高珊

摘 要：群文閱讀是根據(jù)2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的學(xué)習(xí)任務(wù)群而提出的新的文本閱讀方式。通過多個(gè)文本或多個(gè)非連續(xù)性文本的閱讀能讓讀者在比較中意識(shí)到不同文本的特征與價(jià)值。哲學(xué)上除了“對立、矛盾、辯證”，還有“統(tǒng)一”。據(jù)此，本文提出在多個(gè)文本的比較過程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化統(tǒng)一的思想，以提升群文閱讀的思維整合度，以期在群文閱讀的實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)意識(shí)的建構(gòu)和自我完善。本文重點(diǎn)闡述了前理解的作用、議題的提出、閱讀過程的完整、小組的整合、文本的重建等五個(gè)方向的改進(jìn)方式。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一性原則 群文閱讀 模式 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.18.016

閱讀是讀者對文本的理解過程，也是讀者和文本彼此作用并建構(gòu)意義的過程。當(dāng)然，建構(gòu)意義的目的是為了建構(gòu)自我。借助文本建構(gòu)意義只是過程，建構(gòu)自我才是結(jié)果。群文閱讀的模式通常體現(xiàn)為多個(gè)文本或非連續(xù)的文本的比較，所選擇的多個(gè)文本之間關(guān)聯(lián)的方式是多維度的。例如，同一作者的不同作品，同一話題的不同主體，同一題材的不同意識(shí)，同一流派的不同風(fēng)格，同一理論下的不同手法，同一時(shí)期的不同意識(shí)，或是同一作品的不同版本，甚至跨學(xué)科、領(lǐng)域、民族的同一話題（比較文學(xué)范疇）等。在此過程中，人們往往強(qiáng)調(diào)區(qū)分度，借此突出不同文本在某個(gè)方面的特點(diǎn)，這種方法能夠幫助我們更加深入地理解文本，以顯示群文閱讀的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“一加一大于二”的閱讀升華。然而，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對立、矛盾、辯證，更注重統(tǒng)一。人們在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，既要看到事物相互區(qū)別的一面，又要看到事物相互聯(lián)系的一面，要以堅(jiān)持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，以實(shí)現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。群文閱讀的目的不應(yīng)該只停留在文本特征的賞析層面，而應(yīng)該體現(xiàn)在不同文本優(yōu)勢的整合生成方面，這也是高考語文實(shí)用類文本閱讀常見的整合類題型的設(shè)題基礎(chǔ)。不同文本的融合與統(tǒng)一后的融合能幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維、提升意識(shí)、建構(gòu)自我、完善行為的目標(biāo)。因此，統(tǒng)一性原則在群文閱讀中的重要性不言而喻。

統(tǒng)一性原則主要強(qiáng)調(diào)幾個(gè)方面的融合：

一、將前理解與當(dāng)下文本融合

伽達(dá)默爾認(rèn)為“一切解釋學(xué)條件里最重要的條件就是前理解”。每個(gè)解釋者（也就是我們常說的讀者）都是一個(gè)具有自己歷史的人，解釋者過去的經(jīng)歷使其具有一定的觀念體系，這樣的觀念體系便構(gòu)成了理解文本的前理解。大量的經(jīng)典文本為讀者提供無限新的閱讀視野，驅(qū)使讀者或主動(dòng)或被動(dòng)調(diào)節(jié)自我心智模式，將文本提供的時(shí)空意義與自己原有的生命體驗(yàn)巧妙對撞，并且彼此交融。閱讀的量越多，閱讀視野也就越開闊;閱讀的面越大，閱讀視野也就越寬廣。唯有經(jīng)歷這樣的閱讀過程，讀者才能完成化文本的意義為自我的意義的過程。在前期的群文閱讀教學(xué)中，教師程式化地先將目標(biāo)文本展示出來，通過議題引導(dǎo)學(xué)生得出預(yù)設(shè)的目標(biāo)結(jié)論，但這一教學(xué)模式忽略了學(xué)生的前理解，不同學(xué)生有不同的閱讀經(jīng)歷，有的學(xué)生是缺乏相關(guān)前理解積累的，這就使得結(jié)論的得出遇到了障礙，該環(huán)節(jié)可調(diào)整為：先進(jìn)行相關(guān)文本的推薦，再展示目標(biāo)文本，以填充前理解的空白與偏差，再幫助學(xué)生從群文閱讀中最有價(jià)值的維度上進(jìn)行比較。如要完成“古典小說中的人物個(gè)性符號(hào)”這一議題，在教學(xué)過程中，先進(jìn)行“前置學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)的設(shè)置：

