吳 軍，豆勇超

(南京中醫(yī)藥大學 翰林學院，江蘇 泰州 225300)

理想信念教育一直是開展思想政治教育的核心主題。對思政教育者而言，首先要搞清楚科學的理想信念是什么。改革開放40余年，我國在進行思政教育過程中逐漸明晰了理想信念的內容，大體上能把握理想信念的主要內涵。然而僅僅這樣還是不夠的，我們還應該全面科學地把握理想信念的理論體系，才能進行行之有效的理想信念教育。黨的十八大以來，習近平總書記在汲取馬克思主義理想信念觀精華的前提下，立足于新時代偉大事業(yè)的實踐，針對全社會尤其是全黨思想層面出現(xiàn)理想信念弱化、蛻化、簡單化等問題，提出了系統(tǒng)的理想信念觀。

一、習近平新時代理想信念觀的生成機理

習近平新時代理想信念觀不是憑空生成的，而是承繼了馬克思主義經(jīng)典作家的理想信念觀，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關理想信念的文化基因，充分借鑒了中國共產黨人在各個時期理想信念建設經(jīng)驗，是對新時代思想層面問題作出的有力應對。

(一)理論來源：馬克思主義理想信念觀

馬克思主義經(jīng)典作家關于理想信念的有關成果為習近平新時代理想信念觀的形成提供了理論基礎。它主要包括三個方面：首先，科學的世界觀指的是唯物主義歷史觀。每一種信仰背后都有一種世界觀作為支撐。古希臘哲學家柏拉圖的“理想國”就是建立在其“至善”理念這一世界觀基礎之上的。馬克思、恩格斯正是依據(jù)唯物主義歷史觀，在批判資產階級社會中發(fā)現(xiàn)了通往理想社會的科學道路，科學的世界觀形成科學的信仰。其次，崇高的理想指的是共產主義。共產主義是科學性與價值性的統(tǒng)一。一方面，馬克思在唯物史觀的基礎上，把資產階級社會中的商品作為邏輯起點，并在其基礎上發(fā)現(xiàn)了資本增值的秘密，最終得出資本主義社會必然被共產主義社會所取代的歷史走向。另一方面，雖然人類尚未進入馬克思所言的共產主義社會，但作為理想的共產主義具有撫慰、寄托以及精神引領的作用。最后，為了絕大多數(shù)人利益而奮斗的信念。在宗教中，神靈在教徒信念中是第一位的，通過對神靈的崇拜來實現(xiàn)宗教信仰領域中的各種信念。當然，馬克思、恩格斯是唯物主義和無神論者，他們堅信共產主義社會必然到來，“共產主義是關于人民的理論，旨在幫助人民擺脫剝削，獲得自由，過上好日子?！?1)吳寧、劉玉新：《銘記踐行〈共產黨宣言〉的初心使命》，《思想政治工作研究》2018年第10期。共產主義體現(xiàn)了人民對美好生活的向往，必然蘊含著為了絕大多數(shù)人利益的堅定信念。

(二)文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想信念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關理想信念的基因中最為有影響力的莫過于大同理想，這為人們接受崇高理想提供了心理基礎?！按笸迸c西方語境中的“烏托邦”類似，這個詞最早可以溯及至《尚書》中的《洪范》篇。在該文獻中，作者把“大同”描繪為“一種美好狀態(tài)和極致之境”，具有“至高至大、至美至妙”的特性(2)裴傳永：《“大同”理想的思想初源及其價值追求》，《東岳論叢》2020年第7期。，這為后世大同理想的提出奠定了基礎?！抖Y記.禮運》中的“大同”，意指人類所向往的理想世界，也稱為“大同世界”。它主要包括：在政治方面，國家崇尚選賢任能；在經(jīng)濟方面，公有財產提倡節(jié)約；在社會方面，要實現(xiàn)安定有序、各得其所、人人為公?？偟膩碚f，大同理想是建立在“天下為公”的基礎之上的，為人們描繪了一幅理想世界的和諧圖景?！按笸彼枷雽笫烙绊懮踹h，后人始終不斷在細化、描繪并致力于實現(xiàn)“大同”社會。近代太平天國農民運動試圖通過《天朝田畝制度》建立一個“四有兩無”的理想社會；康有為《大同書》對大同社會的描述等都是“大同”思想在后世的延續(xù)。除了以上有關大同理想思想以外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想、厚德載物、重義輕利、修己慎獨等思想，對人們理想信念的確立以及行為的規(guī)范具有重要的指引作用。

