項銀霞，翟從永

(安徽中醫(yī)藥大學 針灸推拿學院，安徽 合肥 230012)

馬克思曾說：“一個時代的性格，是青年代表的性格；一個時代的精神，是青年代表的精神?！毙聲r代大學生群體隸屬中國社會多階層，其特殊性決定其價值定位的艱巨性和使命性。而其整體思想活躍個人價值觀卻尚未定型，捕捉時代觸角的敏銳能力使其在當前自媒體時代顯得尤為脆弱，其中存在一些由現(xiàn)代化進程帶來的諸如“信仰坍塌”“理想異化”等困頓迷茫的心理心態(tài)，大學生社會主義核心價值觀培育踐行面臨諸多困境與挑戰(zhàn)?？v覽當前學界對新時代大學生社會主義核心價值觀教育路徑研究，多將“培育”路徑與“踐行”路徑混為一體，迫切需要理論反思與實踐創(chuàng)新。立足當前社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀與問題，面向歷史與時代、面向大眾與網(wǎng)絡，著力構建“學、思、知、行、講、傳”為一體的、從培育到踐行的有效路徑。

一、大學生社會主義核心價值觀培育的路徑選擇

“欲治其末者，必端其本”，在大學生群體中培育社會主義核心價值觀，首先在于強化核心價值觀的價值認同，即使個體或組織在交互的社會活動中對社會主義核心價值觀達成內在認可或共識，價值認同是相對文化認同、倫理認同、情感認同、組織認同等更為基礎性的元素，關涉?zhèn)€人在實踐中的理想信念定位和行為方式指引。必須通過“學”開啟社會主義核心價值觀培育的起點，用“思”聚焦核心價值觀培育要點，以“知”夯實核心價值觀培育基點。

(一)學——立足傳統(tǒng)，開啟核心價值觀培育起點

“學”社會主義核心價值觀，首先需對其邏輯起點加以追溯。德國社會學家卡爾·曼海姆說過：“如果一種思想狀況與它所處的現(xiàn)實狀況不一致，則這種思想狀況就是烏托邦。”[1]社會主義核心價值觀可以在某種程度上被認定為一種思想狀況，而這種思想狀況是否適應社會需要則需對其形成的歷史淵源加以論證。任何一種價值觀都是在強大的歷史文化支撐下構建起來的，從社會主義核心價值觀的生成邏輯來看，其在橫跨中外、貫穿古今中歷時性生成、共時性填充。是中華五千年歷史文化的思想內核和近代無數(shù)革命事跡凝結而成的精神結晶，疊加對新時期中國國情和國際形勢的透視與理性反思，人類優(yōu)秀文明成果同樣為核心價值觀生成提供參考點?？梢娎碚撋蠈⑸鐣髁x核心價值觀從虛無縹緲的烏托邦中“解救”出來，有力回擊并否定兩者之間的對等關系。

實踐上內在要求轉變“立竿見影”的教育理念，突出打“底色”的基礎作用，讓大學生對從代際沿襲承繼的中國歷史，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化中默而識之、學而知之。一個民族、國家甚至一個政黨的歷史和文化是其源起發(fā)展及其興盛衰亡的真實記錄和集體智慧結晶，“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史”(龔自珍《定庵續(xù)集》)，習近平總書記對“歷史”這一名詞也作出獨特的定位和評價，他說：歷史是最好的教科書；中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑；歷史是最好的老師；一切向前走，都不能忘記走過的路，走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。優(yōu)秀文化具有啟發(fā)人、引導人的重要作用，中華傳統(tǒng)文化與近代紅色文化的改良性遺傳和衍生性延續(xù)特性，使其具有強大的穿透歲月阻隔的力度，在時空境遇轉換的今天仍獨具魅力和導引價值，源源不斷地為國家前進道路發(fā)揮理論基石和智庫引領作用。因此需要大學生從歷史中“學”，在國家意識形態(tài)主導與教育部門主推下，高校通過外部教育與學生內部學習消化之間形成或預成的文化張力，將顯性的教育資源和介質進行壓縮打包，進而復制粘貼到頭腦，為大學生認可核心價值觀、并成為永久性價值記憶根植于腦海奠基，形成必要的價值體系。