快速閱讀，提取關(guān)鍵信息，分清并列舉出文中涉及的主要人物和次要人物。重點(diǎn)閱讀四篇文章，勾畫能體現(xiàn)主要人物性格特征的詞語、語句或語段。

要達(dá)成閱讀群文通過某種性格符號(hào)幫助學(xué)生理解人物特征的教學(xué)意圖，前文本的相關(guān)積累就尤為重要。在閱讀的體驗(yàn)過程中，新的文本不斷化成前理解，閱讀的歷史過程中最初的文本成為比較閱讀的源文本，這個(gè)過程也是人們不斷建構(gòu)自我的過程。

二、議題的提出需多種信息的融合

2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了含必修、選擇性必修、選修的18個(gè)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”作為語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)任務(wù)群是有任務(wù)的，任務(wù)提出的方式?jīng)Q定任務(wù)解決的方式，越復(fù)雜的任務(wù)對能力的要求越高，學(xué)習(xí)過程中的收獲也越多。這就要求教師必須在提問方式上做出改變，這種改變體現(xiàn)在群文閱讀上就是將多文本的信息篩選與整合調(diào)整為帶有情境的議題，要求學(xué)生通過完成其中包含的一系列任務(wù)，將新的信息進(jìn)行統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)對多個(gè)文本的思考、比較與重構(gòu)。例如在魯迅的小說《故鄉(xiāng)》中，用非連續(xù)性文本閱讀的方式提取有關(guān)閏土的內(nèi)容，包括少年的和中年的，將這些文段進(jìn)行比較來分析閏土的形象，以便分析造成人性改變的原因這一問題，一般的設(shè)問方式是：比較少年閏土與中年閏土的不同點(diǎn)，思考導(dǎo)致這些變化的原因。這種設(shè)問方式學(xué)生只需在文本信息中對描寫的角度進(jìn)行分類和整理，再套用舊社會(huì)思想與制度上的弊端回答即可。但基于統(tǒng)一性原則，為了多方信息更好地整合，為了問題和能力能更好地融合，我們應(yīng)該將問題換成議題，促使學(xué)生主動(dòng)結(jié)合小組成員意見，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這個(gè)問題可改成議題：假如你在中年迅哥兒與閏土重逢的現(xiàn)場，幫他們打破隔著的“厚障壁”吧！這個(gè)議題暗中包含了多個(gè)任務(wù)，如：回顧過去童年時(shí)期的友誼，體會(huì)中年時(shí)期的艱辛，分析隔閡存在的原因，滲透革命思想，喚醒下層人民的平等意識(shí)，關(guān)注語言表達(dá)的方式，注重語言內(nèi)在邏輯等。這樣的議題相較于傳統(tǒng)提問，學(xué)生的活動(dòng)參與度大大提升，凸顯了通過課堂教學(xué)提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、保證閱讀過程的完整性以實(shí)現(xiàn)信息的整體性與綜合性