(三)歷史經(jīng)驗：中國共產黨人各歷史時期的理想信念

中國共產黨人在馬克思主義理想信念觀的基礎上，結合中國國情，在守正傳承中華優(yōu)秀文化中理想信念的基礎上，不斷推進馬克思主義理想信念觀的中國化，始終堅守共產主義這一崇高社會理想。自1921年中國共產黨成立，共產主義作為最高理想被寫進黨章。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就提出黨員在入黨時，就要具有“為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產主義而奮斗”(3)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第1059頁。的目標。在社會主義現(xiàn)代化時期，鄧小平對理想信念的重要性、主體等進行了系統(tǒng)闡釋。在重要性方面，他指出以往的革命取得勝利可以歸結于“有馬克思主義信念，有共產主義信念?！?4)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第110頁。和平建設時期，仍然需要這種信念讓人民團結在一起進行社會主義現(xiàn)代化建設。在理想信念的主體方面，鄧小平認為要提升黨員干部的辨別力，使其能把共產主義的事物同資產階級的區(qū)分開來。針對蘇東劇變，江澤民對黨員干部的理想信念建設問題進行了深刻反思，把共產主義與黨員干部素質能力結合在一起，并把這種精神力量轉化為加快建設偉大事業(yè)的物質力量(5)《江澤民文選》(第1卷)，北京：人民出版社，2006年，第246頁。。黨的十六大以來，胡錦濤從精神動力維度強調了黨員干部理想信念教育的重要性，明確指出共產主義“始終是共產黨人保持先進性的精神動力”(6)《十六大以來重要文獻選編》(中冊)，北京：中央文獻出版社，2011年，第620頁。。

中國共產黨自成立起，就宣布自身是“勞動階級”的代言人，始終堅持人民至上的信念。毛澤東逐漸形成了“全心全意為人民服務”的信念，并把它確立為黨的宗旨。當然，各代領導人堅持人民至上信念的側重點不同。毛澤東側重政治解放，使人民在政治上實現(xiàn)平等；鄧小平側重經(jīng)濟解放，使人民在經(jīng)濟上富裕；江澤民側重文化解放，使人民在精神上充足；胡錦濤側重人民和諧，使人民生活安定有序。

(四)實踐基礎：對新時代理想信念問題的深刻反思

進入新時代，偉大事業(yè)在取得巨大成就的同時，社會主義理想信念存在著被淡化的風險，具體表現(xiàn)在：第一，全社會理想信念呈現(xiàn)多元復雜化。新時代改革開放進入“深水區(qū)”，利益結構錯綜復雜，此時的中國正處于走出馬克思所指的“物的依賴關系”階段，在這個階段由于政治上的平等與經(jīng)濟生活上的不平等之間存在矛盾，特別是資本邏輯的作用在不斷擴大，很多人對中國道路是不是馬克思主義、共產主義感到困惑。另外，加上西方社會思潮的滲透，不斷沖擊著馬克思主義在中國的主體地位，由此，引發(fā)了理想與現(xiàn)實的沖突，理想信念上的不堅定。第二，部分共產黨員理想信念呈現(xiàn)淡漠化。改革開放以來，個別黨員喪失理想信念，沉浸在物質生活的享受之中；有的黨員喪失馬克思主義信仰，遇到問題不問馬列問鬼神；有的黨員遺忘了黨的宗旨，熱衷于權力斗爭、搞“山頭主義”，等等。在黨員干部隊伍中之所以出現(xiàn)以上問題，其根本原因就在于部分黨員理想信念不堅定。習近平總書記基于黨內外理想信念的嚴峻形勢以及執(zhí)政黨的使命，高度重視理想信念問題，提出構建新時代理想信念體系，從而使偉大事業(yè)能夠得到良性發(fā)展；同時，在構建過程中回答了新時代理想信念是什么以及如何培育踐行的問題。

