摘 要：眾所周知，要想擁有高度的文化自信，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑是支撐和基礎(chǔ)。在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，只有具備高度的文化自信，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。傳統(tǒng)民居藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的組成部分，不僅體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧，同時(shí)也是民族文化自信形成的重要根基。故而文章從傳統(tǒng)民居藝術(shù)的傳承以及在傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課中增強(qiáng)民族文化自信的具體策略兩個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居藝術(shù);欣賞課;增強(qiáng);文化自信

一、 引言

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)著優(yōu)秀的道德理念以及教化思想，同時(shí)也展現(xiàn)著優(yōu)秀的人文精神以及哲學(xué)思想。人們?cè)谶M(jìn)行改造世界以及認(rèn)識(shí)世界活動(dòng)的過(guò)程中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的啟發(fā)因子。要想使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極效益能夠真正得到發(fā)揮，習(xí)近平總書記已經(jīng)明確指出，只有在我們擁有了高度的制度自信、理論自信以及道路自信的基礎(chǔ)之上，同時(shí)重視強(qiáng)化自身的文化自信，五千年的文明發(fā)展才能真正體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)民居藝術(shù)中在一定程度上體現(xiàn)著古代勞動(dòng)人民的智慧，不同地區(qū)的民居藝術(shù)也存在較大的差異，而這也是古代勞動(dòng)人民適應(yīng)自然環(huán)境、適應(yīng)生產(chǎn)需要的一種重要手段。文章就針對(duì)在實(shí)際組織傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課中如何增強(qiáng)民族文化自信的相關(guān)問題進(jìn)行具體探討，將對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)闡述。

二、 傳統(tǒng)民居藝術(shù)的傳承

（一）傳統(tǒng)民居藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

伴隨著中國(guó)改革開放的持續(xù)深入推進(jìn)，越來(lái)越多的西方文化開始進(jìn)入到中國(guó)人民的視野之中，尤其是新一代的年輕人也開始受到新鮮事物的吸引、加之在改革開放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，人民的生活水平也有較大幅度的提升，越來(lái)越多的人崇尚西方文化，圣誕節(jié)的熱鬧氣氛往往超過(guò)了端午節(jié)、中秋節(jié)乃至于春節(jié)。而反觀國(guó)外，中國(guó)的知名度在世界范圍之內(nèi)有較大幅度的提升，很多國(guó)家都建立屬于自己的孔子學(xué)院，外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的推崇程度也在持續(xù)提升。

從傳統(tǒng)民居藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)講，雖然中國(guó)傳統(tǒng)的民居藝術(shù)凝聚了老一輩人的智慧，其無(wú)論是在堅(jiān)固程度，還是美感方面，對(duì)于現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展都有著諸多可借鑒之處。但是，傳統(tǒng)民居藝術(shù)所留存下來(lái)的智慧卻并很少體現(xiàn)在建筑行業(yè)發(fā)展的過(guò)程之中，現(xiàn)代人對(duì)本國(guó)文化的了解正在逐漸減少。

雖然一些建筑單位對(duì)傳統(tǒng)民居藝術(shù)有一定程度的研究，并且更加傾向于傳統(tǒng)民居的建設(shè)，但是受到現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)人地緊張矛盾的影響，傳統(tǒng)民居藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以及人們現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)揮的影響依然十分有限，傳統(tǒng)民居藝術(shù)的傳承以及發(fā)展需要進(jìn)一步強(qiáng)化。