杜威認(rèn)為兒童掌握知識(shí)的結(jié)果遠(yuǎn)不如掌握知識(shí)的過程重要，經(jīng)驗(yàn)課程的功能絕非傳遞給學(xué)生靜態(tài)的知識(shí)，而是通過誘發(fā)、引導(dǎo)等教學(xué)方式讓學(xué)生在活動(dòng)中自行獲取知識(shí)，真正形成學(xué)生自己的能力和經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)課程保障了學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)的生成和改造。新《課標(biāo)》將學(xué)習(xí)任務(wù)群1定為“整本書閱讀與研討”切實(shí)印證了學(xué)生親自實(shí)施整本書閱讀過程的重要性與必要性。也許有人會(huì)問，一部小說是群文閱讀的范疇嗎？答案是肯定的，一部小說是由多個(gè)章節(jié)組成的，每個(gè)章節(jié)相互關(guān)聯(lián)又自成一體，所以在這個(gè)層面來看，一部小說也是“群文”，整本書閱讀能幫助我們在發(fā)展中看待問題，在辯證中分析事理，在變化中評價(jià)人性，正所謂“具體問題具體分析”，中國的章回體小說最能證明這一觀點(diǎn)。那么語文書呢？如果意識(shí)到語文課本也是一個(gè)整體，那么各個(gè)模塊（閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究、名著導(dǎo)讀）之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)就體現(xiàn)了統(tǒng)一性原則，這樣的模塊設(shè)計(jì)是以認(rèn)識(shí)論作為基礎(chǔ)的，在循環(huán)上升式的能力發(fā)展架構(gòu)下深化認(rèn)識(shí)。以人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文必修2》為例，閱讀鑒賞第一單元的散文為（《荷塘月色》《故都的秋》《囚綠記》），表達(dá)交流第一個(gè)主題是《親近自然·寫景要抓住特征》，由此可見，前面閱讀的散文與后面寫作的能力培養(yǎng)是對應(yīng)設(shè)置的，梳理探究中又設(shè)計(jì)了《修辭無處不在》的內(nèi)容，因此，前面的課文和后面的寫作指導(dǎo)及修辭探究的文本就可以進(jìn)行群文閱讀，以此方式關(guān)注語文課本的整體統(tǒng)一，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力從閱讀分析到寫作運(yùn)用的轉(zhuǎn)化。

閱讀鑒賞單元內(nèi)部的群文閱讀指導(dǎo)方向則更為明確，如前面的例子，首先是相同體裁的文本編入一個(gè)單元，每篇文章都有各自的結(jié)構(gòu)邏輯，手法運(yùn)用，主題角度，語言風(fēng)格。但它們在文章的思想感情上保持了一致性：同屬革命時(shí)期文人的思想狀態(tài)，體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的愛，對美好生活的向往，對困難與挫折的不屈，都有一種純粹的文藝的美。如要對這個(gè)單元進(jìn)行總結(jié)，我們可以說：“在共赴國難的洪流中，他們每個(gè)人都各自有著不同的曲折經(jīng)歷，鋪就了或苦悶、或深沉、或抑郁的心路歷程，但文人們都執(zhí)著于光明的信仰，都淺唱著不屈和堅(jiān)強(qiáng)，都祝福著未來有陽光，文筆印上了民族的脊梁！”愛國核心價(jià)值觀如果湮沒在單一的獨(dú)立篇目的閱讀中，就無法體現(xiàn)文人群體所展現(xiàn)的不屈的震撼力量。

四、進(jìn)行小組合作機(jī)制中的思考綜合

語文新《課標(biāo)》倡導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)群以“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式”，其合作的形式是任務(wù)的分工，議題的討論，實(shí)質(zhì)是信息的綜合，思想的融合，是意識(shí)的統(tǒng)一。哲學(xué)的核心問題為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義與唯心主義兩大陣營水火不容，但唯物主義與唯心主義均認(rèn)為，只要尋找到世界的“本體”，就能夠獲得“統(tǒng)一性”，能夠從總體上把握與認(rèn)識(shí)世界。由此可見，即使是沖突的雙方仍有共性，它們是就一個(gè)本體發(fā)生的認(rèn)識(shí)上的沖突，在方法論上仍可相互借鑒，面對小組成員的不同意見，我們更應(yīng)該設(shè)法做到兼容并蓄，方能博學(xué)篤行，這才是學(xué)術(shù)研究的正確態(tài)度。

如教師使用一組含有意象“月”的古詩來對古人抒發(fā)的情感進(jìn)行歸類，有的同學(xué)認(rèn)為“月”抒發(fā)的是悲傷、消極的情感，有的同學(xué)認(rèn)為“月”象征的是愉悅、積極的品格，兩種觀點(diǎn)存在沖突，這時(shí)就要用實(shí)例來證明。