(二)思——強化現(xiàn)實，聚焦核心價值觀培育要點

大學生獨立、嚴謹?shù)乃伎蓟顒邮菍⑸鐣髁x核心價值觀與社會各階層各領域問題加以連通的“橋梁”，有助益將社會問題背后凸顯的異化心理“拉回”正常健康的狀態(tài)并加以化育和重新定位，在提高自身理性認知中重構個人價值觀，進而內化為個人精神追求和判斷取向、外化于行為規(guī)范和行事標準。善于思考、獨立思考是新時代大學生在這個信息爆炸、知識碎片化時代所帶來的“亂花漸欲迷人眼”的多元局勢下所必備的素質。美國學者弗萊克斯納曾說：“大學不是一個風向標，對社會每一流行風尚都作出反應。大學必須經(jīng)常給予社會一些東西，這些東西并不是社會所想要的(wants)，而是社會所需要的(needs)。”[2]當前西方價值強勢輸出、社會事態(tài)紛繁多樣，網(wǎng)絡上人云亦云、隨波逐流的聲音四處涌動、不絕于耳，道聽途說、“三人成虎”的故事時刻上演，真正需要的是將塞滿大腦的海量信息加以有效甄別，將隱蔽、潛藏在冰層之下的“暗物質”挖掘出來。

大數(shù)據(jù)時代龐大的數(shù)據(jù)體系誕生，為挖掘信息間的關聯(lián)帶來可能。同時輔以迅捷的數(shù)據(jù)生成和計算速度，能夠迅速甚至同步反映現(xiàn)實生活世界，通過大數(shù)據(jù)反映學生的思想、生活、學習狀況，實時更新的動態(tài)數(shù)據(jù)克服了基于經(jīng)驗或直覺的推斷缺陷，能夠實現(xiàn)“全樣本”的數(shù)據(jù)分析和整體性“精準描述”，從而使社會主義核心價值觀培育踐行工作獲得實證支撐。大學生的思想和行為等也愈加在不同程度上受到“大數(shù)據(jù)”影響，誘發(fā)核心價值觀教育的對象、載體和環(huán)境等因素變得更加復雜且呈現(xiàn)出新特征。這就要求廣大學生依附個人經(jīng)驗、系統(tǒng)知識、明辨能力及組織文化對各色問題作出正確的判斷，并始終秉持問題思維和批判意識。問題是時代的聲音與反饋，是如多棱鏡般將社會矛盾與階層心理折射于思想領域，學術探究實質上是對或隱喻或外顯的現(xiàn)實問題的思考。時代的推進致使當前社會發(fā)展過程中出現(xiàn)種種“故障”，或稱之為人性痼疾，其“皆源于現(xiàn)代性的病癥——物化，物欲擠壓甚至吞噬掉了人的精神世界，使得精神窄化與虛無化，導致精神力量讓位于現(xiàn)代化的物性力量。”[3]因此，在探討如何有的放矢地強化社會主義核心價值觀對社會熱點難點問題的正面引導、并合理解決當下形形色色的問題時，對問題自身的解釋和發(fā)生機制的探究顯得尤為重要。

(三)知——認知認同，夯實核心價值觀培育基點

所謂“知”，即主體通過有意識有目的的學習及訓練以達到對預先設定目標某種程度上的認識。欲知社會主義核心價值觀，必須從最直觀的12個詞入手，知所從來，思所將往。社會主義核心價值觀的構思是淵源于決策群體的高屋建瓴及其所處環(huán)境諸如世情、國情、社會民情及網(wǎng)絡輿情等動態(tài)變化，只有站在宏觀的高度上著手微觀細致的研究，才是大學生“知”核心價值觀的關鍵。不僅是吞食各類觀點與信息，或簡單地加以疊加、累積，而是將大腦中儲存的各個“文件包”逐一“解壓”而重新咀嚼，將信息進一步加工，或整合、或重組、或遷移、或調適，融入個人思考，深挖潛在內涵?！爸钡木柙谟谝浴皩W”融“思”到“懂”，換言之，其是顯性與隱性、多樣化與個體化的有機統(tǒng)一，往往成為批判而前瞻性理論觀點的生產(chǎn)過程。

