涂艷

摘 要：使命是指重大的職責(zé)和任務(wù)，大學(xué)使命就是“大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人”的具體體現(xiàn)和外在形式。新時(shí)代，中國(guó)大學(xué)具有重大使命：培養(yǎng)具有優(yōu)良的思想政治素質(zhì)、健全的人格、深厚的文化涵養(yǎng)、獨(dú)立創(chuàng)新的科學(xué)精神的大學(xué)生。為完成這一使命，大學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)建全方位育人環(huán)境，建設(shè)有溫度的大學(xué)校園，整合科學(xué)精神與人文精神。

關(guān)鍵詞：大學(xué)使命;科學(xué)精神;人文精神

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2021）06-0082-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.06.011

截至2021年9月30日，全國(guó)高等學(xué)校共計(jì)3 012所，其中，普通高等學(xué)校2 756所（本科1 270所、?？? 486所），成人高等學(xué)校256所。該名單未包含我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、香港特別行政區(qū)和澳門特別行政區(qū)的高等學(xué)校①。自改革開放以來，特別是1999年高校擴(kuò)招之后，中國(guó)高等教育得到了快速發(fā)展，不管是數(shù)量還是質(zhì)量都讓世界矚目。我國(guó)高校為國(guó)家培養(yǎng)了大量拔尖創(chuàng)新人才，這些人才在經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了越來越重要的作用。在2016年的中國(guó)本土高校培養(yǎng)院士數(shù)量的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)中，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)培養(yǎng)和造就中國(guó)兩院院士校友人數(shù)最多，高達(dá)86人，其后依次是清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)?？梢哉f，這些院士在祖國(guó)的各個(gè)行業(yè)、各條戰(zhàn)線上發(fā)揮著非常重要的作用，成為我們國(guó)家的棟梁、民族的脊梁。高等教育飛速發(fā)展的同時(shí)，大學(xué)重復(fù)建設(shè)、專業(yè)設(shè)置不合理、大學(xué)行政化嚴(yán)重、人才素質(zhì)參差不齊等問題也不斷凸顯。如何更好地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛绾蝺?yōu)化大學(xué)的教育資源，如何解決人才供需矛盾……要解決好中國(guó)高等教育發(fā)展中的一系列難題，就必須回答好“何謂大學(xué)使命”的問題。

一、什么是大學(xué)的使命？

《禮記·大學(xué)》提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！雹谥醒朊褡宕髮W(xué)歷史系教授蒙曼曾解讀：“大人之學(xué)”或者“君子之學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品性，并且推己及人，把這種品性運(yùn)用到教育和引導(dǎo)人上去，最后達(dá)到最完善的道德境界。這一解讀指明了人才培養(yǎng)的方向與目標(biāo)：培養(yǎng)“明德”“親民”“至善”的人。早在19世紀(jì)，英國(guó)著名教育家紐曼的《大學(xué)的理念》，闡述了大學(xué)教育的性質(zhì)，教學(xué)與科研之間的關(guān)系，各門學(xué)科與知識(shí)整體的關(guān)系，宗教和道德價(jià)值與人格教育的關(guān)系，神學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系等內(nèi)容，最后得出“知識(shí)即目的”的結(jié)論[1]。1931年12月3日，清華大學(xué)第十位校長(zhǎng)在就職典禮上留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)之大，非有大樓之謂也，乃有大師之謂也?！边@位新校長(zhǎng)就是被譽(yù)為清華大學(xué)“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生。大學(xué)的使命最終成為“大師”們的重要使命和擔(dān)當(dāng)，也就是為我們國(guó)家培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題。大學(xué)的使命是什么？筆者力圖從教育的本質(zhì)來回答這個(gè)問題，即“培養(yǎng)什么樣的人”。使命是指重大的職責(zé)和任務(wù)，大學(xué)使命就是“大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人”的具體體現(xiàn)和外在形式。

