摘 要：美術(shù)來源于文化與生活，是亙古不變的絕佳道理，然而對(duì)于美術(shù)藝術(shù)傳播的重要途徑——美術(shù)教育而言，挖掘?qū)嵺`中所存在的美術(shù)文化因子是十分重要的，在近些年的美術(shù)教育中，地方文化的重要性逐漸凸顯，無論是從國家政策紅利，還是美術(shù)教育自身發(fā)展的因素來講，將美術(shù)教育與地方特色文化資源相融合都是必行之舉。因此本文將以筆者美術(shù)教育的實(shí)踐地——古都南京為主要陣地，探討南京文化與美術(shù)校本課程教育的融合、創(chuàng)新、發(fā)展之道。

關(guān)鍵詞：南京 美術(shù)教育 特色文化 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.12.026

美術(shù)課程開發(fā)與教育中，教師處于藝術(shù)與學(xué)生之間的橋梁地位，美術(shù)教師要依照《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的意見而有所作為，肩負(fù)自身責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生著眼于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、適用乃至傳承，開發(fā)出富有地域特色的美術(shù)校本課程。

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，任何“水土”，從外在的自然資源到內(nèi)在的傳統(tǒng)文化，都有其獨(dú)特的地方人文特質(zhì)。南京，簡(jiǎn)稱“寧”，古稱金陵、建康，享有“六朝古都”和“十朝都會(huì)”的美譽(yù)。南京擁有豐富的文物藝術(shù)資源、人文景觀、民間習(xí)俗， 但這些資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到充分利用的狀態(tài)。要讓這些資源為初中美術(shù)課程所用，首先要從復(fù)雜的地方資源中發(fā)現(xiàn)適合校本課程建設(shè)的內(nèi)容，并加以整合利用。

一、美術(shù)校本課程開發(fā)與南京人文景觀的融合

南京人文景觀聞名天下，其文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值在中國傳統(tǒng)文化中的人文景觀中十分出色。美術(shù)首先要取材于實(shí)踐，而實(shí)踐離不開實(shí)體藝術(shù)，南京人文景觀恰好為當(dāng)?shù)爻踔械拿佬g(shù)校本課程提供了極大的審美研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)教育與傳播價(jià)值。舉例而言，聞名遐邇的瞻園以其天上人間最難得的精致、古老的建筑特色而成為美術(shù)課程開發(fā)的重要參考與取材對(duì)象，這在課例中得到深刻體現(xiàn)。

【課例】在蘇少版八下的《園林探幽》這節(jié)課中，教學(xué)過程是教師帶學(xué)生欣賞以蘇州園林為主的私家園林，進(jìn)而讓初中生感悟中國獨(dú)特的園林疊山理水的造園魅力，體驗(yàn)人與自然統(tǒng)一和諧的傳統(tǒng)思想。課上當(dāng)筆者問道：“南京有像蘇州一樣的園林建筑群?jiǎn)?？”班里一半同學(xué)舉手，個(gè)別去過的同學(xué)講述了瞻園布局奇巧的山石景致和“一卷代山，一勺代水”的造園效果。課堂上，結(jié)合同學(xué)們的幾番講解，加之欣賞古今文人墨客的筆走龍蛇、畫如水墨，學(xué)生仿佛親身游歷在“天上人間”的瞻園之中，沒去過的同學(xué)表示課后一定要去身臨其境地體會(huì)瞻園的園林意趣。

這節(jié)課很高效地達(dá)成了預(yù)設(shè)的情感目標(biāo)，在課堂上，人文景觀所展露的人文情懷滲入同學(xué)們心間，這種自然美與人文美的結(jié)合既加強(qiáng)了學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信，也讓美術(shù)課題延伸到課堂之外，激起學(xué)生在生活中感受美、體驗(yàn)美的興趣。既達(dá)到了美術(shù)教育的目的，又達(dá)到了情懷教育的目的。在南京類似瞻園的名勝古跡還有很多，譬如明孝陵、中山陵、雞鳴寺等，都可以和現(xiàn)有的課程資源相融合，碰撞出更多富有傳承性和創(chuàng)新性相結(jié)合的高效教學(xué)模式，無形中激發(fā)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

