摘 ?要：江華縣大圩鎮(zhèn)何家大院是清代江南丘陵地區(qū)的典型古民居建筑村落。大院參照徽派建筑的風(fēng)格并結(jié)合本土建筑樣式依山而建，坐東朝西，屋宇儼然。院內(nèi)屋舍整齊，院外古木參天，環(huán)境幽靜深遠(yuǎn)。該院落的石雕和木雕，題材廣泛，鄉(xiāng)土氣息強(qiáng)烈，文化內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)技藝精湛，手法多樣，特色突出，堪稱南方建筑雕刻史上的一絕。院內(nèi)現(xiàn)存建筑雕刻主要是石雕與木雕。石雕多是麒麟、龍、馬、獅等大型動(dòng)物，采用浮雕與鏤刻的手法，紋理清晰，生動(dòng)傳神。木雕都是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，采用高浮雕與鏤空的手法，精雕細(xì)刻，惟妙惟肖，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：何家大院;雕刻;藝術(shù)特色

江華何家大院古建筑群位于江華瑤族自治縣大圩鎮(zhèn)境寶鏡村，建于明末清初，迄今已有三百多年的歷史。寶鏡村原名竹元村（如圖1），據(jù)寶鏡《何氏族譜》記載，寶鏡先祖何應(yīng)棋于清順治7年（1650）沿瀟賀古道溯流而上，攬勝至此，見(jiàn)這里松林婆娑，土肥水美，遂返而攜家人來(lái)此建宅定居，繁衍生息，綿延世澤。因其村前有一方井塘，水清如鏡，每每泛出粼粼寶光，故名寶鏡，本村亦名寶鏡村。寶鏡村迄今已有360多年歷史，占地80余畝，所有建筑保存完好。寶鏡村古院落由北往南依次為圍姊地、大新屋、下新屋、老堂屋、新屋五個(gè)部分（如圖1）。其中新屋規(guī)模最為龐大，它由三堂九井十八廳組成。最具特色的新屋建造耗時(shí)9年，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，是清朝南方山地古民居建筑的杰出代表。建筑中的木雕石刻藝術(shù)頗具江南特色，具象的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸，制作精美;抽象的窗格藤蔓、幾何家裝，風(fēng)格明了，它反映了房主的居家觀念、主觀愿望和精神追求及當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)研究?jī)r(jià)值。2019年10月16日，何家大院成為國(guó)務(wù)院正式發(fā)布的第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位[1]。

一、何家大院古民居的木石雕刻

寶鏡村何家大院古民居雕刻主要集中在門(mén)樓、門(mén)墩、門(mén)坎、門(mén)當(dāng)、門(mén)窗、柱梁、石柱礎(chǔ)、神龕、家具等的裝飾上。其中門(mén)樓雕刻、門(mén)窗雕刻、石柱礎(chǔ)雕刻最具代表性。