二、新時(shí)代大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？

1.培養(yǎng)有優(yōu)良思想政治素質(zhì)的人

2021年4月29日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十八次會(huì)議決定將《中華人民共和國(guó)教育法》第5條修改為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]。修改后的教育法明確了“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”。前些年，有學(xué)者提出“教育去政治化”的荒謬提法，甚至炒作這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為大學(xué)生只要接受四到五年相關(guān)專業(yè)知識(shí)就算是合格人才了。殊不知，在復(fù)雜多變、風(fēng)云莫測(cè)的國(guó)際形勢(shì)下，個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，使得部分大學(xué)生在成長(zhǎng)成才的過程中迷失自我，沒有理想信念，沒有核心價(jià)值，心中沒有祖國(guó)和人民，拋棄了該有的良知和覺悟。這樣的人怎么可能會(huì)對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)精神？怎么可能成為國(guó)家建設(shè)的棟梁？鄧小平同志非常重視青年的思想政治教育，提出對(duì)廣大青年要抓緊馬克思主義基本理論教育、艱苦奮斗教育，要讓青年了解中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近代歷史[3]。在2016年召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。因此，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。如此，我們才能培養(yǎng)出社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.培養(yǎng)有健全人格的人

健全的人格是開啟幸福人生的金鑰匙?！叭烁瘛笔切睦韺W(xué)的一個(gè)重要定義，指?jìng)€(gè)體在對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己等方面的社會(huì)適應(yīng)中行為上的內(nèi)部?jī)A向性和心理特征，表現(xiàn)為能力、氣質(zhì)、性格、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的獨(dú)特的心身組織。當(dāng)然，健全人格是一個(gè)相對(duì)的概念，當(dāng)一個(gè)人的人格不健全的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)心理偏離或障礙，這時(shí)候就需要進(jìn)行干預(yù)和糾正，即健全人格的過程。筆者所理解的健全人格應(yīng)該就是具有較強(qiáng)的解決問題的能力，具有善于與他人溝通的能力，具有積極向上的需求及良好的動(dòng)機(jī)意愿，具有廣泛的興趣愛好，具有樂觀開朗的性格和強(qiáng)健的體魄。每一個(gè)大學(xué)生在進(jìn)入高等學(xué)府之前，都經(jīng)歷了各級(jí)各類升學(xué)的考驗(yàn)，他們?cè)诟改傅囊笄嘘P(guān)注和老師的熱切期盼下，承受著來自內(nèi)心、家庭和社會(huì)的巨大壓力，在這樣的環(huán)境下心理失衡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，大學(xué)的第一課應(yīng)該是“大學(xué)生心理健康課”。筆者所在的高校每年都要給大學(xué)新生作心理測(cè)評(píng)，并根據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果對(duì)心理問題突出的學(xué)生進(jìn)行積極的干預(yù)甚至治療。我國(guó)很多名校都非常重視心理健康問題，如復(fù)旦大學(xué)公布保送生的選拔測(cè)試方案中首設(shè)心理測(cè)試，武漢大學(xué)專門開設(shè)心理健康網(wǎng)絡(luò)測(cè)試平臺(tái)。

馬加爵事件等因?qū)W生不健康心理引發(fā)的一起起事件，帶給學(xué)校、家庭、社會(huì)太多警醒和反思。正如有學(xué)者指出的那樣：“大學(xué)生的人格教育已迫在眉睫，重視大學(xué)生的人格塑造是現(xiàn)代教育必然的選擇?！盵4]

3.培養(yǎng)有深厚文化素養(yǎng)的人

文化，是人類社會(huì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物。廣義來說，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。狹義而言，文化就是指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。但不管是廣義還是狹義，文化似乎都與大學(xué)這個(gè)特定的場(chǎng)所緊密聯(lián)系，培養(yǎng)有文化素養(yǎng)的人都是古今中外大學(xué)的不懈追求。在中國(guó)古代的“大學(xué)”里，孔子傳播儒家文化，講授教育思想、治國(guó)理政、立身處世的觀點(diǎn)，這些思想成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的根源。公元前374年設(shè)立的稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)一所著名學(xué)府，位于齊國(guó)都城臨淄的稷門附近，故稱“稷下學(xué)宮”。吸引了眾多學(xué)者，促使齊國(guó)國(guó)都臨淄城成為天下文化中心，百家爭(zhēng)鳴進(jìn)入興盛時(shí)期，中國(guó)自秦以后的各種文化思潮從這里起源。西方柏拉圖學(xué)園是西方學(xué)園派“開山之作”，對(duì)真理的不斷追問促進(jìn)了西方哲學(xué)思想的繁榮發(fā)展，推進(jìn)了西方人文科學(xué)與自然科學(xué)的研究與探索。在西方近現(xiàn)代高等教育發(fā)展的歷史上，大學(xué)甚至可以與“文化”畫等號(hào)，“康德首次提出了近代理性化大學(xué)理念，為現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)探索與人文理性的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)?！盵5]