二、美術(shù)校本課程開發(fā)與南京民俗文化的融合

南京民俗眾多，源遠(yuǎn)流長，無論是在市井或是雅堂，都能夠見到民俗文化的縮影，對(duì)于各地，尤其是南京而言，留存民俗文化的最好方式就是將民俗“嵌入”博物館之中。簡(jiǎn)言之，博物館是地方特色文化的縮影，也是文化的時(shí)空防腐劑，將美術(shù)課程開發(fā)與教育的重要依托置于博物館之上，能夠產(chǎn)生“1+1>2”的效果。

【課例】蘇少版七年級(jí)上冊(cè)第七課《圖案之美》這節(jié)課中，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞新石器彩陶的植物紋樣和民間剪紙的生肖圖案。講解剪紙的形式美感，教師播放南京當(dāng)?shù)孛耖g藝人“金陵神剪張”張方林的《十二生肖》剪紙作品視頻，學(xué)生連連贊嘆張老非凡的手藝和高度概括和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)能力。通過本節(jié)課，同學(xué)們紛紛表示課后要去民俗博物館親眼看一下“金陵神剪張”的作品。恰逢舉辦“金陵神剪張”三代剪紙展時(shí)，教師節(jié)假日帶領(lǐng)部分學(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)，學(xué)生得以有機(jī)會(huì)采訪“金陵神剪張”的第四代傳人張方林。通過這次采訪，同學(xué)們了解了作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南京剪紙，了解了民俗與美術(shù)學(xué)習(xí)的共通之處。他的作品曾三次登上春晚舞臺(tái)進(jìn)行展示，從此，南京剪紙也成了全國人民的春節(jié)印象。他的作品《百鳥朝鳳》被選為禮物，贈(zèng)給英國女王伊麗莎白二世。通過校本課程延伸到課外這樣的面對(duì)面交流采訪機(jī)會(huì)，給同學(xué)們提供了更加直觀地接觸美、感悟美的平臺(tái)。本次活動(dòng)讓同學(xué)們對(duì)剪紙這門手藝產(chǎn)生了極大的好奇和喜愛之感，在后期我?！笆濉闭n題——“e”課程傳統(tǒng)節(jié)日系列的春節(jié)融合課上，同學(xué)們紛紛學(xué)習(xí)借鑒張方林的剪紙技巧和審美情趣，創(chuàng)作出獨(dú)一無二的剪紙作品來。

類似于民俗博物館，南京還有南京博物院、江寧織造博物館、南京云錦博物館等，這些博物館是美術(shù)校本課程建設(shè)的寶貴資源，是學(xué)生們除了校園美術(shù)必修課的第二藝術(shù)課堂，這些寶貴的藝術(shù)文物使學(xué)生較直觀地了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化，了解它的建造背景和文化藝術(shù)內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)文化氣息，感悟前輩的智慧，增強(qiáng)了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心和動(dòng)力。

三、美術(shù)校本課程開發(fā)與南京傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的融合

民間藝術(shù)是南京特色地方文化的重要組成部分，它是藝術(shù)的前身，更是發(fā)展源泉之一。提起最具南京代表性的傳統(tǒng)手工藝品，素有“發(fā)髻上的南京”之美稱的絨花當(dāng)仁不讓。它絢麗多彩，造型栩栩如生，曾在宮廷里盛行;慢慢地它“飛”入尋常百姓家，成為一項(xiàng)街知巷聞的傳統(tǒng)民俗;再后來，它似乎慢慢被人遺忘，成為逐漸消逝的文化符號(hào)。這就促使我們思考如何突破傳統(tǒng)技藝的局限，將南京絨花傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)元素融入美術(shù)課程資源，對(duì)促進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感有著重要的意義和價(jià)值。