（二）傳統(tǒng)民居藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向

從現(xiàn)如今的情況來(lái)看，很難做到完全拒絕西方文化，如果一味地固步自封，最終只能被世界所淘汰。而在面對(duì)西方文化的時(shí)候，要能取其精華，去其糟粕，使其能夠更好地契合中國(guó)文化的發(fā)展。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中積累十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是其中也有一些不合理之處，包括所留存的一些封建迷信的因子。很多人會(huì)混淆文化習(xí)俗以及封建迷信，導(dǎo)致國(guó)人在很長(zhǎng)一段時(shí)間都認(rèn)為西方文化的重要特點(diǎn)就是先進(jìn)，中國(guó)文化最為重要的一個(gè)特點(diǎn)就是落后。有了這樣的思想，青年人也很難建立屬于自己的文化自信?？v觀西方文化的發(fā)展史，其中也有很多與中國(guó)相似的元素。應(yīng)該主動(dòng)摒棄文化發(fā)展過(guò)程中的糟粕部分，積極提取其中的精華部分，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正在世界熠熠發(fā)光，使得中國(guó)人的文化自信有效強(qiáng)化。

三、 傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課中增強(qiáng)民族文化自信的具體策略

（一）理性對(duì)待傳統(tǒng)民居文化，強(qiáng)化對(duì)文化核心價(jià)值的尊重

在西方文化的沖擊之下，國(guó)人文化自信也在一定程度上受到了影響。在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的大背景之下，文化發(fā)展的重要性往往更高?，F(xiàn)代社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，GDP已經(jīng)不是唯一的追求，在前進(jìn)的過(guò)程中要想擁有穩(wěn)定的步伐，重視文化的傳承是前提條件。大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重要的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理念，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行鞏固的前提條件，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間有著密不可分的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新一代年輕人在奮斗過(guò)程中必不可少的重要精神。從成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)看，新一代年輕人很少經(jīng)受生活的磨難，在走入社會(huì)之后，往往也缺乏越挫越勇的精神。而在這一過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是必不可少的重要精神內(nèi)核，只有有了自強(qiáng)不息的精神，才能真正實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。要想真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須要有文化的繁榮以及弘揚(yáng)，同時(shí)也要有文明的發(fā)展以及繼承，要想真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，文化的發(fā)展和繼承必不可少。

教師在實(shí)際組織傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課的過(guò)程中，要能夠帶領(lǐng)學(xué)生理性看待中國(guó)傳統(tǒng)的民居藝術(shù)，要避免兩極化的傾向，一方面要防止全盤吸收的現(xiàn)象，另一方面也需要避免全盤否定的思想傾向，要對(duì)其中優(yōu)秀的文化內(nèi)核進(jìn)行有效發(fā)揚(yáng)，認(rèn)真體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)民居藝術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的重要的精神內(nèi)涵，進(jìn)而使得學(xué)生的文化自信能夠真正得以強(qiáng)化。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)進(jìn)行分析，一個(gè)人文化自信的建立是循序漸進(jìn)的過(guò)程，而并非是一蹴而就的過(guò)程。因此在面對(duì)傳統(tǒng)民居藝術(shù)的過(guò)程中，正確的價(jià)值觀必不可少，只有有了理性的看待，才能真正實(shí)現(xiàn)健康的發(fā)展。

（二）加大對(duì)傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)以及發(fā)展力度

要想真正對(duì)學(xué)生的民族自信進(jìn)行培育，就要使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性能夠真正得以保持。文化在發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)歷了諸多風(fēng)浪，而文化發(fā)展的過(guò)程本質(zhì)上也是淘汰糟粕文化的過(guò)程，現(xiàn)代社會(huì)所能夠流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化多數(shù)具有自身的特色，無(wú)論是從歷史發(fā)展的角度來(lái)講，還是從未來(lái)發(fā)展的角度來(lái)講，其都具有十分重要的推動(dòng)意義。