4.培養(yǎng)有獨(dú)立自主的科學(xué)精神的人

科學(xué)的精神，就是尊重科學(xué)且具有批判懷疑、獨(dú)立判斷的精神，以及不盲從、不跟風(fēng)、不畏困難、不怕阻力、勇于探索的精神。當(dāng)代大學(xué)生只有具備獨(dú)立創(chuàng)新的科學(xué)精神，我們的民族才有希望。要鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)，鼓勵(lì)知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用，尊重已有認(rèn)識(shí)，崇尚理性質(zhì)疑。1919年1月15日，陳獨(dú)秀在《新青年》第6卷第1號(hào)發(fā)表《本志罪案之答辯書》，大力提倡“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)）——也正是這“兩位先生”給中國(guó)帶來了希望和光明。今天的中國(guó)處在風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)下，我們更需要科學(xué)精神來引領(lǐng)，由“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)中科學(xué)精神的重要性。然而，盡管我們主要的創(chuàng)新指標(biāo)進(jìn)入了世界前列，也已經(jīng)成為具有全球影響力的“科技大國(guó)”，但仍面臨很多挑戰(zhàn)，對(duì)此當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該保持清醒和理性。習(xí)近平總書記指出，科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民幸福安康。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比過去任何時(shí)候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，更加需要增強(qiáng)創(chuàng)新這個(gè)第一動(dòng)力。因此，高校理應(yīng)培養(yǎng)具備科學(xué)精神的人才。大學(xué)生如果只是單純地接受書本上的知識(shí)，不對(duì)自己的專業(yè)進(jìn)行科學(xué)的探索與研究，那么大學(xué)也只能成為一個(gè)傳送知識(shí)的機(jī)構(gòu)。因此，哲學(xué)專業(yè)同學(xué)不僅要有思辨的精神，還要繼續(xù)追問“世界的本原”;經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的同學(xué)要在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找到社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，找到人在社會(huì)中存在的價(jià)值與意義;歷史學(xué)專業(yè)的同學(xué)要在歷史長(zhǎng)河中學(xué)會(huì)如何分析判斷現(xiàn)有的國(guó)際形勢(shì)，理性分析錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際事件……在理、工、農(nóng)、醫(yī)四大學(xué)科門類中，需要作更多突破與研究，這些都需要不唯書、不唯上的科學(xué)精神。

三、如何完成新時(shí)代大學(xué)的使命？

一個(gè)民族的興旺，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱，在很大程度上取決于高等教育的發(fā)展?fàn)顩r。潘懋元先生曾說過：“我認(rèn)為更重要的是從中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，用新的教育觀念和思維方式，對(duì)發(fā)展中的實(shí)際問題進(jìn)行理論思考?！盵6]自中華人民共和國(guó)成立以來，一大批優(yōu)秀高校不斷崛起，在世界上具有深遠(yuǎn)影響力，在學(xué)科建設(shè)方面有突出成就，在科學(xué)研究方面有重大突破，在人才培養(yǎng)上有顯著成績(jī)，很好地回答了“大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”的問題。要更好地完成新時(shí)代大學(xué)的重大使命，至少可以從以下幾個(gè)方面努力。