二、習近平新時代理想信念觀的理論內核

習近平新時代理想信念觀圍繞著新時代理想信念是什么、為什么需要以及如何檢驗的問題，構成了一個完整的理論體系。把握和理解這一理論體系的內核，需要從重要功能、核心要義和檢驗標準三個維度入手。

(一)新時代理想信念的重要功能

關于理想信念的功能，習近平總書記從不同的維度進行了相關論述，提出了許多經(jīng)典論斷，其中最重要的是：“革命理想高于天”“精神之鈣”和安身立命之本。

“革命理想高于天”，是在新時代面臨新問題時，習近平總書記對理想信念功能的創(chuàng)造性闡釋。習近平總書記在2013年6月28日召開的全國組織工作會議上作了《著力培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部》的報告，在討論好干部必須具備堅定的理想信念時涉及該命題。他指出，過去我們黨有無數(shù)黨員在革命、建設以及改革中分別為了革命勝利、社會主義建設和改革開放事業(yè)而獻出自己寶貴的生命，支撐他們的正是“革命理想高于天”的精神(7)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第414頁。。進入新時代，面對改革深化中盤根錯節(jié)的利益關系以及錯綜復雜的國際關系，部分領導干部出現(xiàn)了信仰危機，習近平總書記著重指出，在培養(yǎng)和選拔好干部時，要把堅定的理想信念作為一項根本的標準來考核。只有理想信念堅定，才能使黨員干部具有穩(wěn)定的政治立場并抵御各種誘惑。

常補“精神之鈣”。習近平總書記把共產黨人的理想信念比喻為“鈣”元素，共產黨人擁有“鈣”，理想信念就堅定；缺乏或者沒有“鈣”，理想信念就會不堅定甚至沒有(8)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第414頁。。在這里，習近平總書記用通俗易懂的語言闡述了理想信念對于共產黨人的功能猶如鈣對于人類身體的功能。鈣對于人身體的功能之一，就是它可以強健人的骨骼和牙齒。共產黨人不缺“鈣”，就會意志堅定、矢志不渝，就會擁有革命斗志，為革命進行奮斗終身；共產黨人如果缺乏“鈣”，則會在經(jīng)濟方面出現(xiàn)貪婪、在政治方面出現(xiàn)變質、在生活方面出現(xiàn)腐化、在道德方面出現(xiàn)墮落(9)《習近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第326頁。。因此，過去部分黨員干部出現(xiàn)的諸種問題，究其原因正是由于缺“鈣”所致。

安身立命之本?！皥远ɡ硐胄拍睿瑘允毓伯a黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本?！?10)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第15頁。安身立命之本是習近平對理想信念功能的創(chuàng)造性發(fā)展，除了凸顯集體利益至上之外，他還強調了理想信念對個體安身立命的重要性。以往的理想信念建立在個體與群體依附與被依附關系之上，崇尚的是集體利益至上，為了集體利益?zhèn)€人可以犧牲某些利益。改革開放尤其是進入新時代以來，不管是個人利益還是群體利益都有新的內容增加，最為重要的是兩者的關系出現(xiàn)一定程度的分離甚至以契約的形式出現(xiàn)。因此，理想信念也由過去崇尚集體利益發(fā)生某種轉化，在崇尚集體利益的前提下關照個體利益的理性思考，這種與時俱進使理想信念也隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，理想信念不再抽象，而是與每一個體息息相關。