從文化本質(zhì)的角度來(lái)進(jìn)行分析，中國(guó)傳統(tǒng)民居文化則是體現(xiàn)文化的重要載體。而在現(xiàn)代社會(huì)中所提倡的保護(hù)傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上也可以被理解為保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。從建筑行業(yè)發(fā)展的角度來(lái)講，建筑類的書籍是對(duì)建筑經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)，而多數(shù)建筑過(guò)程中需要使用的手藝依靠的是代代相傳的方式。當(dāng)然，傳統(tǒng)民居文化在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中也融入一些全新的觀念以及思維，而這些全新的觀念與思維正是推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)民居文化發(fā)展的重要力量。在實(shí)際進(jìn)行文化保護(hù)的過(guò)程中，尤其是在對(duì)傳統(tǒng)民居文化進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，多數(shù)情況下保護(hù)的都是有形的文化，卻忽視了對(duì)無(wú)形文化的保護(hù)，尤其是對(duì)一些代代相傳的手工藝技術(shù)保護(hù)力度略顯不足。并且在保護(hù)的基礎(chǔ)上，我們還需要能夠賦予文化全新的生命力，將時(shí)代的引導(dǎo)性融入其中。

在實(shí)際進(jìn)行傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課教學(xué)的過(guò)程中，要想真正強(qiáng)化學(xué)生的文化自信，一方面要重視發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，另一方面也需要有效結(jié)合新時(shí)代的文化特點(diǎn)?，F(xiàn)階段中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而學(xué)生也正處于人生發(fā)展的初期階段，他們也是無(wú)限可能的創(chuàng)造者。此時(shí)，教師在教學(xué)中則應(yīng)多給予學(xué)生一些指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的思想觀念進(jìn)行有效更新，鼓勵(lì)他們針對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠有效推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，不僅要做到面向未來(lái)、面向世界，同時(shí)也要能夠做到面向現(xiàn)代化，要對(duì)民族傳統(tǒng)文化意識(shí)進(jìn)行有效弘揚(yáng)，只有如此，學(xué)生的民族文化自信才能真正得以有效培育。

（三）讓傳統(tǒng)民居文化走向世界，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度

伴隨著中國(guó)整體發(fā)展速度的進(jìn)一步加快，綜合國(guó)力也得到了進(jìn)一步提升，國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)盛，而在這個(gè)過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了世界的認(rèn)可，而要想真正推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，十足的民族文化自信必不可少。孔子學(xué)院在世界各地扎根，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也正在走向全世界，越來(lái)越多外國(guó)人表示了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛，尤其是傳統(tǒng)的民居文化更是受到了社會(huì)各界的關(guān)注。但是從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)進(jìn)行分析，外國(guó)人所接觸到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅是中國(guó)五千年文明史的小小組成部分，而博大精深的中華文化還需要依靠我們來(lái)傳揚(yáng)。

在實(shí)際傳承傳統(tǒng)民居文化的過(guò)程中，要能夠通過(guò)更多的渠道，讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)民居文化，讓更多人了解到中國(guó)傳統(tǒng)民居之美，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠真正被推廣至全世界。教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，要讓學(xué)生明白中國(guó)傳統(tǒng)民居之美不僅體現(xiàn)在視覺方面，同時(shí)它也體現(xiàn)在舒適度以及耐用性方面。各地區(qū)的傳統(tǒng)民居之所以有所不同，主要原因就在于外部所處的地理環(huán)境存在較大的差異，而這也是建筑學(xué)在發(fā)展過(guò)程中需要遵循的一個(gè)十分重要的原則。在學(xué)生認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)民居相關(guān)理念實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，他們的文化認(rèn)可度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生文化自信的目的。

四、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，要想使學(xué)生的民族文化自信能夠真正得以強(qiáng)化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種十分重要的手段。而傳統(tǒng)民居藝術(shù)則是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其不僅體現(xiàn)著不同地區(qū)的民間風(fēng)俗，同時(shí)也體現(xiàn)著地區(qū)的民間手工藝技術(shù)。而要想使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠真正走向世界，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮昌盛，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，高度的文化自信是十分重要的前提條件。作為新一代的青年人，在實(shí)際進(jìn)行傳統(tǒng)民居藝術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)的過(guò)程中也要能夠主動(dòng)強(qiáng)化自己的民族自信，只有如此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能真正得以傳承并發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

陳正斌，甘肅省定西市，甘肅省通渭縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校。