（一）門(mén)樓雕刻

門(mén)樓雕刻多為圓雕、鏤空雕，表現(xiàn)出一種祥和、尊貴、雄強(qiáng)、樸厚的建筑裝飾神韻與對(duì)稱而又錯(cuò)綜復(fù)雜、和而不同的裝飾視覺(jué)效果。新屋門(mén)樓的門(mén)檐兩側(cè)，各有一個(gè)由整塊木板雕刻而成的龍形，整個(gè)形象由龍頭魚(yú)構(gòu)成，在古代龍頭魚(yú)表示平步高升、飛黃騰達(dá)。特別是那些龍須的刻畫(huà)剛健挺拔，力能扛鼎。門(mén)邊有一方形的戶對(duì)，盡管有些殘缺，但非常光滑。文化大革命時(shí)期，受“破四舊，除四害”思想的影響，這個(gè)戶對(duì)上面的一些雕刻也被毀壞了，但基本形象依然清晰可辨，朝外的這一面各畫(huà)了一個(gè)獅子，它們正持彩練跳舞，歡迎大家的到來(lái)，這就是舞獅迎貴客。左邊戶對(duì)的內(nèi)側(cè)是麒麟獻(xiàn)寶，書(shū)卷中夾有一把寶劍。傳說(shuō)孔子救麒麟得天書(shū)，通過(guò)解讀天書(shū)終成圣人。它寄予了房主人的殷切期望——希望子孫努力學(xué)習(xí)，來(lái)日成為國(guó)家棟梁之才。右邊是條龍，龍身又變幻成了“如意”的形狀，整個(gè)圖案的寓意就是“吉祥如意”。這個(gè)戶對(duì)的角上刻有一個(gè)張牙咧齒、怒目圓睜的獅頭，用來(lái)鎮(zhèn)邪驅(qū)妖。它的棱線又變形成了竹節(jié)的形象，暗示做人要像竹子一樣虛心、正直、有節(jié)，寓意為步步高升。上方有一匾額，書(shū)“積德延齡”，意思是說(shuō)多行善事可以延年益壽。左右梁上各有一幅雕刻畫(huà)，右邊這幅畫(huà)中間刻了一株葵樹(shù)，兩邊分刻鳳凰和梅花鹿，表達(dá)的是房主的身份和過(guò)去的一段經(jīng)歷，意思是說(shuō)房東曾在科舉考試中奪魁，并受朝廷俸祿，是官宦人家。左邊這幅畫(huà)，中間是株梅花樹(shù)上面立有一只喜鵲，取義“喜上眉梢”;樹(shù)的左邊是條鯉魚(yú)，這種鯉魚(yú)叫錦鯉，壽命很長(zhǎng)，被稱為長(zhǎng)壽之魚(yú);其右邊是一個(gè)猴子坐在馬上，取義“馬上封侯”，表達(dá)了主人的官本位思想。畫(huà)的上方方形的木頭上各畫(huà)一個(gè)獅子，用來(lái)鎮(zhèn)邪驅(qū)妖。下方的石柱礎(chǔ)由兩部分形象組成，下面是一個(gè)基座，上面是一面鼓，旁邊雕刻有寶瓶，它的作用就是支撐立柱并防止立柱腐爛。它的梁柱也雕刻了一些蓮花圖案。

第二門(mén)樓左邊這戶對(duì)刻有鳳凰和葵樹(shù)，旁邊配以云彩，取名“丹鳳迎葵”（“葵”同“魁”），鳳頭朝外，而葵樹(shù)特別招惹蝙蝠，蝙蝠的“蝠”同“福”，寓意就是“引福入堂”。右邊的這個(gè)戶對(duì)上刻一條龍和一尾鯉魚(yú)，寓意鯉魚(yú)躍龍門(mén)。在我國(guó)古代有鯉魚(yú)躍龍門(mén)的傳說(shuō)，凡是鯉魚(yú)能跳過(guò)龍門(mén)的，就可變化成龍，所以魚(yú)躍龍門(mén)表示望子成龍、平步青云、輝煌騰達(dá)之意。門(mén)樓上的這對(duì)門(mén)當(dāng)是按照太極八卦的卦相雕刻的，右邊是乾卦，左邊是坤卦，代表天與地，折射出主人陰陽(yáng)交感生化萬(wàn)物、天人合一的道家思想，還有用八卦震邪祛災(zāi)之意圖。

何家大院鼻祖何應(yīng)棋修建的老堂屋，它的正門(mén)中間門(mén)檻上雕刻有蝙蝠和仙桃圖案，寓意“福壽同禧”。再看戶對(duì)，左邊是丹鳳朝陽(yáng)，右邊是魚(yú)躍龍門(mén)，向里的這一面都刻了一條像如意的龍，寓意吉祥如意?，F(xiàn)在的老堂屋已經(jīng)沒(méi)有人居住了，不過(guò)它仍是整個(gè)何氏家族祭祀先祖的地方。