(二)新時代理想信念的核心要義

新時代理想信念到底是什么呢？在習近平總書記有關理想信念的論述中，經(jīng)常使用的術語有理想、信念、信仰、理想信念、革命理想等，但在所有概念中最為重要的當屬“信仰”和“理想信念”，并且兩者內涵大體相同(11)劉建軍：《習近平理想信念論述的歷史梳理與理論闡釋》，《河海大學學報(哲學社會科學版)》2015年第3期。。在黨的以往文獻中，以上概念指代的并非特指，如信仰在某時指代馬克思主義，某時為共產主義；而共產主義或社會主義則用理想來表示，這在運用時必然會出現(xiàn)名不副實的情形，從而使宣傳教育大打折扣(12)李冉：《高舉理想信念的旗幟 堅守共產黨人的精神追求》，《毛澤東鄧小平理論研究》2014年第10期。。習近平總書記通過明確理想信念的內涵和層次性，系統(tǒng)闡釋了新時代理想信念的核心要義。他提出：中國共產黨的理想(遠大理想或崇高理想)是共產主義，信仰是馬克思主義，信念是中國特色社會主義，這三者構成了新時代理想信念的核心要義(13)《習近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第326頁。。

馬克思主義信仰。習近平總書記在新時代背景下從“為什么要堅持、堅持什么以及如何堅持”三個維度進行了闡釋。圍繞為什么要堅持，習近平總書記強調了馬克思主義信仰的重要作用，強調馬克思主義一直是指引我們黨和國家前進的“燈塔”，是中國共產黨人能夠克服艱難險阻的精神支柱，更是“共產黨人理想信念的靈魂”；圍繞堅持什么，他提出堅持馬克思主義信仰，必須要練好基本功，堅持科學的世界觀，把政治經(jīng)濟學作為“堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課”，在前兩者的基礎上始終堅守共產主義這一崇高社會理想和“以人民為中心”的信念；針對如何堅持，習近平總書記認為要從掌握看家本領(馬克思主義)、做好思想宣傳工作以及到人民群眾中實踐三個方面來堅持馬克思主義信仰(14)吳云志、劉根旺：《習近平關于馬克思主義信仰重要論述的三維向度》，《思想理論教育導刊》2020年第8期。。

共產主義理想。習近平總書記在批判“共產主義渺茫論”的基礎上，指出共產主義是黨的崇高理想和現(xiàn)實運動的有機統(tǒng)一?！肮伯a主義渺茫論”，指的是部分黨員干部由于共產主義實現(xiàn)的長期性，而認為共產主義虛無縹緲。針對這種觀點，習近平總書記指出：能否堅定共產主義的實現(xiàn)，“這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題”(15)習近平：《關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。。部分黨員干部之所以認為共產主義如海市蜃樓，就是因為他們不是從客觀現(xiàn)實而是從主觀觀念出發(fā)的，不能因為共產主義實現(xiàn)的長期性就想當然認為共產主義虛無縹緲。理想正是因為其遠大、長期而成為理想的，而它之所能夠在未來實現(xiàn)，是因為它是建立在科學性和革命相統(tǒng)一的基礎之上的。更為重要的是，它不僅僅是一種觀念上的科學理論，它還是一種現(xiàn)實的運動。習近平總書記認為，它“是由一個階段性目標逐步達成的歷史過程。”(16)《習近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第115頁。因此，人民群眾在黨的領導下所進行的革命、建設和改革正是一種共產主義運動。

中國特色社會主義信念。作為普遍真理性的馬克思主義，在傳播和發(fā)展過程中，必然要與各民族的具體國情相結合，從而轉化為各民族的理想信念。中國特色社會主義這一信念是馬克思主義這一信仰、共產主義這一崇高理想在中國特色社會主義實踐中的具體體現(xiàn)。這一信念是我們黨在改革開放進程中通過找到中國特色社會主義道路，進而創(chuàng)立中國特色社會主義理論形成的。進入新時代，習近平總書記賦予中國特色社會主義主義信念以新的時代內容。用“中國夢”這一通俗易懂的話語來表達新時代理想信念的價值指向，這一表達把黨的最高理想和中國基本國情有機統(tǒng)一起來。我們既要胸懷共產主義崇高理想，又要堅定建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的信念。

