金圖標(biāo)

摘 要：《智囊》校本課程開發(fā)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上選好著力點(diǎn);以立德樹人為本，開掘“德智”元素;以巧智為核心，創(chuàng)建群文閱讀;智融新高考，訓(xùn)練文言文閱讀能力。課內(nèi)外融合是校本課程開發(fā)的有益探索。

關(guān)鍵詞：《智囊》啟智;校本課程;開掘探索

《淮南子·俶真》有言：“智者，心之府也。”“智”最早出自甲骨文，本義為口之所陳，心跡可識(shí)，于智表音，智與知聲韻并同。引申義有智慧、智謀、計(jì)謀、策略、有智慧的人等。賈誼《治安策》又言：“凡人之智，能見已然，不能見將然?！闭嬲闹钦呙骶毻ㄟ_(dá)，洞知事物之發(fā)展規(guī)律，預(yù)見未來。馮夢龍《智囊》一書，觀其書名，可讀出睿智?！吨悄摇芬粫?，不僅是一部古人巧妙運(yùn)用聰明才智來治國治世、排除隱患、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。我們將其作為“夢龍文化進(jìn)校園”校本課程系列開發(fā)之一引進(jìn)課堂，不僅利于立德樹人，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對(duì)啟迪學(xué)生心智有所裨益。

校本課程以其小巧、靈活、機(jī)動(dòng)、富有鄉(xiāng)土氣息和濃郁的地方色彩步入課堂，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。校本課程是相對(duì)于國家課程和地方課程而言的，是指以某所學(xué)校為基地而開發(fā)的課程。開發(fā)校本課程，其意義不僅在于改變自上而下的長周期課程開發(fā)模式，更重要的是想建立一種以教師和學(xué)生為本位、為主體的課程開發(fā)決策機(jī)制，使課程具有多層次滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的能力。校本課程不是獨(dú)立的個(gè)體，不是在孤絕情境下甚或是在幽閉的環(huán)境下開發(fā)的，而是根植于具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的土壤中綻放出的朵朵迷人小花。校本課程是一個(gè)系統(tǒng)開發(fā)的過程，不是零星、散碎的，是對(duì)高中語文教材的有益延伸與拓展。在我?！皦酏埼幕M(jìn)校園”被推薦為“全國優(yōu)秀文化傳承學(xué)?！敝H，我們組建團(tuán)隊(duì)開發(fā)了馮夢龍《智囊》校本課程，在開發(fā)過程中也帶來幾點(diǎn)啟思。

一、選好著力點(diǎn)，開發(fā)校本課程

黑格爾有言：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！币粋€(gè)地方的特色文化能夠延續(xù)至今，總有其存在的合理性。地方特色文化歷經(jīng)千百年淘漉，總留存其最有魅力的精粹，這些精粹點(diǎn)點(diǎn)匯聚凝結(jié)而成最具特色的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的特性，一是固性不變的，二是流動(dòng)變化的。明朝中晚期著名文學(xué)家馮夢龍宦壽四年，公正清廉，憂民治吏，勵(lì)精圖治，壽民至今感念。其著作更是深入壽民，影響至今，從一系列的改革措施中，足見馮夢龍是位智者。因此，我們將馮夢龍《智囊》作為校本課程開發(fā)系列之一，有現(xiàn)實(shí)的合理性。再者新課程高一將費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》作為整本書閱讀，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，深入開掘其內(nèi)涵。更重要的是部編新教材普通高中教科書高一語文必修上冊(cè)第四單元專設(shè)“家鄉(xiāng)文化生活”單元，要求學(xué)生思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長之間的關(guān)系，形成關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活的意識(shí)，培養(yǎng)家國情懷。從這一層面來說，開發(fā)《智囊》校本課程又具有時(shí)代性和科學(xué)性的深遠(yuǎn)意義。

