賈暐

摘 要：北魏時期壁畫藝術(shù)發(fā)展至頂峰。在大同市沙嶺村發(fā)現(xiàn)一座北魏時期壁畫墓，充分展現(xiàn)了這一時期的壁畫風(fēng)貌。大同沙嶺北魏壁畫墓墓葬群較為龐大，總共包含12座墓葬，其中磚室墓2座、土洞墓10座。在這些墓葬中，不僅發(fā)現(xiàn)了保存完整的精美壁畫以及殘破的漆畫，同時出土了帶有紀(jì)年文字的魏碑體的題記，為研究北魏文化提供了全新的渠道，更在理論以及實踐上提供了可靠依據(jù)。因此，針對大同沙嶺北魏壁畫墓進(jìn)行全面研究，結(jié)合墓中的壁畫圖像，從全新的角度探討北魏時期民族文化以及北魏如何融合外來民族文化大有裨益。文章分析了沙嶺壁畫的地理條件，并對其進(jìn)行分析，描述彩繪漆皮大小及繪畫內(nèi)容，體現(xiàn)出大同沙嶺壁畫的特點和藝術(shù)表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：北魏壁畫;大同沙嶺;民族藝術(shù);研究探索

0 引言

就我國歷史發(fā)展而言，北魏時期是一個特殊的時間節(jié)點，對于我國歷史文化發(fā)展具有重要的意義。北魏時期，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域迅速發(fā)展，同時各民族文化相互碰撞、交流、融合。由于時代久遠(yuǎn)，在對于北魏文化的研究中，缺乏大量的史料佐證。大同沙嶺北魏壁畫墓中的文物是北魏時期重要的圖像資料，為學(xué)者提供了全新的研究方向。

1 大同沙嶺北魏壁畫墓的地理條件

大同沙嶺北魏壁畫墓墓葬群較為龐大，總共包含12座墓葬，其中磚室墓2座、土洞墓為10座。從現(xiàn)存遺跡分析，大同沙嶺北魏壁畫墓規(guī)格極高，且以墓葬群的形式存在。

大同沙嶺北魏壁畫墓可以從文化、歷史角度反映北魏時期特殊的殯葬禮儀。大同沙嶺北魏壁畫墓區(qū)域是當(dāng)時北魏王公貴族的墓葬區(qū)域，考古報告顯示，墓葬坐北朝南，地理位置極佳，顯然是經(jīng)過精心選擇的。

大同沙嶺北魏壁畫墓整個墓室平面呈現(xiàn)弧邊長方形，墓室長10米，寬1.2～1.4米。大同沙嶺北魏壁畫墓西端與甬道相接處為磚砌的封門墻，地磚為“人”字形鋪地磚，與墓室相連。就大同沙嶺北魏壁畫墓的建筑效果來說，其具有較高的建筑藝術(shù)價值。

大同沙嶺北魏壁畫墓早年被盜掘，內(nèi)部遭到嚴(yán)重?fù)p毀。大同沙嶺北魏壁畫墓僅出土文物27件，包含銅牌裝飾1件、銅帳鉤1件、銀質(zhì)圓飾6件、銅泡釘1件、鐵制器皿1件、彩陶器5件、素陶器6件、素陶罐5件、漆耳杯2件。這些出土文物品種豐富，制作精良，藝術(shù)水準(zhǔn)極高。值得一提的是，大同沙嶺北魏壁畫墓中墓室四壁均繪有豐富的彩繪壁畫，保存較為完整。

2 大同沙嶺北魏壁畫墓的壁畫賞析

大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫遍布于墓頂部以及側(cè)壁。壁畫采用層次繪畫法進(jìn)行繪制。利用紅線進(jìn)行整體勾勒，定位大致輪廓，隨后再以黑線描繪，完成二次著色。主色調(diào)以紅、黑、藍(lán)三種色彩完成。壁畫將分層圖像和獨立圖像二者進(jìn)行融合，確保整個墓室以紅色為主線。

壁畫分為上下兩欄，且上欄格子繪有獨特的珍奇異獸。例如，大同沙嶺北魏壁畫墓中北壁上欄繪有6只異獸，西壁繪有2只異獸，由于受不可控因素影響，東壁及南壁損毀嚴(yán)重，殘缺不全，無法辨認(rèn)是否有異獸。

在墓室東壁，繪有墓室主人夫婦并坐圖;在墓室的北壁，繪有車馬出行圖;在墓室南壁，繪制有墓主人宴飲以及仆人勞作場景;在墓室西壁，左右各繪制一名武士。整個甬道頂部繪制伏羲女媧圖，兩側(cè)分別繪制武士以及人面龍身的怪獸，通過這些圖像表達(dá)守衛(wèi)墓室的愿望。

