劉明秀

(武昌工學(xué)院，湖北 武漢 430065 )

新時代“課程思政”意味著圍繞人才能力培養(yǎng)核心，全面推進高校思政建設(shè)，是黨對高校人才培養(yǎng)和思想政治教育的新方向。[1]在這一方向指導(dǎo)下，教育的基本任務(wù)是立德樹人。中國古代文學(xué)課程內(nèi)容的思想性、藝術(shù)性和審美性決定了古代文學(xué)“課程思政”改革具備得天獨厚的條件。[2]新媒體時代，由于市場競爭的壓力，數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展給課程思政既帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、中國古代文學(xué)課程思政實踐中存在的問題

作為中華民族的文化瑰寶，中國古代文學(xué)無不體現(xiàn)了先祖的智慧，是中華民族得以繼續(xù)前行的智慧源泉和精神動力。盡管中國古代文學(xué)內(nèi)部所蘊含的思想與文化精神對社會主義精神文明建設(shè)既有啟示作用，也有指導(dǎo)意義。但是在市場大環(huán)境的沖擊下，受功利主義影響，中國古代文學(xué)課程的價值在一定程度上被忽視了，中國古代文學(xué)課程思政的價值與意義未能被充分認(rèn)知。

(一)忽視了中國古代文學(xué)課程思政價值

作為中華民族文化精神的重要載體，學(xué)習(xí)與體悟中國古代文學(xué)的文化精髓，不僅有助于增強文化自信，[3]而且有助于提升學(xué)生文化素質(zhì)。中國古代文學(xué)具有分量重、歷時久和內(nèi)容延展性長的課程特點；[1]在教學(xué)過程中，教師既要把握“史”的脈絡(luò)，讓學(xué)生從整體上把握文學(xué)的歷史厚重感與系統(tǒng)性認(rèn)知，還要注重經(jīng)典作品的解析，尤其是研讀每個時期代表性的作品。與豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，中國古代文學(xué)課時被壓縮，尤其是應(yīng)用型高校更側(cè)重于實踐性。因此，在教學(xué)理念上認(rèn)為減少中國古代文學(xué)課時是正當(dāng)?shù)模彩呛侠淼?。另一方面，學(xué)生也會認(rèn)為學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)不能增強自己就業(yè)的籌碼，還不容易弄懂，學(xué)習(xí)興致不高。

教師在較有限的課時內(nèi)很難真正做到文史結(jié)合，如果教師側(cè)重于從歷史的角度把握古代文學(xué)脈絡(luò)，學(xué)生又難以真正領(lǐng)悟與體會古代文學(xué)作品的精髓，教師很難培養(yǎng)學(xué)生的語言藝術(shù)美感，提升學(xué)生的文學(xué)表現(xiàn)力也就顯得蒼白無力。如果老師側(cè)重于講授作品，學(xué)生又難以對中國古代文學(xué)有整體性的認(rèn)知，忽視文學(xué)歷史背后的文化內(nèi)涵，也會影響學(xué)生對文學(xué)作品的正確認(rèn)知，會流于表面的信息，學(xué)生的文化素養(yǎng)和知識能力難以提高，教學(xué)質(zhì)量難以保證。

實際上，可能為了迎合學(xué)生易掌握的心理，教師更側(cè)重于講史，通過一長串線索簡單勾勒出中國古代文學(xué)史，中國古代文學(xué)本身蘊含的價值自然被忽視，那以中國古代文學(xué)為載體的課程思政價值也會被忽視。眾所周知，文學(xué)歸根結(jié)底是“人學(xué)”，中國古代文學(xué)真正具有生命力和震撼力的是經(jīng)典作品。仔細研讀這些作品，旨在追尋生命的價值，有助于現(xiàn)代人從古代賢哲身上汲取生存所需的精神養(yǎng)料，有助于樹立崇高信念，有助于明心養(yǎng)德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。