【課例】蘇少版七年級(jí)下冊(cè)第五課《仕女·簪花》一課，教學(xué)內(nèi)容是通過唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》為切入點(diǎn)，探究中國古代沒鳥的服飾，妝容與首飾品。教師以中國傳統(tǒng)飾物的發(fā)飾為重點(diǎn)展開學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師由電視劇《延禧攻略》中仕女的發(fā)飾絨花導(dǎo)入，并結(jié)合南京本地特色，講解由于絨花諧音“榮華”，寓意吉祥祝福，民間“一事三節(jié)”（婚嫁喜事、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)），皆有將絨花作為吉祥物的習(xí)俗，其美麗、靈動(dòng)又具有節(jié)日氣氛的外觀，很難讓人忽略節(jié)日氣氛。接著教師又引入著名南京絨花傳承人趙樹憲的采訪視頻，視頻里趙樹憲十分坦然地說：“今年已是我做絨花的第四十八年。每一行想要做到優(yōu)秀都是不易的，這對(duì)我來說是一份職業(yè)，一輩子都要踏實(shí)干好?！?學(xué)生看完趙樹憲的采訪視頻，對(duì)這門手藝肅然起敬，同時(shí)也躍躍欲試，教師拿出提前準(zhǔn)備好的絨花材料扭扭棒，用簡(jiǎn)單方便的繞口令演示給大家看“一扭扭，二修建，三捆綁，四整理”，學(xué)生們認(rèn)真看，用心記，大膽嘗試，不一會(huì)就制作出各不相同、形態(tài)各異的簪花。在課程實(shí)施過程中通過網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)地拜訪絨花傳承人，體驗(yàn)絨花制作手法等環(huán)節(jié)，加深了學(xué)生對(duì)絨花的認(rèn)識(shí)和喜愛，事半功倍地高效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

除此之外，能和美術(shù)課程資源相結(jié)合的南京地域文化的傳統(tǒng)工藝還有很多，比如南京云錦進(jìn)課堂等，都是南京民間藝術(shù)的重要組成部分。美術(shù)教育既要重視理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)、鞏固，更需要學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)南京的民間藝術(shù)，從這些雅俗共賞的藝術(shù)形式與內(nèi)容中找到美術(shù)學(xué)習(xí)和教育的方法和途徑，同時(shí)這種實(shí)地學(xué)習(xí)又能夠增強(qiáng)地方特色文化的鮮活性，使一些鮮為人知的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。

每個(gè)地區(qū)都有富含本地域特色的文化資源，它賦予美術(shù)校本課程特色內(nèi)容新的活力。把地域資源巧妙利用到美術(shù)校本課堂，能夠讓學(xué)生親身了解美術(shù)的發(fā)源與發(fā)展，見證文化歷史的變遷與繼承，激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神;在美術(shù)校本課程上真正響應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的號(hào)召。讓他們認(rèn)識(shí)祖國璀璨的傳統(tǒng)文化后，更加文化自信，民族自豪?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，作為新時(shí)代人民教師，致力于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化在初中美術(shù)課程資源的開發(fā)任重道遠(yuǎn)。把合適的本地資源植入到美術(shù)校本教學(xué)中去并不是一件難事，只要我們真正地走進(jìn)生活，善于發(fā)現(xiàn)自己生活的這片土地的真善美，善于思考，深入探究，融會(huì)貫通，就能體會(huì)它的文化與教育價(jià)值，開發(fā)出學(xué)生喜聞樂見且實(shí)際的校本課程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董荔《淺析南京絨花工藝的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新思路》，《西部皮革》2020年第11期。

[2] 歐偉穎《讓地方人文景觀資源滋養(yǎng)美術(shù)校本課程建設(shè)》，《新課程導(dǎo)學(xué)》2020年第10期。

（閆朋，1992年生，女，漢族，江蘇南京人，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)）