(三)新時代理想信念的檢驗標準

關于新時代理想信念的檢驗標準，習近平總書記以革命時期的檢驗標準作為參照系，結合和平時期這一背景就如何了解黨員干部是否有理想信念及其檢驗標準進行了深刻思考。革命戰(zhàn)爭時期，了解一個黨員干部是否具有堅定的理想信念，檢驗的方法簡單直接，就看他能否為了“黨和人民事業(yè)舍身忘死”。革命戰(zhàn)爭時期的檢驗方法很難適用于和平時期，那么是不是就意味著沒有辦法檢驗？習近平總書記認為和平時期可以通過黨員干部日常生活工作的細微之處來把握。具體來說，可以從面臨重大政治考驗時是否還具有政治定力、面對人民群眾時是否具有宗旨意識、面臨繁重的工作時是否兢兢業(yè)業(yè)、面臨享受時是否能先吃苦后享樂、面臨急難險重任務是否勇挑重擔、面臨誘惑六個方面來把握(17)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第415、24頁。。雖然這種辦法可以檢驗，但這種檢驗具有長期性，需要一個過程。

習近平總書記還對和平時期的檢驗標準進行了探討。雖然共產主義這一崇高的理想有指向未來的價值維度，但其檢驗標準還是在現(xiàn)實中客觀地存在的，習近平總書記把這一標準歸納為“四個能否”：從共產黨人的立場來說，“能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨”；從共產黨人的精神境界來說，“能否吃苦在前、享樂在后”；從共產黨人的職業(yè)操守來說，“能否勤奮工作、廉潔奉公”；從共產黨人的信念來說，能否為了理想舍身往死(18)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第415、24頁。。

三、習近平新時代理想信念觀的實踐進路

習近平新時代理想信念觀的生成機理與理論內核內容豐富、博大精深。如何更好地在現(xiàn)實中堅定理想信念，可以從夯實理論基礎、挖掘整合相關文化資源以及在實踐中真抓實干著手。

(一)理論學習：夯實理論基礎

以習近平新時代理想信念觀為指導，加強基本理論學習。當前部分黨員干部理想信念動搖信仰缺失，習近平總書記認為這個問題的關鍵在于“歷史唯物主義觀點不牢固”(19)《十八大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2014年，第116頁。。政治上的堅定來自于思想理論上的堅定成熟，對馬克思主義掌握的程度，直接影響理想信念堅定的程度。因此，要加強馬克思主義的理論學習，夯實堅定理想信念的理論基礎。在學習內容方面，學習馬克思主義的經(jīng)典著作及中國化的理論成果，把馬克思主義理論當作看家本領。通過對馬克思主義經(jīng)典著作學習，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，把這些基本原理作為理解和觀察當代中國實際的理論基礎。共產主義遠大理想是建立在唯物史觀基礎之上，是為了絕大多數(shù)人利益奮斗的一種理想信念，這種理想信念是建立在堅定的思想理論基礎之上的。習近平總書記在2016年紀念紅軍長征勝利80年大會上曾就“理想信念的堅定”與“思想理論的堅定”的關系作過相關論述，所謂的堅定思想理論，就是要堅持“馬克思主義科學真理”、堅持唯物主義歷史觀以及堅持為了絕大數(shù)人利益而奮斗信念(20)《習近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第50頁。?！八枷肜碚摰膱远ā笨梢酝ㄟ^馬克思主義經(jīng)典著作的學習來加強，“作為我們黨一貫明確堅持的理想，我們要堅定信念，堅信它是具有科學性的，如果覺得心里不踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產黨宣言》多看幾遍”(21)《習近平總書記重要講話文章選編》，北京：中央文獻出版社、黨建讀物出版社，2016年，第338頁。。在學習經(jīng)典著作的基礎上，也要學習在中國運用所形成的成果，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想，因為這些是習近平新時代理想信念形成的理論根基。在學習方法上，習近平總書記談了三個方面：學習馬克思主義理論，要堅持學習的深入性、持久性、刻苦性，切忌學習的表面性、短暫性、懶散性；要結合新時代中國的問題學，切忌脫離現(xiàn)實學；要堅持理論與實際相結合學，切忌脫離新時代偉大事業(yè)的實踐學(22)習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。。只有遵循以上學習方法，馬克思主義才能“內化于心、外化于行”。推動馬克思主義隨著實踐的發(fā)展不斷發(fā)展，只有通過不斷的理論學習才能夯實理論基礎，從而使理想信念在學習中不斷得到堅定。