大新屋是何家第十一世先人何家煌先生所建。門(mén)檐上的母獅戲子圖，形象惟妙惟肖，生動(dòng)傳神。

（二）門(mén)窗雕刻

門(mén)窗雕刻以浮雕、透雕為主，多為花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、吉祥動(dòng)物、裝飾花紋。大新屋的門(mén)窗雕刻代表寶鏡古民居雕刻的最高成就，是湘南民間雕刻藝術(shù)的典范。大新屋內(nèi)側(cè)右邊的窗花，真是精雕細(xì)刻。中間圓盤(pán)里面刻有喜鵲、松樹(shù)、梅和鹿，圓盤(pán)下面有兩只蝙蝠托著，上面還站了兩只喜鵲，這幅圖畫(huà)寓意“福祿壽禧”，再看旁邊的花窗，雕刻了各種花草和動(dòng)物的形象，活靈活現(xiàn)。上面翹起的檐角，刻畫(huà)也很生動(dòng)，左邊這個(gè)中間是松鶴延年，下面斜壁是一個(gè)梅花鹿，代表福壽。右邊是麒麟迎葵，下面也是一只梅花鹿。這兩個(gè)戶對(duì)圖案是一樣的，有麒麟、龍、蝙蝠，角上還有一個(gè)獅子頭，這兩個(gè)蝙蝠很有趣，向外的這對(duì)非常溫順，向里的這一對(duì)卻是嘶牙咧齒，形象兇狠。為什么會(huì)有這樣的區(qū)別呢？因?yàn)橄蛲獾氖怯５?，向里的是守福的。中間門(mén)檻刻有兩只鳳凰，意思是“鳳凰于飛”，也就是我們常說(shuō)的“鸞鳳和鳴”，比喻夫妻恩愛(ài)、家庭和睦、子孫繁盛、家業(yè)興旺。

新屋附屋中門(mén)上的雕刻和窗花都很精美，形象逼真，多采用浮雕，具象寫(xiě)實(shí)。第一幅畫(huà)上刻有一只獾和一只喜鵲，取義“歡天喜地”。第二幅畫(huà)上刻有房屋、喜鵲、猴子、鹿角獸、寶瓶，寶瓶里面插了一根如意和一個(gè)拂塵，寓意福祿侯禧、太平如意、喜氣祥和。第三和第四幅畫(huà)上面都有鑲嵌上去的瓷片，瓷片上繪有美麗的圖案，與雕刻圖案相呼應(yīng)。第三幅畫(huà)中站在石頭上像小豬的動(dòng)物叫“當(dāng)康”，據(jù)說(shuō)它可以預(yù)測(cè)豐年。還有寶葫蘆、寶鏡和“如意”，寓意太平盛世、風(fēng)調(diào)雨順。第四幅畫(huà)中間是銅錢(qián)，上有招財(cái)神獸貔貅，它們的腳下抓著一個(gè)寶箱。據(jù)說(shuō)，貔貅是一種猛獸，分一角與兩角的，一角的稱“天祿”，兩角的稱“辟邪”。貔貅為祥瑞之獸，可以逢兇化吉、招財(cái)進(jìn)寶、安享天祿，還可以辟邪。民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云”的說(shuō)法。第五幅畫(huà)上有一只天狗（傳說(shuō)中的神獸，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中有記載，可禁兇害）和一座房子，寓意驅(qū)邪避災(zāi)、六畜興旺。第六幅刻有蝙蝠和一只鹿角獸，寓意福祿雙全。

大新屋下堂屋的雕刻較為一般，主要是些表示吉祥如意的器物，也有一些樂(lè)器，主要有書(shū)、劍、如意、拂塵、笛子、毛筆、芭蕉扇、寶葫蘆和寶籃等?！对?shī)經(jīng)》有云：琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之。我們?cè)俾?lián)想到門(mén)檻的寓意，可以想象，當(dāng)年屋主人夫妻是非常恩愛(ài)的。上堂屋有一幅叫五鼠運(yùn)糧的雕刻，雕了一棵搖錢(qián)樹(shù)，旁邊有蝙蝠、喜鵲，還有一只肥豬，表示主人祈求福、喜、富、貴的良好心愿。此外還有丹鳳迎葵、麒麟獻(xiàn)寶、麒鳳迎葵等。

老堂屋的窗花雖然部分已損壞，卻依然保存了完好的六扇大門(mén)，這是按照官府的建筑格式設(shè)計(jì)的，寓意“六位高升”。這些門(mén)抽象多變的窗格與具象裝飾圖形相結(jié)合，簡(jiǎn)潔精致，設(shè)計(jì)構(gòu)成頗有現(xiàn)代感。