具體操作路徑上：其一，積極探尋并解讀中華傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義核心價值觀的契合點，將兩者之間內涵與外延的相關理論和結構知識進行邏輯構架。其二，始終以思想政治理論課作為主渠道，課堂中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化內容的逐漸融入，用其中能夠激發(fā)學生興趣的生動案例與時代話語教授學生，使核心價值觀教學話語容量與知識容量得以充實及更新。其三，“發(fā)揮其他各門課守好一段渠、種好責任田的作用，使各類課程與思想政治理論課同向同行，”[4]加強對其他課程的引導作用，將“社會主義核心價值觀”作為一塊“磁鐵”，吸附一切學科、專業(yè)教材和文化活動并以其為主要承載。這一過程中尤其需要注意的是，當前國內高校發(fā)展呈現(xiàn)綜合類趨勢，應當關注、兼顧并分析文理大類的專業(yè)發(fā)展差別，以此為基礎設置不同培育方式，遵循學生成長規(guī)律和教書育人規(guī)律，切勿以偏概全。

二、大學生社會主義核心價值觀教育的踐行路徑

知者行之始，行者知之成——盡管時光流轉、地域隔礙卻不妨礙古今中外思想家對“知”與“行”淵源的探索，他們樂此不彼、反復驗證著兩者之間同質同構的關系。伴隨信息傳播的裂變性、隨意性和撲面而來問題的多維性，各種思潮暗流涌動下對原有觀念的權威性形成挑戰(zhàn)，社會主義核心價值觀踐行現(xiàn)實沖突加劇。在紛繁復雜的事態(tài)面前，僅從“學”“思”“知”等理論層面探究則無法解決思想疑惑，于是以“行”另辟蹊徑，輔之“講”“傳”彌合，即以“行動”激活核心價值觀生命力，用獨具特色的“宣講”凸顯核心價值觀的吸引力，借助媒介傳播增強核心價值觀的凝聚力，成為大學生實現(xiàn)踐行目標的利器。

(一)行——認識與實踐協(xié)調推進，激活核心價值觀的生命力

社會主義核心價值觀當屬社會意識范疇，但如若僅從理論層面加以詮釋和培育，難免陷入觀點累積的學術泥潭，其研究深度也有待商榷。核心價值觀既有的實踐屬性，加之社會大環(huán)境的流變性和不可預見性，決定了對其“坐而論道”式的研究方法并不適用?？谔柺降谋硎雠c純粹的“培育”容易步入理論堆砌的尷尬境地，實際上，包括核心價值觀教育在內的任何形式的教育都內在表達了“做”的實踐訴求?！靶小鄙鐣髁x核心價值觀，即在個體主觀意識支配下以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為樣本和范式，生活中良好的家風家教、誠實守信的社會行為、和諧友好的人際關系……這些都是大學生踐行社會主義核心價值觀的鮮活表率和生動示范。需要注意的是，個人層面的四個關鍵詞“是中華民族的傳統(tǒng)美德，有深厚的歷史根基，比較容易培育。但隨著大學生功利思想的增長，需要協(xié)調好個人利益和這四個方面之間的關系問題?！盵5]大學生個人利益與核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”之間并非構成“強相關”，踐行中離不開正確的思想牽引及抵御誘惑的定力。

社會主義核心價值觀之提出，為大學生建構了新的生活信條，催生了對國家和個人未來發(fā)展的期待；而只有行為主體實踐的切實履行才能有效解除信念信仰缺失和價值認同危機，行為認同才是最終皈依，以行動激活核心價值觀的內生力。傳統(tǒng)教育形式下，高校社會主義核心價值觀教育長期課堂理論教學的實施與社會活動的重復性實踐，使其在具體實操中存在一定程度的空話套話，浮于表面地泛化學習，為“學”而“學”虛化的內容。理想狀態(tài)與現(xiàn)實境域之間所存在的某種落差為大學生核心價值觀教育提供了或理論、或實踐層面創(chuàng)新的可能，如何擺脫社會形式主義慣性和思維定式，落實“要形式不要形式主義，要本本不要本本主義”的實踐原則，攻堅克難增強核心價值觀踐行實效，借以有力回擊當前之窘境，乃是普遍關注的難題。如何有效將社會主義核心價值觀踐之于行，比之保障對核心價值觀的基礎性培育，在當下這“實用主義泛濫”的社會氣息下更需受到關注，也是打通大學生核心價值觀教育的“最后一公里”，正如習近平總書記對廣大青年學生提出的敦敦告誡：“廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。”[6]