2.1 北側(cè)壁畫

北側(cè)壁畫以紅色水平線進(jìn)行分割，包含上、下兩欄。在上欄，有紅線將上半壁畫進(jìn)行縱向分割，將其分割為六格，且每格內(nèi)繪制異獸，以異獸象征星宿，代表墓主人對于我國古代神明的敬畏之情。

在北側(cè)壁畫的下欄共分為兩層。首層為19位女性，這19位女性穿著極具北魏風(fēng)格，頭挽發(fā)髻、身系飄帶、袖于胸前，延續(xù)到東壁中間。而在紅線間隔下，則是車馬出行圖，其第一排為6名導(dǎo)騎，第二排是6名吹角軍樂，后面還有演奏、雜耍的樂伎。在車輛后，有侍衛(wèi)以及身穿披風(fēng)、手持長矛的儀仗。在隊伍中間，是一輛華麗的車輛，整個車輛頂部呈傘狀，車前設(shè)有帷帳，車后有象征墓主人身份的旗幟。在畫面中，有一面目較為端莊，且頭部比例較大的男性，其端坐在車內(nèi)。車后方則是雜耍的樂伎以及隨從。

2.2 東側(cè)壁畫

東側(cè)壁畫下欄最上一行與北壁以及南壁聯(lián)為一體，因此東壁壁畫在結(jié)構(gòu)上與北壁壁畫具有明顯區(qū)別。在東壁壁畫中，中間以北繪有8名女性人物，女性人物的穿著打扮與北壁一致，南側(cè)則是10名男性人物。在東壁下欄，繪制一宏偉的建筑物。建筑物風(fēng)格具有明顯的北魏時期建筑風(fēng)格，屋頂中心站立金翅鳥，以金翅鳥寓意財富以及權(quán)力。在建筑屋檐之間，有一斗三升“人”字形斗拱。建筑內(nèi)，端坐男女兩人，筆者認(rèn)為，應(yīng)為墓主人夫婦。男性主人頭戴垂裙黑帽，身著窄袖，北側(cè)女子頭戴垂尾黑帽，身著與男子相同之服飾，且左手置于胸前，二人形體明顯大于其他人物。在東側(cè)壁畫中還繪有侍從，但身形較為矮小。建筑周圍包含車輛、馬匹、人物等，此外亦繪有樹木，繪畫技術(shù)較高。

2.3 南側(cè)壁畫

南側(cè)壁畫因盜墓以及其他不可控因素，上、下兩欄均損壞嚴(yán)重。上欄損毀已導(dǎo)致壁畫內(nèi)容不可考，下欄分為兩層，第一層與東壁相接，繪制24名男性，這24名男性身著北魏時期服裝，手中持物。第二層場景分東、西兩部分：東面部分繪墓主人居住的房屋和數(shù)量較多的樂伎、侍從，應(yīng)為宴飲圖。西面部分，繪有糧倉以及裝滿貨物的架子車，寓意五谷豐登，還繪有紅頂卷棚車，車輛整體規(guī)格較小，且每輛車頂部都有可以開啟的氈帳，氈帳中有端坐或站立的女性，女性身著北魏時期服飾，周圍放置食物、酒杯。在最下方，有兩名男性正在殺羊，下面燒火烹飪，炙烤羊肉串。整個場景不僅包含宴飲圖，還包含勞作場景。

2.4 西側(cè)壁畫以及甬道

西側(cè)壁畫繪制兩名武士，呈一左一右的形態(tài)。武士頭部以黑線描畫，身著紅色長衣，左手持劍，右手舉盾牌，寓意保衛(wèi)墓主人。甬道處繪有伏羲女媧，兩人頭戴花冠，下半身糾纏在一起，為蛇尾交纏圖案。在甬道兩側(cè)，紅邊框內(nèi)各有一名面目丑陋且手執(zhí)寶劍、盾牌的武士成對立排列，武士的穿戴動作呈對應(yīng)趨勢。

3 大同沙嶺北魏壁畫墓彩繪漆皮大小以及繪畫內(nèi)容

在大同沙嶺北魏壁畫墓中發(fā)現(xiàn)了大小不一、殘碎的漆皮，據(jù)分析，漆皮內(nèi)容與大同沙嶺北魏壁畫墓的壁畫內(nèi)容、主題具有明顯的對應(yīng)關(guān)系。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究分析，此漆皮為大同沙嶺北魏壁畫墓中的棺槨。在研究過程中，將大同沙嶺北魏壁畫墓中的漆皮與北魏平城時代其他墓葬中出土的漆皮進(jìn)行對比，可以得知漆皮的確來自墓中棺槨。這些漆皮損毀較為嚴(yán)重，經(jīng)過拼接僅有12幅較為清晰，但依舊為學(xué)者提供了豐富的參考材料，對于研究北魏文化起到了良好的助益。