（三）石柱礎(chǔ)雕刻

石柱礎(chǔ)指的是柱梁根部的石刻底座，多為鼓形、方棱形。這里的石礎(chǔ)一般為4面，石柱礎(chǔ)上的雕刻均為浮雕。如中堂屋的兩個(gè)石礎(chǔ)，左邊刻有鯉魚(yú)躍龍門(mén)，里側(cè)這幅刻有荷花、蓮子和白鷺，寓意“一路連科”、多子多福。房東何步廷先生有五個(gè)兒子、七個(gè)女兒。五個(gè)兒子都考取了功名，次子武狀元何家藝，官至三品巡檢，可謂是獨(dú)占鰲頭了。從其父何育栗計(jì)算，祖孫四代有進(jìn)士八人。堂屋里面是祭祀祖先的地方，中間有一個(gè)非常漂亮的神龕（可惜文革“破四舊”時(shí)已毀）。旁邊的長(zhǎng)凳，雕刻也很精細(xì)，它的腳像虎爪。下面的石柱礎(chǔ)是四方的，向外的這面都是獅舞繡球，表示歡迎貴客光臨之意;右邊石礎(chǔ)朝內(nèi)側(cè)的是“搖錢(qián)樹(shù)”，寓意財(cái)源滾滾;左邊畫(huà)了一種樂(lè)器，象“如意”，表示合家歡樂(lè)、吉祥如意。老堂屋的立柱下面的石柱礎(chǔ)圖案的紋路迄今依然非常清晰，雕刻了葵樹(shù)和寶瓶，形象非常突出。中堂屋后面的石柱礎(chǔ)上面刻有魚(yú)蝦、家畜等，表示主人希望六畜興旺、豐衣足食、生活美好。

除此之外，還有神龕、柱梁、墻壁、過(guò)道以及家具雕刻。在主人的臥室里，有精雕細(xì)刻牙床，有鏤空木架與雕花窗閣，既美觀又實(shí)用。雕刻內(nèi)容基本上是吉祥圖案，形式則變化多樣。

二、何家大院古民居木石雕刻的藝術(shù)特色

（一）表現(xiàn)內(nèi)容與主觀理想相結(jié)合

在何家大院古民居的建筑裝飾藝術(shù)中，體現(xiàn)了房主隨寓而安、知足而樂(lè)的居家思想，隱含了鄉(xiāng)里人家企盼福、祿、壽、喜與自得其樂(lè)的樸素生存觀，同時(shí)還有企盼天下太平、生活祥和、家業(yè)興旺、步步高升的美好愿望。這些圖案經(jīng)過(guò)幾百年的演變、發(fā)展、更新與創(chuàng)造，成為代代相傳的圖式，承載著房主人的主觀意志。人們不論自己地位的尊卑或處境的好壞，總希望能四季富足、一生平安、延年益壽、合家歡樂(lè)，總希望舉國(guó)上下和平共處、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、家業(yè)永固。圖案造型排列有序，各種線條的運(yùn)用構(gòu)成了和諧、穩(wěn)定、舒展、歡快優(yōu)美的畫(huà)面。雕刻中豐富多變的的圖案局部組合成為有機(jī)的統(tǒng)一體，給人以調(diào)和安定、莊重嚴(yán)肅、有條不紊的感覺(jué)，既體現(xiàn)了長(zhǎng)期共存與和諧發(fā)展的心愿，又符合家居風(fēng)水學(xué)的基本原理，充滿了理想之美。

象征性裝飾在何家大院古民居的建筑雕刻圖案中曾被廣泛運(yùn)用。如雕刻中的麒麟，據(jù)說(shuō)孔子是感麟而生的，故古人認(rèn)為只要供奉崇拜麒麟，神獸就會(huì)送來(lái)成大器的子孫，因此便有了“麒麟送子”的美好心愿。麒麟還是能使人長(zhǎng)壽的神獸。神獸的“獸”與“壽”同音，因此“麒麟送瑞圖”有祝壽、拜壽之意。麒麟還隱含升官發(fā)財(cái)之意：《春秋命歷序》中說(shuō)，麒麟可帶領(lǐng)賢者為官節(jié)節(jié)高升，使財(cái)富源源不斷[2]。又如寶葫蘆、如意和寶鏡，她寓意太平盛世、風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、幸福美滿等。再如“丹鳳迎葵”（“鳳”同“俸”、“葵”同“魁”諧音）表現(xiàn)了房主希望自己及子女能在朝庭享有俸祿、殿試奪魁的強(qiáng)烈意愿。