(二)講——內容與方式相得益彰，凸顯核心價值觀的吸引力

作為社會人人共識的“最大公約數(shù)”，如何拉近普通民眾與社會主義核心價值觀的現(xiàn)實距離，主管宣傳部門多渠道滲透固然重要，而內在具有服務社會、服務人民特性的大學生卻可憑“一技之長”在宣傳社會主義核心價值觀方面發(fā)揮獨特功能。立足于大學生主體及其與社會群體之間的交往與互動，貼近大學生生活和學習實際地將“宣講”作為踐行的有力手段，接地氣的宣講方式凸顯核心價值觀獨特吸引力。其一，大學生群體“眼觀六路、耳聽八方”的本領助其將觸角延伸至時代與社會發(fā)展的各個角落，故而對如何有效將核心價值觀與社會熱點和群眾關切融匯互通并將其化為“生動素材”和“熱門話題”以增強宣講的吸引力最有發(fā)言權。推動核心價值觀進社區(qū)、進農(nóng)村等基層，以面對面口口相傳為主要形式，或一對一、或一對眾，“講”的效果受制于地點的安排、時間的分配及參與人員的數(shù)量，作為因變量的“影響力”受縛過多。但這并不能從本質上忽略以至否定這個久經(jīng)實踐考驗、充滿活力而富有效率的實踐方式，正是這種“口口相傳”，卻是推動社會主義核心價值觀入耳、入心、入腦，進而達到影響受眾效果的最佳方式。其二，遵循思想教育、理論宣傳與實踐養(yǎng)成一體化教育理念，高校可組建社會主義核心價值觀“大學生講師團”，開展與核心價值觀主題相關的專題宣講，結合大學生實習基地建設和農(nóng)村(社區(qū))基層黨校建設，建立講師團定點合作單位。其三，大學生需要在“同”與“異”中找準平衡點。社會主義核心價值觀在國家多年社會治理經(jīng)驗積累與領導集體多次思想碰撞與探討中脫胎而出，是時代主題的集中表達和國家語境的綜合梳理，更是民眾信仰與價值訴求的共同反饋；而宣講客體即普通群眾具有較強的自主性、差異性，宣講主體即大學生在充分調研、尊重差異的基礎上，針對不同受眾設計形式各異又具有很強針對性的宣講方式，宣講效率則大為提升，能夠不斷為基層群體注入新能量。

(三)傳——目標與手段兼收并蓄，增強核心價值觀的凝聚力

美國“傳播學之父”施拉姆曾提出著名的傳播學術語“時間竊賊”，即“大眾傳播媒介是時間的竊賊，而人們卻心甘情愿地讓這個溫情而聰明的竊賊盜走大量彌足珍貴的時間?！盵7]形象生動的比喻是今天多數(shù)人的真實寫照，“手機控”“低頭族”等新興群體應運而生且規(guī)模不斷擴大，集看、聽、讀、寫、玩甚至更多功能疊加的移動端媒介如“精神鴉片”般充斥人們眼球，二手過濾信息不斷被傳遞，其中有用信息含量卻大打折扣。科技元素在一定條件下的“妖魔化”發(fā)展不斷擠壓社會主義核心價值觀傳播的空間維度和時間長度，稀釋或削弱其在大眾傳播中的影響力和凝聚力，核心價值觀內在具有的對大學生的價值塑造、價值選擇和價值認同作用也有待發(fā)揮出來。

