主主義精神以及變革創(chuàng)新精神等文化基因進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如革命文化在理論外延方面，“大慶精神”“紅旗渠精神”“兩彈一星精神”“焦裕祿精神”都可以說是革命文化在當(dāng)代的繼承和發(fā)展，推動革命文化與當(dāng)代社會主義核心價值內(nèi)涵契合，既要重視大學(xué)生愛國主義教育的時代要求，又要充分發(fā)揮革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育的革命特性。大學(xué)生愛國主義教育要汲取革命文化中的合理成分，與當(dāng)代開拓進(jìn)取精神同向發(fā)展，從而使革命文化成為涵養(yǎng)大學(xué)生價值觀、提升國家文化軟實力的堅實基石。

(三)方法上堅持繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

革命文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。從辛亥革命到五四運動，從新民主主義革命到社會主義革命實踐，形成了一部追求富強(qiáng)民主，探索強(qiáng)國之路，實現(xiàn)偉大復(fù)興的曲折斗爭革命史。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀中，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“國而忘家，公而忘私”的貢獻(xiàn)精神等文化基因都深深根植于中國共產(chǎn)黨人的血液以及內(nèi)心當(dāng)中，形成了中國共產(chǎn)黨人諸如蘇區(qū)精神、西柏坡精神、長征精神等富有時代特征、民族特色的革命精神。革命文化所富含的具有先進(jìn)性的政治理念、文化實踐、精神品質(zhì)等，不僅在觀念文化上引領(lǐng)著中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，而且在實踐上也推進(jìn)革命文化自覺地傳承與演進(jìn)，成為中國共產(chǎn)黨人獨特的文化形態(tài)。[8]革命文化在傳承民族文化和民族精神的基礎(chǔ)上，逐漸呈現(xiàn)出不同階段的具體形態(tài)，體現(xiàn)出革命文化繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。在革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育的過程當(dāng)中，我們要繼承革命文化中的合理養(yǎng)分和思想精華，以發(fā)展、辯證的眼光來審視革命文化的深刻內(nèi)涵和時代變遷，側(cè)重把握革命文化的現(xiàn)代發(fā)展趨勢，實現(xiàn)革命文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，在革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育時，方法上堅應(yīng)持繼承性與創(chuàng)新性性的統(tǒng)一。

三、革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育的路徑構(gòu)建

革命文化與大學(xué)生愛國主義教育兩者之間具有高度的契合性，針對新形勢下大學(xué)生愛國主義教育存在的時代境遇，從革命文化，從教育主體、教育客體、教育介體著手，分別增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的時代性、創(chuàng)新性、覆蓋面以及全面性，將革命文化貫穿于大學(xué)生愛國主義教育的全過程，構(gòu)成了一個較為全方位、多層次的培育路徑構(gòu)建。

(一)重視教育主體的時代特點，突出大學(xué)生愛國主義教育的時代性

革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育中的教育主體是指受教育者，也就是大學(xué)生群體。在結(jié)合過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)始終圍繞“以學(xué)生為本”的工作重心，關(guān)心和關(guān)注教育主體的內(nèi)在精神需求，引導(dǎo)和激發(fā)教育主體的主動性和積極性，以更加理性的姿態(tài)投身于愛國主義教育的實踐活動當(dāng)中。一方面，應(yīng)該密切結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的時代需求，利用革命文化來加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育。近年來，隨著“精日辱國”事件的偶爾發(fā)生，“國家化”的愛國主義教育正在遭受“個體化”青年思想觀念和價值取向的多維沖擊，使得大學(xué)生愛國主義教育處于進(jìn)退兩難的困境之中。馬克思曾說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益相關(guān)?！盵9]因此，應(yīng)當(dāng)選取革命文化當(dāng)中符合整個時代進(jìn)向以及適合廣大學(xué)生認(rèn)知的具體內(nèi)容，如革命文化中所表現(xiàn)出來的偉大的理想和堅定的信念、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神、全心全意為人民服務(wù)的深刻內(nèi)容在當(dāng)代仍彰顯出濃厚的現(xiàn)實價值。另一方面，當(dāng)前大學(xué)生受到西方文化霸權(quán)、現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型、多元傳播媒介以及歷史虛無主義等思潮的復(fù)雜社會生態(tài)的影響，這給大學(xué)生的思想觀念和價值選擇帶來了諸多不確定性，也在一定程度影響了青年愛國主義教育的正確發(fā)展方向。因此，我們必須意識到愛國主義是具體的、歷史的，每個歷史時期的愛國主義都有不同的表現(xiàn)和要求。新時代，愛國主義教育在繼承傳統(tǒng)思想文化的同時，也應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合改革開放以來所賦予的時代特色。革命文化誕生于革命戰(zhàn)爭年代，我們可以從革命文化中提煉出符合當(dāng)下大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容，加以凝練和升華，使得當(dāng)代大學(xué)生可以從革命文化當(dāng)中汲取合理養(yǎng)分，強(qiáng)化愛國主義教育的現(xiàn)實效果。