列舉以下古詩分析：

從上面的幾首古詩來看，月所表現(xiàn)的思想感情多是消極的，但也表現(xiàn)過積極的情緒，如《山居秋暝》，還包括《春江花月夜》對人生的思考所體現(xiàn)的中性化傾向。月亮以其外在特征皎潔、明凈、柔和，被視為團(tuán)圓、美好、光明、高潔的象征。這與美學(xué)上的“異質(zhì)同構(gòu)”為理論核心的“格式塔”心理學(xué)理論不謀而合。因此，兩方的觀點(diǎn)都沒有錯(cuò)，融合各方觀點(diǎn)就會(huì)有新的收獲：事物本身是沒有情感的，所謂的美與丑是人的主觀體驗(yàn)，喜怒哀樂都是人的情感，因此月亮本身沒有定式化的情感，我們在讀詩時(shí)更應(yīng)該關(guān)注情感本身與抒情主體。將意象統(tǒng)一起來，才能獲得統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，完成意識(shí)的再建構(gòu)。

五、非連續(xù)性文本體現(xiàn)重建后的統(tǒng)一性

非連續(xù)性文本能力的考查，體現(xiàn)得最具代表性的題莫過于高考試卷上的實(shí)用類文本閱讀多則材料類。之所以用這種方式形成一道閱讀題，是為了讓學(xué)生在一個(gè)關(guān)注點(diǎn)上去綜合多種信息，分析系列問題，尋求創(chuàng)新方式，以提出全面的有建設(shè)性的意見或措施。這種在已有經(jīng)驗(yàn)中快速形成解決方案的能力是未來人才必備的能力，稱之為“快速檢索”“適時(shí)反應(yīng)”。如多則材料閱讀題《共享單車的“尷尬”》，材料從不同角度闡述了共享單車給人們帶來的便利，但使用中暴露出很多人性的問題，同時(shí)反映了管理上需要思考的環(huán)節(jié)。材料的信息相互補(bǔ)充，問題相互滲透，將多則材料有機(jī)整合，集中反映了一個(gè)核心議題：共享單車的“尷尬”。對于文本的綜合思考與議題的信息整合則設(shè)置為最后一問“請你從城市規(guī)劃者、共享單車經(jīng)營者和單車使用者任意一個(gè)角度，就共享單車如何進(jìn)一步健康發(fā)展，結(jié)合文章內(nèi)容和生活實(shí)際談?wù)勀愕南敕??！?/p>

高考是教學(xué)的方向標(biāo)，高考題型的多則材料選取方式值得教學(xué)者深入研究。將一個(gè)問題在不同的角度進(jìn)行反應(yīng)，對一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行多個(gè)方面的論證，對一種思想進(jìn)行多種解讀，均可能成為多則非連續(xù)性文本閱讀的生發(fā)點(diǎn)，我們要關(guān)注群文閱讀方式下的思維疊加效應(yīng)，將碎片化的文本進(jìn)行統(tǒng)一性地解讀，實(shí)現(xiàn)意識(shí)的建構(gòu)和人的自我完善。

用普列斯納（H.Plessner）之言總結(jié)：“人永遠(yuǎn)意欲和期望著，思考著和想象著，感覺著和信仰著，為自己的生命擔(dān)憂，在這些活動(dòng)中，他不斷認(rèn)識(shí)自身的完美性與達(dá)到它的可能性之間的距離。”群文閱讀如果失去統(tǒng)一性原則的指引，那么和連續(xù)閱讀松散的單一文本并沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，不過是形式上的改變而已，想要趨近認(rèn)識(shí)的完美，需要在多維度比較的基礎(chǔ)上堅(jiān)持統(tǒng)一性的原則。

（本論文為貴州省2020年教育科學(xué)規(guī)劃一般課題《基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的高中作文教學(xué)策略研究》的研究成果，課題編號(hào)：2020B054）