二、立德樹人為本，開掘“德智”元素

《智囊》中的人物是德之懿范，德智相得益彰。以德服人，方能得人，方能知人、愛人、制人;以“智”兼兵，觀天時(shí)之機(jī)，省情勢之變，捕捉最佳時(shí)機(jī)，一擊即勝;以“智”率兵，先察地理之要，順人和之情，詳安危之勢。故《孫子兵法·謀攻篇》有云：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！敝\之基在德，若德不深厚，謀難施。校本課程開發(fā)的重要環(huán)節(jié)——課堂教學(xué)過程，站在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究背景的宏觀把握的高度，讓學(xué)生立“德”啟“智”，形成長時(shí)間的深層次的課堂主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而形成獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)與探究能力?！侗遣俊だ钅痢分?，李牧總是厚遇戰(zhàn)士，租稅作為犒賞士兵的費(fèi)用且日擊牛饗士。李牧未雨綢繆，精心備戰(zhàn)，習(xí)騎射、謹(jǐn)烽火、多間諜，軍紀(jì)嚴(yán)明，巧智示弱，終能布奇陣，立奇功。由此觀之，厚其遇，故其報(bào)重;蓄其氣，故氣發(fā)猛?？墒瞧渌^帶兵的將領(lǐng)，除了擁有一兩名親信部屬外，其余的士兵大都待遇極薄，都是帶人不帶心，有如脊背骨骼彎曲的人站在那里，脊背骨骼彎曲的人就像是乞討的人，兵多又有什么用呢？李牧一例，可窺一斑。德行為先，方可立于不敗之地。在課堂教學(xué)中善于以德入手，依文脈，循意脈，層層剖析，如將一幅畫卷沿軸緩緩展開，便可品悟出精巧之智。然后順勢推導(dǎo)，提出問題：李牧屢立奇功卻遭離間讒言致死，這給我們?cè)鯓拥膯⑹?？?jīng)過討論可推導(dǎo)出如下答案：李牧善待將士，善于蓄勢，伺機(jī)而動(dòng)，善用智謀，他創(chuàng)下了歷史上著名的“趙破匈奴之戰(zhàn)”和“肥之戰(zhàn)”，連漢文帝都感嘆得不到廉頗、李牧那樣的大將，以解除匈奴的憂患。如此良將卻遭離間讒言致死，這就啟示我們要善用將才、人才，要明辨是非，不可偏聽偏信，做一個(gè)胸懷大格局有智有謀之人。

三、巧智為核心，創(chuàng)建群文閱讀

《智囊》一書，共收上起先秦、下迄明代的智謀故事1238則，依內(nèi)容分為十部二十八卷。我們依其編寫體例，結(jié)合新教材、新課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語文教學(xué)要求和學(xué)生實(shí)際，精簡濃縮為三個(gè)群文閱讀。一是《上智》《明智》《察智》群文閱讀，主要精選出《孔子》《衛(wèi)青》《韓琦》《范仲淹》等篇目，從中挖掘馮夢龍的政治見解和明察勤政的為官態(tài)度。二是《膽智》《術(shù)智》《捷智》群文閱讀，精選出《王導(dǎo)》《晏嬰》《顏真卿》《張良》等，引導(dǎo)學(xué)生探討治國智慧，讓學(xué)生見微知著，于細(xì)微處洞見隱患，進(jìn)而進(jìn)諫以防微杜漸。三是《兵智》《語智》群文閱讀，精選出《魏征》《蘇轍》《李牧》等文，引導(dǎo)學(xué)生理解古代諫官、謀臣辯才善言的智慧，理解古代良將善于謀伐、捕捉戰(zhàn)機(jī)、出奇制勝的軍事策略。進(jìn)而巧妙嫁接部編新教材普通高中教科書高一語文必修下冊(cè)中《諫太宗十思疏》《諫逐客書》啟思：為何魏征不直截了當(dāng)?shù)叵蛱铺谶M(jìn)諫十思，而是先從“固其根本”和“浚其泉源”說起？為何有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡？魏征意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達(dá)到此目的，作者反復(fù)申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出;繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說明德義的有無關(guān)乎人心的向背和政權(quán)的安危，振聾發(fā)聵;再以具體做法和向唐太宗巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界，所以唐太宗才會(huì)欣欣然接受。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。不愧為“說話的藝術(shù)”的具象體現(xiàn)。而《諫逐客書》，李斯面對(duì)霸氣十足的秦王嬴政，先是援引秦國歷史上四位著名君主任用客卿成功的史實(shí)，從正面論證用客卿強(qiáng)國的重要性。接著鋪敘當(dāng)今秦王重物輕人的實(shí)際，從反面論證逐客的錯(cuò)誤性。最后闡述“王者不卻眾庶”的好處和今人逐客的荒唐，從正反兩方面深入論述逐客的極端錯(cuò)誤。李斯本處于被逐的窘境，若是一味苦苦央求，是換不來同情憐憫的。李斯的“智”就在于，明是懇求秦王不要驅(qū)逐自己，卻只字不提個(gè)人的去留，通篇都是為秦國考慮，申之以理，動(dòng)之以情，將委婉的措辭與犀利的詞鋒結(jié)合起來，終于說服秦王。又是一篇智者的典范之作。這樣，課內(nèi)外相結(jié)合，打通了《智囊》與高中語文新教材二者之間的壁障，讓學(xué)生學(xué)以致用，悟出智者說話的藝術(shù)，可以激發(fā)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深入思考，學(xué)會(huì)“傾聽理性的聲音”。既領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又把握其解決現(xiàn)實(shí)問題的理性思維方式;既鑒賞文章的說理藝術(shù)，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，又養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。這正是新課程理念的具體化。