(二)尋求契合：挖掘整合相關文化資源

習近平總書記就理想信念的相關文化資源曾指出：“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”(23)習近平：《全面貫徹落實黨的十八屆六中全會精神 增強全面從嚴治黨系統(tǒng)性創(chuàng)造性實效性》，《人民日報》2017年1月7日。第一，從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘整合相關資源。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和整合應結合偉大事業(yè)建設和黨員干部的現(xiàn)實需要，進行創(chuàng)造性轉化，可以重點關注三個維度：(1)與國家相關的理想信念資源有大同社會、天下為公、仁政社會等價值目標；(2)與社會相關的理想信念資源有“崇中尚和”“先義后利”等價值取向；(3)與個人相關的道德修養(yǎng)有“立德”“慎獨”“明人倫”等道德理想。第二，從革命、建設和改革中挖掘整合革命與先進文化(社會主義)的相關資源。對革命文化以及社會主義先進文化的挖掘整合，可以注重三個維度：(1)英雄事跡的總結與學習。為實現(xiàn)共產主義理想和社會主義奮斗的英雄事跡，如夏明翰、方志敏、趙一曼、雷鋒等英雄人物的事跡；(2)革命精神的發(fā)揚。在革命戰(zhàn)爭中孕育的革命精神，如長征精神、延安精神、紅船精神等；在建設和改革中孕育的革命精神，如敢為人先、航天精神、抗洪精神、抗疫精神等；(3)紅色文化的弘揚。從紅色文化和黨的理想信念建設中挖掘整合相關資源，并結合時代要求對其進行保護性傳承、創(chuàng)造性轉化，從而為新時代理想信念增加文化滋養(yǎng)和歷史底蘊。比如 ，可以從英雄紀念碑、烈士紀念碑等人文景觀；遵義會議遺址、西柏坡等自然景觀中挖掘紅色文化價值并進行弘揚。

(三)真抓實干：使觀念轉化為行動

真抓實干一直是習近平總書記倡導的工作作風。他經(jīng)常強調“抓而不實，等于白抓”“空談誤國，實干興邦”。真抓實干就是使理想信念由一種觀念轉化為行動，美好理想的實現(xiàn)必須通過艱苦奮斗才能鑄就。

第一，投身偉大事業(yè)建設之中。正如習近平總書記指出的，理想信念只有付諸行動才具有強大的說服力，要通過自己的實干來堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為最終實現(xiàn)共產主義這一崇高理想而奮斗(24)習近平：《在黨的十九屆一中全會上的講話》，《求是》2018年第1期。。中國夢以及共產黨人崇高理想的最終實現(xiàn)，不可能唾手可得，全黨全體人民必須要有艱苦奮斗的思想和準備，因為這兩者的實現(xiàn)過程是艱巨的、曲折的、長期的。因此，黨要領導全體人民積極投身于偉大事業(yè)中，形成艱苦奮斗、真抓實干的良好風尚。第二，投身于具體工作之中。崇高理想與腳踏實地是辯證統(tǒng)一的。理想信念是由無數(shù)個具體工作呈現(xiàn)出來的，每個個體都應該投身于具體工作之中，將理想信念轉化為具體行動中，用行動展示理想信念的力量。(1)關注民生。把人民對美好生活的向往、生活水平的提高和理想信念關聯(lián)在一起，是習近平新時代理想信念觀轉化的具體體現(xiàn)。堅持“以人民為中心的”發(fā)展理念，解決與人民群眾切身利益攸關的社會問題，教育、就業(yè)、收入、社會保障、脫貧攻堅、健康中國建設等，都是習近平總書記重點關注的民生問題。他強調，要用更大的力度、更實的舉措來保障和改善民生，讓人民群眾享受到改革開放的成果，從而堅定新時代理想信念。(2)黨員干部在具體工作中要發(fā)揮先鋒模范作用。把理想信念的堅定，體現(xiàn)在做好本職工作上，踐行全心全意為人民服務的宗旨；以勤奮工作作為組織文化與職業(yè)操守；發(fā)揚“吃苦在前，享受在后”的精神；堅持為了理想而舍身忘死的信念。