(二)實現(xiàn)教育客體的科學(xué)轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的創(chuàng)新性

革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育中的教育客體是指革命文化，也就是要思考革命文化要如何更好的轉(zhuǎn)化才能作用于大學(xué)生愛國主義教育。首先，我們應(yīng)當(dāng)注意到革命文化在不同階段，側(cè)重點有所不同和區(qū)別。在早期，革命文化出于反封建傳統(tǒng)文化、啟迪國民自我覺醒的需要，借助西方近現(xiàn)代的思想文化，側(cè)重精神文化建設(shè)；其后，出于人民解放和民族獨立的現(xiàn)實需求，側(cè)重政治文化建設(shè)；建國后的一段時間內(nèi)，由于政治建設(shè)的需求，精神文化建設(shè)在一定程度被削弱，但物質(zhì)文化在這一時期還是被重視的?？傮w而言，政治文化的成熟是整個革命文化的基本特征。因此，在對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，我們也應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點、身心發(fā)展規(guī)律以及社會實際發(fā)展情況來制定合理的愛國主義教育方案。我們需要對當(dāng)前大學(xué)生愛國主義的教育現(xiàn)狀和現(xiàn)實沖突來進(jìn)行優(yōu)化和引導(dǎo)，從而制定具體而又可行的目標(biāo)。目標(biāo)的制定可以分時期、分階段，因此我們先制定短期目標(biāo)，進(jìn)而擬出中期目標(biāo)，最后再列出長期目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖。其次，借助革命文化作用于大學(xué)生愛國主義教育需要創(chuàng)新形式，增強(qiáng)吸引力。內(nèi)容決定形式，形式作用于內(nèi)容。革命文化具有深刻的思想內(nèi)容，體現(xiàn)出真理性和科學(xué)性，但如果不選擇大學(xué)生愿意接受內(nèi)容和方式，也無法打動他們，贏得他們的認(rèn)同和認(rèn)可。[10]如新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨為推動革命價值大眾化，通過尋找馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的切入點、開創(chuàng)多種多樣的政治宣傳鼓動形式、巧用歌謠、話劇、舞蹈等喜聞樂見的藝術(shù)形式、樹立和宣傳英雄模范人物等做法傳播革命價值觀，加強(qiáng)人民大眾加強(qiáng)對革命價值觀的認(rèn)知和肯定。因此，挖掘革命文化當(dāng)中的愛國主義教育的精神特質(zhì)，從而強(qiáng)化大學(xué)生愛國主義教育的創(chuàng)新性。