四、智融新高考，訓(xùn)練文言文閱讀能力

馮夢龍《智囊》均用文言文撰寫，每一篇都包含豐富的重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式、詞類活用、古代文化常識(shí)等，是對(duì)教材的有益補(bǔ)充。教師在授課時(shí)可依據(jù)文本恰當(dāng)拓展，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外知識(shí)的勾連與融匯，既復(fù)習(xí)了新教材中的知識(shí)，又學(xué)習(xí)了新的詞匯的含義與用法;既可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，又提升文言文閱讀的能力，可謂一舉多得。而新高考2020年山東卷、2021年全國新高考語文Ⅰ卷又增設(shè)一道主觀題“文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)‘說君者表也，臣者景也’，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？”這類題目，主要考查對(duì)文本的探究，或是對(duì)人物形象的概括，或是對(duì)主題意義的開掘，或是對(duì)問題產(chǎn)生原因的剖析，或是說明什么道理，或是挖掘目的等，題型靈活多樣，其根本目的在于考查學(xué)生讀懂文本的能力，訓(xùn)練學(xué)生的理解能力和深度思維。因此在編寫校本課程過程中，有意增設(shè)“鑒賞·表達(dá)”題，這又是對(duì)高考新題型的延伸。

如在編寫《上智部·韓琦》一文時(shí)，我們就創(chuàng)設(shè)了以下三個(gè)問題：1.韓琦與他人不同的行事原則讓人看到了他的“精識(shí)”，請(qǐng)結(jié)合原文概括韓琦的形象特點(diǎn)。明確：①有責(zé)任感，以國事為重，沒有私心;②深謀遠(yuǎn)慮，有遠(yuǎn)見卓識(shí);③見識(shí)獨(dú)到，精準(zhǔn)。2.馮夢龍《上智·總序》有言：“上智，巨事遇之而皆細(xì)，需‘遠(yuǎn)猶’”，意即要“深謀遠(yuǎn)慮”。本文如何體現(xiàn)韓琦的深謀遠(yuǎn)慮？請(qǐng)結(jié)合原文分析。明確：①通過“藏匿題詩”和“指刪殺嬖”這兩件小事來體現(xiàn)韓琦的深謀遠(yuǎn)慮。②主要運(yùn)用動(dòng)作描寫和語言描寫，多用反問句來增強(qiáng)語氣，體現(xiàn)其遠(yuǎn)見卓識(shí)。③石守道服其精識(shí)，從側(cè)面烘托了韓琦的精到見識(shí)。3.高中語文教材《上樞密韓太尉書》蘇轍的主要目的是想結(jié)識(shí)韓琦，文中怎樣體現(xiàn)二者的“智”？明確：①蘇轍上書意在求見韓琦，卻從為文養(yǎng)氣說起，然后宕開筆勢，陳述自己為激發(fā)志氣，歷覽名山、京邑、宮闕，拜謁當(dāng)代名流，引出尚以未見韓琦為憾。末尾點(diǎn)出求見非為升斗之祿，意在“益治其文”，為拜見韓琦，先借魁偉的物象作陪襯，振筆直書，足見蘇轍之“智”。②蘇轍對(duì)韓琦的推崇和稱頌，贊美太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎，從側(cè)面烘托出韓琦的大“智”。這三個(gè)問題的設(shè)置有側(cè)重于形象概括的，有側(cè)重于手法運(yùn)用的，有課內(nèi)外結(jié)合設(shè)題的。課內(nèi)外精巧融合，不失為對(duì)校本課程開發(fā)的一種有益探索與嘗試。

結(jié)束語

課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是智者與智者的對(duì)話，是引導(dǎo)讀者與文本的智慧對(duì)話。校本課程的開發(fā)不是無的放矢，而是在新課程、新教材、新課標(biāo)理念指導(dǎo)下的探索與開掘。

參考文獻(xiàn)

馮夢龍.智囊全集[M].徐繼素，編譯.吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.

本文系壽寧縣教育科學(xué)規(guī)劃課題2020年度“基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究背景下的馮夢龍《智囊》校本課程開發(fā)與實(shí)踐”課題（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：SNXJKY20-029）研究成果。