1.創(chuàng)建全方位育人環(huán)境

大學(xué)的首要任務(wù)是育人，育德才兼?zhèn)涞娜恕Ｊ紫?，推進(jìn)馬克思主義普遍化、大眾化教育。其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)、宣傳、鞏固和創(chuàng)新，其主要難點(diǎn)在于對(duì)教育形式的創(chuàng)新與開拓，在于如何激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受的主動(dòng)性和積極性。2020年1月19日，習(xí)近平總書記在云南考察時(shí)前往騰沖和順古鎮(zhèn)的艾思奇紀(jì)念館參觀，高度贊揚(yáng)艾思奇為推進(jìn)馬克思主義大眾化作出的突出貢獻(xiàn)。他明確指出，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”[7]。這個(gè)任務(wù)主要由高?！皟烧n”教師承擔(dān)，向大學(xué)生宣傳、普及馬克思主義基本理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期開展思政課程的核心內(nèi)容，這也是新時(shí)代的必修課程。因?yàn)橹挥姓J(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)了馬克思主義基本理論，才能深刻體會(huì)到我們新時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。其次，營(yíng)造全員育人的良好氛圍。要著力抓好師德師風(fēng)建設(shè)，教師要做到忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，遵守教育法律法規(guī)，履行教書育人職責(zé)，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng);要豐富黨團(tuán)活動(dòng)，探索多渠道、多載體、多平臺(tái)開展黨團(tuán)知識(shí)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育。

2.建設(shè)有溫度的大學(xué)校園

對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生而言，大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)是有溫度的，是讓學(xué)生覺得暖心、貼心的家。大學(xué)階段作為大學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，必須重視學(xué)生人格的培養(yǎng)，通過健全完善相應(yīng)機(jī)制來不斷健全學(xué)生人格，建設(shè)有溫度的校園。一是制定和完善導(dǎo)師成長(zhǎng)制?？梢藻噙x優(yōu)秀教師擔(dān)任本科生導(dǎo)師，全面負(fù)責(zé)本科生思想道德的培養(yǎng)和具體學(xué)業(yè)的指導(dǎo)，這樣可以消除傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在的重知識(shí)傳授輕人格培養(yǎng)、重管理輕服務(wù)、重高分輕能力等弊端，從而可以對(duì)學(xué)生的人生導(dǎo)向、專業(yè)學(xué)習(xí)、興趣愛好進(jìn)行較全面的引導(dǎo)。二是開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。高校學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生利用課外時(shí)間豐富自身校園生活最好的途徑，學(xué)校團(tuán)委要做好積極的認(rèn)定和引導(dǎo)工作。在社團(tuán)活動(dòng)中，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生與他人溝通協(xié)調(diào)的能力，還可以很好地促進(jìn)學(xué)生人格的完善。三是開設(shè)心理課程?？梢蚤_設(shè)普通心理學(xué)、人格心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等必修或選修課程，讓大學(xué)生接觸、了解心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，并能運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來調(diào)節(jié)和控制自己的心理。四是開展好學(xué)生日常管理工作。如在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選、貧困生資助管理、優(yōu)生優(yōu)干評(píng)選、先進(jìn)班級(jí)評(píng)選等工作中做到公平、公正、公開，學(xué)生如有疑問，老師們應(yīng)做好解釋和處理工作。五是豐富專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。可以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者召開學(xué)術(shù)講座，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，并結(jié)合學(xué)生專業(yè)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生解決問題的能力。