(二)忽視了中國古代文學(xué)教學(xué)方法的探索

課程思政是一種教育觀念，如果直接生硬地灌輸給學(xué)生，容易引起反感，教育效果只能適得其反。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師是教學(xué)主體，長期以來的思政教育主要以教師說教和理論灌輸為主。[4]時下大部分中國古代文學(xué)課堂采用的是傳統(tǒng)講授法，講授法有利于教師梳理各個歷史時期文學(xué)發(fā)展的主軸線；但一味的講解容易使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，難以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)興趣。

這種以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方式的確有利于教師控制課堂，但理論知識與實踐結(jié)合不緊密，課堂缺少活力，無疑忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度。一般而言，大部分年輕人天生與古代文學(xué)有種陌生感，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不夠高漲，難以融入課堂學(xué)習(xí)。由于專業(yè)課教學(xué)與思想理論課長期存在分離的情況，部分專業(yè)課只注重專業(yè)知識的教學(xué)，卻忽視學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，教師在講授過程中容易忽視學(xué)生的感受。中國古代文學(xué)課程有時也難免俗，重視教書，育人實績則有限。

(三)忽視了新媒體垃圾信息對思政效果的干擾

得益于數(shù)字技術(shù)的突飛猛進，信息已然成為人們生活中不可或缺的一部分，導(dǎo)致人們過分依賴媒介信息。現(xiàn)在課堂上的學(xué)生基本上都是“00”后，他們是在信息環(huán)境中成長的一代，自然非常依賴各種網(wǎng)絡(luò)資源。盡管學(xué)生能夠通過網(wǎng)上的優(yōu)質(zhì)資源了解到更多古代文學(xué)知識，有利于提高自己的專業(yè)水平，但也會受到網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的干擾，不利于其形成健康的世界觀、人生觀與價值觀，影響課程思政效果。

在各中觸手可及的網(wǎng)絡(luò)資源中，無論是QQ空間還是朋友圈，無論是各種網(wǎng)頁還是各種APP，許多信息良莠不齊，尤其涉及到古代文學(xué)知識有一些極不嚴(yán)謹(jǐn)甚至是錯誤的，而學(xué)生對這些不良信息缺乏一定的辨別力，必定會影響對文學(xué)作品的正確理解，不利于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也會影響學(xué)生健康價值觀的建立。

二、古代文學(xué)課程思政教學(xué)改革措施

媒體環(huán)境的變化直接或間接影響我國教育行業(yè)；課程思政建設(shè)的實踐，更是直接影響高校專業(yè)教育的方向。顯而易見，傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)方法已越來越難以適應(yīng)社會發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)積極探索中國古代文學(xué)課程思政的價值，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的價值觀與審美觀；積極完善教學(xué)方法與教學(xué)模式，新媒體環(huán)境下充分利用媒介產(chǎn)品，進行線上與線下混合教學(xué)模式，將海量的信息資源融入到教學(xué)之中，實現(xiàn)中國古代文學(xué)教學(xué)的信息化、科學(xué)化與思政化；積極融合專業(yè)教育與思政教育，根據(jù)高校特點與培養(yǎng)目標(biāo)，將價值引領(lǐng)、知識傳授和能力培養(yǎng)三者有機結(jié)合，[5]不斷推進與實踐中國古代文學(xué)課程思政目標(biāo)。

(一)挖掘古代文學(xué)課程思政的價值

新媒體時代意味著信息大爆炸，其中不乏一些不健康的價值觀，大學(xué)生擁有比歷史任何時期獲取信息的優(yōu)勢。他們的思想與世界觀容易受到一些錯誤思想的影響，這無疑對他們的人格完善與健康成長是不利的。每一門課程都肩負著育人的使命，中國古代文學(xué)所蘊含的精神力量能引導(dǎo)大學(xué)生向真向善向美的方向發(fā)展，改善大學(xué)生德育思想缺失的現(xiàn)象。新媒體時期中國古代文學(xué)課程不僅要考慮市場目標(biāo)，還要傳遞民族精神，幫助學(xué)生樹立健康的價值觀，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這無疑與思政教育目標(biāo)相同。相較其他課程而言，中國古代文學(xué)課程擁有自身的優(yōu)勢，就是把思想引導(dǎo)融入到作家心路歷程與其作品賞析當(dāng)中，讓學(xué)生在鑒賞作品過程中潛移默化地形成健康的價值觀。