作為與網(wǎng)絡一同成長的大學生，時代為他們踐行核心價值觀帶來諸多難題，但同時也為其開辟了新的“疆土”和領域。他們借助不同傳播媒介，尤其是當代須臾不離的移動端，積極打造品牌網(wǎng)絡產(chǎn)品，開展形式多樣的網(wǎng)絡滲透，彰顯社會主義核心價值觀的社會價值。一方面，堅持旗幟鮮明的思想引領，營造良好校園輿論環(huán)境。在校園內聚合一支又紅又專、專業(yè)性強又興趣愛好廣泛的大學生網(wǎng)絡開發(fā)與管理團隊，統(tǒng)籌各專業(yè)優(yōu)勢，如馬克思主義學院等學生負責網(wǎng)絡產(chǎn)品的創(chuàng)意策劃與網(wǎng)上聲音的監(jiān)管，計算機專業(yè)學生則專攻網(wǎng)絡資源的開發(fā)與APP、網(wǎng)站的維護等，科學化與信息化并重。始終強調社會主義核心價值觀主線，做大做強學校重點團學網(wǎng)站，發(fā)揮其對學生的輿論引導作用。另一方面，堅守社會主義網(wǎng)絡陣地，傳遞社會正能量，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡議題發(fā)聲和網(wǎng)絡文化作品創(chuàng)作上。其一，大學生在“指尖”片域的原創(chuàng)力與首發(fā)率遠超其他群體，在一定程度上成為設置與傳播網(wǎng)絡議題的主導者，穩(wěn)居“C位”。正確的“三觀”、獨到的見解、精辟的總結、前沿的表述等特征使得他們往往語出驚人、一語中的，且其網(wǎng)絡發(fā)聲被多次評論、轉載、收藏，在“二次元”社會中有著大批追隨者為他們“打call”。其二，以公眾影響力和市場反應度為評價標準，依托團學網(wǎng)站載體，首創(chuàng)一批面向大眾的、適于新興媒體傳播、格調健康的優(yōu)秀網(wǎng)絡文化作品，體裁、題材、風格、容量等元素各不為制。通過素描并記錄身邊的人和事并結合對時政熱點的分析，積極整合學校團學網(wǎng)站與新聞網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站的跨界合作，更好地對內凝聚價值共識、對外講好中國故事。

三、結語

核心價值觀教育是一個涉及培育主體、客體以及用什么手段和方法、達到何種程度的效果等復雜系統(tǒng)。大學生的生活方式、學習內容、校園活動、文化參與等因素共同作用于對社會主義核心價值觀認知、認同的層次與程度。在多重價值選擇共生糅合的狀況下確立的、主觀希望受到群眾普遍認同的價值標準，客觀現(xiàn)實中價值認同立場卻極易被動搖或徘徊。必須打通“培育”與“踐行”的理論與實踐通道，沿著“學、思、知、行、講、傳”的脈絡展開，“學、思、知、行”是以個體為單位的、從內化到外化的步步延伸，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化中汲取養(yǎng)分；從時代與社會問題中思考進路?！爸v、傳”則在此基礎上，將個體置于社會大環(huán)境中，與社會主體即人民群眾構成雙向聯(lián)動關系，從民眾互動中拉近其與社會主義核心價值觀的距離；從網(wǎng)絡輿論引導中開辟踐行核心價值觀的新“疆土”。在培育中堅定價值認同立場，在踐行中樹立正確的價值追求和選擇。無論社會語境如何變遷、教育主體受體怎樣轉換，這一相嵌相生的歷程始終是無法繞過的關鍵向量。

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[8]于國家而言，社會主義核心價值觀作為價值追求的內核，在實現(xiàn)“中國夢”的民族復興崛起過程中意義重大，它是目的不是手段，是目標不是過程，是長久的堅持不是一時的熱鬧，這些理論內涵在培育和踐行核心價值觀中需務必保持清醒。于大學生個人，社會主義核心價值觀在大學生以往價值選擇的框架中發(fā)揮作用，不斷規(guī)范、調節(jié)并矯正個人行為偏好，最終模塑為個體的行為準則。當下，我們需要直擊時代困境與挑戰(zhàn)，重錘大學生價值認同危機，以此化為核心價值觀教育的動力與方向，將“學、思、知、行、講、傳”作為新時代大學生培育與踐行社會主義核心價值觀的邏輯理路，整合各方資源、發(fā)揮集聚效應、推進歷史與現(xiàn)實、社會與網(wǎng)絡深度融合，進而實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的品牌化培育和常態(tài)化踐行。