3.整合科學(xué)精神與人文精神

從中世紀(jì)的波隆尼亞大學(xué)創(chuàng)建算起，高等教育迄今已有九百多年的歷史，不管怎么變遷，“科學(xué)”與“人文”永遠(yuǎn)都是大學(xué)的兩個(gè)主題，是大學(xué)的精神所在。新時(shí)代的大學(xué)應(yīng)該起到重新整合科學(xué)精神和人文精神的作用，其核心理念是重建科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一性。回顧中國(guó)近代高等學(xué)府的發(fā)展軌跡，沒有哪一個(gè)學(xué)校不重視科學(xué)精神和人文素養(yǎng)。蔡元培在1916年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，聘用夏元瑮夏元瑮師從馬克斯·普朗克研究量子物理，普朗克年長(zhǎng)夏元瑮26歲，當(dāng)時(shí)在德國(guó)乃至世界上都具有極高的聲譽(yù)，他與晚輩愛因斯坦并列為20世紀(jì)最杰出的物理大師，曾于1918年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。為理科學(xué)長(zhǎng)，聘用陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的夏元瑮在物理學(xué)研究方面已經(jīng)有了很高造詣——是我國(guó)大學(xué)物理本科教育的開創(chuàng)者;陳獨(dú)秀則是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、發(fā)起者和主要旗手。這兩個(gè)學(xué)長(zhǎng)分別是五四時(shí)期在科學(xué)和文化領(lǐng)域的時(shí)代標(biāo)志，可見當(dāng)時(shí)蔡元培先生對(duì)建立“兼容并蓄”的大學(xué)精神和主張思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立的決心和魄力。今天，大學(xué)更需要科學(xué)的精神和人文的素養(yǎng)，大學(xué)怎樣才能做到二者完美結(jié)合？一是開展通識(shí)教育。通識(shí)教育是一個(gè)現(xiàn)代的概念。從最初英國(guó)的“博雅教育”（Liberal education），到“哈佛大學(xué)通識(shí)教育紅皮書”談到的通識(shí)教育（General education），再到洪堡大學(xué)的“全面的教育”（Allgemeine bildung），每一次通識(shí)教育的內(nèi)涵和外延都在變化。通識(shí)教育是相對(duì)于專業(yè)教育、應(yīng)試教育、職業(yè)教育、技術(shù)教育而言，它改變了專業(yè)的狹隘性、局限性、單一性，同時(shí)改變了應(yīng)試教育只注重知識(shí)不關(guān)心素質(zhì)的現(xiàn)狀，也改變了職業(yè)技術(shù)教育只注重技能操作而忽略人文素養(yǎng)塑造的狀況。通識(shí)教育課程體系著眼于學(xué)生全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)與情感能力、跨學(xué)科的知識(shí)整合能力、人文精神與科學(xué)素養(yǎng)、合作能力、責(zé)任感和領(lǐng)導(dǎo)力。二是創(chuàng)新教學(xué)模式，改革評(píng)價(jià)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。在鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新的同時(shí)，高校應(yīng)積極地對(duì)教學(xué)過程、教學(xué)改革研究和教學(xué)管理狀態(tài)等進(jìn)行目標(biāo)管理，加強(qiáng)對(duì)主要教學(xué)環(huán)節(jié)的監(jiān)督管理，把教學(xué)質(zhì)量放在第一位，從而形成規(guī)范、科學(xué)、合理、可操作性強(qiáng)的教學(xué)監(jiān)督管理體系，這樣才能把學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)打牢，為科學(xué)創(chuàng)造奠定良好基礎(chǔ)。另外，改革評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生建立多維的考核指標(biāo)。三是創(chuàng)建崇尚科學(xué)的校園環(huán)境。在硬件設(shè)施方面，建設(shè)優(yōu)質(zhì)圖書館、高端實(shí)驗(yàn)室、多功能計(jì)算機(jī)中心、智慧教室等基礎(chǔ)設(shè)施;在活動(dòng)方面，組織各類辯論賽、科學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、科技文化節(jié)、智能機(jī)器人大賽等。

四、結(jié)語

張楚廷先生說：“大學(xué)乃一群特別的人，依他們特別的興趣，按特別的方式，過特別的生活，研究特別的問題，得出特別的結(jié)論，形成特別的思想，產(chǎn)生特別深遠(yuǎn)的影響，識(shí)別了特別遼闊的世界、特別的精神世界、特別的物質(zhì)世界。大學(xué)自身亦必成了一個(gè)特別的殿堂，構(gòu)成了人間的一道特別亮麗的景觀?！盵8]我們的大學(xué)是一個(gè)特別的地方，這里不但是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺闹匾獔?chǎng)所，還是服務(wù)社會(huì)的重要機(jī)構(gòu)，更能為提升國(guó)家的創(chuàng)新能力，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力提供重要的理論支持和智力支持，是民族的希望和未來。

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（責(zé)任編輯：楊 波）