中國古代文學(xué)教師應(yīng)該充分挖掘課程思政價值，做到專業(yè)教育與思政教育相融合，實現(xiàn)育人目標(biāo)。作為一種教育觀念，課程思政應(yīng)該遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律與學(xué)生成長規(guī)律。教師應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)知識——錘煉心志——養(yǎng)成品性的整體教學(xué)設(shè)計，教師在中國古代文學(xué)教材內(nèi)容上增加思想政治教育元素，充分挖掘中國古代文學(xué)思想精華和文化精髓，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義精神文明的重要推動力。通過作品的賞析，在求真求知過程中挖掘思政內(nèi)容，健全人格，增強文化自信，培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人。

(二)完善線上線下混合教學(xué)模式

在數(shù)字媒體時代，中國古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)新媒體環(huán)境，充分利用新媒體，積極實踐線上線下混合教學(xué)模式。強化“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”教育改革需要結(jié)合理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、國際與國內(nèi)的熱點難點問題，才能推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想真正地滲透進入教材、課堂中，傳遞正確的價值觀。[6]線上教學(xué)資源的開放性和教學(xué)方式的靈活性為中國古代文學(xué)的教學(xué)帶來了活力。[7]豐富的網(wǎng)絡(luò)課程資源為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供了多元化的選擇，教師可以根據(jù)學(xué)生線上掌握情況，靈活運用多種教學(xué)方法，而不是單一的傳統(tǒng)講授法。線上教學(xué)降低了課程的實施門檻，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，學(xué)生隨時可以進行相關(guān)資料查詢與學(xué)習(xí)，教師隨時可以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況。線上教學(xué)模式有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生的主體地位，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生更多地體會到學(xué)習(xí)的樂趣與成就，學(xué)習(xí)效果自然提高。

毋容置疑，教師應(yīng)積極完善線上線下混合教學(xué)模式。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定除了設(shè)置教學(xué)重難點外，還應(yīng)制定利用新媒體資源提高學(xué)生的知識梳理與文學(xué)作品欣賞能力。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合教材內(nèi)容，拓展學(xué)生視野，既豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)形式，也提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感。比如，在講授田園詩歌時，教師可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)與學(xué)生一起研討田園詩歌的發(fā)展，鼓勵學(xué)生利用新媒體制作微課或者課件，并且將制作的作品納入到平時成績考核中去。學(xué)生在制作過程中一定會查閱相關(guān)資料，對田園詩的了解自然更加深入，從而提高教學(xué)效果。

利用新媒體的便捷性，提前布置好預(yù)習(xí)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，將一些內(nèi)容在課堂外解決，這樣在課堂上可以側(cè)重講解重難點內(nèi)容，便于學(xué)生對相關(guān)知識的理解與把握。教師也可以利用學(xué)習(xí)通來檢查學(xué)生答題情況，巧妙設(shè)計搶答提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度，同時活躍課堂氣氛。學(xué)習(xí)通使用方便，教師可在上面制作習(xí)題庫，及時發(fā)布作業(yè)，方便了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的方法和手段來培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)與文學(xué)修養(yǎng)，這種線上線下混合教學(xué)模式，可以最大程度地發(fā)揮課堂時間效率，解決了課時被壓縮的問題，也可最大程度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度。

課后教師可以在線上進行有針對性地答疑，有的同學(xué)對某些作品鉆得比較深，教師可以一對一地進行交流討論，做到因材施教；教師還可以將相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源經(jīng)過整理后發(fā)給學(xué)生，使學(xué)生課后的學(xué)習(xí)得以拓展與延伸，提高學(xué)生獨立思考能力，提升學(xué)生的知識能力與專業(yè)素養(yǎng)。