對大同沙嶺北魏壁畫墓中的漆皮繪畫內(nèi)容進(jìn)行分析，并對漆皮的復(fù)原尺寸進(jìn)行研究，可以得知北魏時期墓葬中使用的棺槨為前高寬、后窄的形式，棺槨呈拱形樣式。木棺在鮮卑時期墓葬文化中便已出現(xiàn)，孝文帝遷都洛陽后仍保留著這一習(xí)俗，洛陽地區(qū)北魏墓葬群中也發(fā)現(xiàn)類似現(xiàn)象，這就很好地闡釋了北魏時期民族文化融合的特性。對目前已有的資料進(jìn)行統(tǒng)計，已知的墓葬群棺槨共計60座，全部為前窄后寬樣式。在棺木中，漆皮繪畫內(nèi)容也與北魏墓壁畫墓中的內(nèi)容具有明顯連接。這些漆皮均繪制忍冬花紋，有男侍仆、馬匹車輛。漆皮中亦繪制有中國孝子故事圖。

對大同沙嶺北魏壁畫墓中殘存的漆皮內(nèi)容進(jìn)行推測，對漆棺的原面貌進(jìn)行還原，可以得知大同沙嶺北魏壁畫墓中繪畫題材以及風(fēng)格具有一定的相似性，與北魏時期的墓葬禮儀具有明顯的共同之處。繪畫內(nèi)容多為男女侍仆、宴飲、狩獵等元素，且從繪畫風(fēng)格而言，描繪場景較為宏大，色彩鮮艷，人物風(fēng)格基本一致。作為北魏時期普遍流行的一種裝飾圖像，忍冬花紋不僅體現(xiàn)在墓室文化中，其也包含了民俗文化，形成固定組合。通過繪畫展現(xiàn)日常場景車輛可以彰顯出墓主人擁有的財富，突出墓主人顯赫的社會地位。結(jié)合北魏時期流行的裝飾圖像，并與漆皮繪畫內(nèi)容進(jìn)行連接，可以得知北魏時期已然形成繪畫題材以及審美的一致性，各民族在北魏時期的文化引領(lǐng)下，審美形式高度統(tǒng)一。

4 大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫繪畫題材

大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫繪畫題材較為多樣，且取材與北魏的民俗文化具有密切聯(lián)系。例如，其宴飲圖、車馬出行圖、勞作圖等均與北魏時期民眾日常生活具有密切關(guān)聯(lián)。在大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫中，將大同沙嶺墓室以及北魏時期其他墓室群進(jìn)行聯(lián)系，可以得知車馬出行圖、夫婦并坐圖等均具有一定的相似之處。在車馬出行圖中，從車馬的外形以及車馬隨從、樂伎等，可以得知墓主人的身份。墓室壁畫是內(nèi)向，棺槨的畫是外向，共同營造了墓主人死后的生活空間。在大同沙嶺北魏壁畫墓中，墓室相當(dāng)于墓主人陰間的住宅，棺槨為墓主人的“床榻”，也可將其看作為墓主人更為私密的空間。

大量的證據(jù)證實，傳統(tǒng)的審美風(fēng)格以及民俗生活特點已在北魏墓葬壁畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。大同沙嶺北魏壁畫墓中墓主人夫婦并坐圖保存較為完整，墓主人夫婦衣物顏色雖然不同，但呈相互配套的形式。且墓主人女性衣物為魚鱗形，墓主人夫婦手持物品亦不同，在棺槨畫作中，墓主人夫婦手持團(tuán)扇，而壁畫上的墓主人夫婦則手持其他物件。因此，可以得知，大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫以及墓室棺槨繪畫題材二者繪畫形式大體一致，但細(xì)節(jié)之處亦有不同，二者互不沖突，具有明顯的相似之處。

對大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫進(jìn)行分析，可以得知大同沙嶺墓室與其他北魏墓壁畫具有共同之處。以夫婦并坐圖為例，在北魏時期的墓葬群中，夫婦并坐圖是墓室文化中是一項主流，并成為北魏墓葬一項規(guī)制。因此，可以大膽推測夫婦并坐圖有一個創(chuàng)作模板，匠人們進(jìn)行繪畫時，可以根據(jù)此模板進(jìn)行創(chuàng)作，并在此模板基礎(chǔ)上進(jìn)行修改（面容、服飾、背景），這充分體現(xiàn)了北魏時期勞動人民的智慧，懂得化繁為簡，提升效率。大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫中，不同墓室的墓主人夫婦雖然衣著、面貌等有差別，但大體十分相近，可以得知出自同一批工匠之手。

5 結(jié)束語

綜上所述，研究大同沙嶺北魏壁畫墓，可以更好地幫助我們了解北魏文化。大同北魏大同沙嶺北魏壁畫墓壁畫不僅是文化的載體，同時更是歷史的見證。北魏壁畫研究可以幫助學(xué)者全面認(rèn)知北魏時期的特殊民族藝術(shù)，幫助學(xué)者更好地認(rèn)知歷史、了解歷史。

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