(三)實現(xiàn)教育介體的現(xiàn)實利用，拓寬大學(xué)生愛國主義教育的覆蓋面

革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育中的教育介體是指媒體融合，也就是要借助傳統(tǒng)媒體的引導(dǎo)陣地以及新興媒體的引導(dǎo)渠道的作用，優(yōu)化革命文化的傳播媒介，為當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育提供新的認(rèn)知平臺。我們應(yīng)當(dāng)要同時利用好傳統(tǒng)媒體和新興媒體。應(yīng)當(dāng)注意的是，傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代的關(guān)系；不是誰強(qiáng)誰弱，而是優(yōu)勢互補(bǔ)的關(guān)系。一方面，應(yīng)當(dāng)鞏固傳統(tǒng)媒體的引導(dǎo)陣地。傳統(tǒng)媒體，無論是報紙，廣播還是電視，目前都已具備較為專業(yè)的工作隊伍和豐富的實踐經(jīng)驗，在大學(xué)生群體當(dāng)中有著舉足輕重的號召力和影響力，是社會輿論和信息傳播的重要陣地。首先，應(yīng)當(dāng)堅持正確導(dǎo)向，增強(qiáng)陣地意識，要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)媒體在推動革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育的重要作用，引導(dǎo)各級各類媒體將革命文化的內(nèi)容和要求貫穿到日常報道當(dāng)中，加大對傳統(tǒng)媒體建設(shè)的投入力度，加大網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。其次，實現(xiàn)媒體協(xié)同，形成宣傳合力。報紙、電視和廣播三大媒體具有各自不可替代的優(yōu)勢，整合各類媒體力量，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，密切配合。[11]另一方面，面對信息化發(fā)展的時代機(jī)遇，我們要不斷增強(qiáng)陣地意識。傳承紅色文化基因，弘揚革命文化內(nèi)涵，打造一批具有強(qiáng)大競爭力、影響力的新型主流媒體，從而使得廣大青年學(xué)生能夠更全面、科學(xué)的認(rèn)識和理解革命文化。[12]傳播過程中應(yīng)當(dāng)采取大學(xué)生樂于接受的方式，能夠引發(fā)他們的情感共鳴的文化內(nèi)容，滿足他們作為受教者的精神需要。創(chuàng)新傳播載體，實現(xiàn)個性化、定制化的服務(wù)平臺，將革命文化的根脈轉(zhuǎn)化為大學(xué)生黨性教育的生動教材，是互聯(lián)網(wǎng)成為傳播革命文化和社會正能量的有效平臺。還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式來更新革命文化的表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)直播中，由于受眾的年輕化以及審美的多元化，就必須推動革命文化表達(dá)方式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)直播以其獨特的真實感、代入感，為革命文化、高雅藝術(shù)的創(chuàng)新和傳播提供了廣闊空間。

(四)實現(xiàn)教育環(huán)體的聯(lián)動對接，保證大學(xué)生愛國主義教育的全面性

革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育中的教育環(huán)體是指學(xué)校教育、家庭教育以及社會教育三者的聯(lián)動對接，從而保證大學(xué)生愛國主義教育的全面性。首先，思想政治理論課作為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要陣地，對大學(xué)生愛國主義教育和引導(dǎo)更是責(zé)無旁貸。高校思想政治教育工作者在加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的過程中，應(yīng)充分運用革命文化這一教育內(nèi)容、課堂教學(xué)這一根本渠道，將革命文化與課程設(shè)計緊密結(jié)合，發(fā)揮各類課程資源的育人功能。如除了思想政治理論課程以外，還可以開設(shè)中國傳統(tǒng)文化以及革命文化相關(guān)的課程，注重將革命文化的價值理念和時代價值滲透于其他專業(yè)課程當(dāng)中。因此，高校思想政治教育工作者作為大學(xué)生愛國主義教育的“靈魂人物”，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對革命文化的歸屬感和認(rèn)同感。因為很大程度上來看，高校學(xué)生對革命文化的接受度和認(rèn)可度取決于高校思想政治教育工作者是否對革命文化當(dāng)中的價值理念和道德規(guī)范有著較為全面且又深刻的理解，進(jìn)而在教學(xué)過程中潤物無聲地影響學(xué)生的言行舉止和思想意識。其次，家庭作為人類社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。雖然我們不能要求每個家庭的父母都必須了解革命文化的內(nèi)容、特征、意義等基本問題，但是家庭中的父母應(yīng)當(dāng)以身作則，行為世范。很多時候父母的言談舉止對孩子的幼年甚至青年的價值觀及行為養(yǎng)成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。很多時候，父母無意作出的一個舉動，說出的一句話，就可能被孩子所學(xué)習(xí)或效仿。在孩子從小到大的教育過程當(dāng)中，父母應(yīng)當(dāng)時刻告誡和教育孩子什么樣的行為是不愛國的行為和表現(xiàn)。最后，革命文化與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，這也就意味著革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生愛國主義教育時，必須注重實效，要具體落實到當(dāng)代學(xué)生發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。要善于利用社會實踐活動等形式將革命文化融入大學(xué)生愛國主義教育當(dāng)中。比如學(xué)?？梢越M織學(xué)生在課余時間到革命文化根據(jù)地進(jìn)行走訪和參觀，正如馬克思所說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵13]要想把認(rèn)知轉(zhuǎn)換為強(qiáng)大的精神動力和思想指導(dǎo)，就必須在實踐活動當(dāng)中去加強(qiáng)和鞏固。因此，要想革命文化更好地作用當(dāng)代大學(xué)生愛國主義情感的培育，就必須使得他們在實地考察和實踐的過程中去完成。