(三)融合專業(yè)教育與思政教育

新時代要求教師在整個教學(xué)過程中不僅要有思政意識，還要有將專業(yè)教育與思政教育相融合的意識，在這個大的方向下積極進行教學(xué)實踐。這意味著專業(yè)課程教師在教學(xué)中緊緊抓住“思政”這一重點，將價值引領(lǐng)、知識傳授和能力培養(yǎng)三者有機結(jié)合。[5]在教學(xué)過程中教師不僅要傳授知識給學(xué)生，而且還潛移默化地影響學(xué)生的生活態(tài)度與價值判斷；[8]教師在備課中應(yīng)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)充分地挖掘古代文學(xué)課程的思政元素，有效利用中國古代文學(xué)課程資源，使其與社會主義核心價值觀深度融合，有意識地培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義方法論解讀中國古代文學(xué)作品；不斷提高學(xué)生的思想境界和專業(yè)素養(yǎng)，增強文化自信和民族自豪感。在中國古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將文學(xué)鑒賞與思政教育有機結(jié)合，在教學(xué)內(nèi)容中積極尋找與挖掘思政教育的契合點。這些點好比一顆顆珍珠，教師還應(yīng)有意識地將這些珍珠用一條思政教育的主線串起來，讓學(xué)生在欣賞珍珠美的同時，領(lǐng)悟思政主線的作用與魅力。

三、挖掘中國古代文學(xué)精髓

在中國古代文學(xué)歷史長河中，愛國主義是影響最深遠的主題，每個時代都有不同作家在愛國主義的感召下，寫出感天動地的篇章。教師應(yīng)該充分利用這些教學(xué)內(nèi)容，不僅可以將不同時代的相關(guān)知識進行串聯(lián)，形成一個系統(tǒng)；也可以使學(xué)生體會到一以貫之的主體思想，進而聯(lián)想到當(dāng)下社會的發(fā)展與進步，使其深刻意識到愛國主義這一精神動力是中華民族生生不息的源泉，體悟到中華傳統(tǒng)文化在歷時性發(fā)展過程中所體現(xiàn)的時代精神，做到古為今用。

講解《離騷》時，結(jié)合文本解析，教師可圍繞愛國主義做文章，挖掘屈原的愛國主義思想。由詩人面對現(xiàn)實，最后痛苦決定獨窮、流亡甚至死亡，也不放棄自己的理想，仍然深深地愛著自己的祖國。自然而然就聯(lián)想到現(xiàn)代詩人艾青的詩句“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”。于是帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)想到中國歷史上每個時期的愛國主義詩人，從“雖九死其猶未悔”的屈原到“不破樓蘭終不還”的王昌齡；從“留取丹心照汗青”的文天祥到“粉身碎骨渾不怕”的于謙；從“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同到“拼將十萬頭顱血”的秋瑾；他們都高舉愛國主義旗幟，譜寫出一曲曲驚天動地的壯歌。時下正處于大好時代，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提升個人能力，為中華民族的復(fù)興做出自己的貢獻。

四、結(jié)語

綜上所述，積極融合專業(yè)教育與思政教育也是時代賦予的使命。要求在經(jīng)典作品鑒賞過程中，教師應(yīng)積極利用文化資源充實到課程內(nèi)容當(dāng)中，結(jié)合時下的熱門話題，吸引學(xué)生興趣。學(xué)生則通過對歷史文化的了解，通過現(xiàn)在和過去的對比，會對國家越來越富強的事實有著更直觀的認(rèn)識與感受，加深對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。這既能夠?qū)崿F(xiàn)中國古代文學(xué)課程的現(xiàn)代化，也能實現(xiàn)立德樹人的效果，為“中國夢”的實現(xiàn)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，真正提升育人實績。