（二）內(nèi)容與形式的多樣性

何家大院古民居精美的建筑雕刻表現(xiàn)的內(nèi)容有山水、花卉、禽獸、蟲(chóng)魚(yú)、云頭、回紋、草紋，以及各種吉祥圖案等，多采用圓雕、浮雕、透雕等手法制作而成。仰觀那橫坊、戶對(duì)、挑檐、駝峰、雀替的龍鳳麒麟造型，近看各類造型形形色色、形體各異，豐富多彩的門(mén)屏、細(xì)致入微的窗格、簡(jiǎn)潔明了的磚雕、四面各異的石柱礎(chǔ)等雕刻，令人亢奮。木雕的動(dòng)植物和人物組合雕飾，姿態(tài)萬(wàn)千，生動(dòng)活潑，絲絲入扣，神形畢現(xiàn);一些抽象幾何圖案，與之結(jié)合，虛實(shí)相照，風(fēng)韻尚存。石雕的類別亦多，主要用于廊柱、門(mén)墻、牌坊等處的裝飾，石雕精品比較常見(jiàn)的是宅居的正門(mén)、院墻的漏窗、柱礎(chǔ)，多屬浮雕與圓雕藝術(shù)。無(wú)論是精致婉約的木刻還是精美絕倫的石雕，無(wú)一不是別出心裁、精心創(chuàng)作，美不勝收，極具藝術(shù)感染力。這些精雕細(xì)琢的雕刻藝術(shù)群，涵蓋了人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象和中國(guó)古建筑常用的裝飾手法，展現(xiàn)了爾儒文雅的儒家思想與天人合一的道家思想以及湘南民俗文化的人文之美[2]。從造型角度看，則是從視覺(jué)滿足趨向情感滿足的形神張揚(yáng);從審美層面說(shuō)，這是一種從實(shí)用升華成內(nèi)在價(jià)值的發(fā)現(xiàn);從形式角度講，這是由感性形式推衍出生命形式的裝飾華章[3]。

（三）表現(xiàn)形式的對(duì)立與統(tǒng)一性

何家大院古民居雕刻的構(gòu)圖大量運(yùn)用了題材的賓與主、虛與實(shí)，位置的上與下、前與后，形的大與小、方與圓，數(shù)量的多與少、繁與簡(jiǎn)，質(zhì)地的粗與細(xì)等的對(duì)比變化，給人以生動(dòng)活潑、新鮮強(qiáng)烈、豐富多彩的感覺(jué)。它集中地展現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案中紋飾簡(jiǎn)約而生動(dòng)的對(duì)立裝飾之美。這些雕刻結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了事物間的共同因素及整體協(xié)調(diào)，合理的比例與尺度符合人的視覺(jué)心理，滿足人體對(duì)家居環(huán)境適應(yīng)性的要求。在圖案造型思維中不約而同地講求完整圓滿、中軸對(duì)稱、動(dòng)靜結(jié)合、黑白相守等的造型法則，體現(xiàn)出形象整體的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，隱含了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的中和之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]周純，王輝.江華寶鏡古民居：三堂九井十八廳 走馬吊樓日曬西[EB/OL].[2020-03-28].https：//www.163.com/dy/article/F8QBM3G80514EV7Q.html.

[2]王建華.晉韻山西古建筑裝飾圖案的吉祥寓意[N]].太原日?qǐng)?bào)，2008-01-04（12）.

[3]周飛戰(zhàn).江華寶鏡村的古民居雕刻藝術(shù)[J].美術(shù)觀察，2012（3）：117.

[4]常曉君.平遙古城晉商古宅院中磚雕藝術(shù)形式的審美心理[J].美術(shù)研究，2010（1）：102-105.

作者簡(jiǎn)介：周飛戰(zhàn)，湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。研究方向：中國(guó)書(shū)畫(huà)、永州本土文化。