□趙 玨

(1.北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京 100875;2.玉溪師范學(xué)院,云南 玉溪 653100)

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，這是新時(shí)代促進(jìn)學(xué)校美育變革發(fā)展與高質(zhì)量建設(shè)的指導(dǎo)性文件。文件中特別強(qiáng)調(diào)將美育作為立德樹人的主要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這和思政課的內(nèi)核要求高度統(tǒng)一，也為美育教學(xué)融入高校思政課提供了充分可能。當(dāng)下，不管是從高校思政課的根本任務(wù)來看，還是從提升高校思政課有效性的最終目標(biāo)來思考，美育教學(xué)融入高校思政課都是應(yīng)有之義，必然之舉。鑒于此，文章以美育教學(xué)的形成為起點(diǎn)，著重從需求、本真、回應(yīng)三個(gè)方面說明美育教學(xué)融入高校思政課的必然性。

1 美育教學(xué)的形成

人類的美育實(shí)踐幾乎伴隨了人類文明的各個(gè)階段。在古代智者那里，就已有對(duì)美育的關(guān)注和闡述。如中國的孔子就十分重視“禮”和“樂”的學(xué)習(xí)。在西方，古希臘的柏拉圖把美育列入自己的教育體系，主張通過體育鍛煉身體，通過音樂陶冶心靈。德國詩人和美學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中，第一次正式把美育作為獨(dú)立的理論問題加以系統(tǒng)論述。席勒認(rèn)為：“人要獲得自由，形成完美的人格，只有通過審美的中間狀態(tài)才能完成。要使人從感性走向理性，必須讓他學(xué)會(huì)審美，除此之外沒有其他的渠道?！盵1]116隨著中西方文化交流逐漸增加，以及思想的進(jìn)一步解放，中國近代美學(xué)家王國維、蔡元培引進(jìn)并傳播了西方國家的美育思想。王國維認(rèn)為不僅要通過體育發(fā)達(dá)身體，還要通過智育、美育、德育發(fā)達(dá)精神。蔡元培不僅是教育家，也是近代我國倡導(dǎo)美育的思想家。他構(gòu)建了一個(gè)全面系統(tǒng)的美育理論，并用之于美育實(shí)踐，把美育規(guī)定為學(xué)校教育的內(nèi)容之一。從美育的發(fā)展實(shí)踐來看，美育教學(xué)就是以美育思想為理論基礎(chǔ)，通過不同形式的審美來開展教育實(shí)踐活動(dòng)，其關(guān)鍵是用美的事物來豐富學(xué)生的認(rèn)知，啟迪學(xué)生的心智，培育學(xué)生的情感，從而使學(xué)生形成核心的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展。

梳理美育在我國教育史上的發(fā)展脈絡(luò)，可以看到，我們黨一直以來都高度重視并不斷加強(qiáng)美育工作。黨的十八大以來，黨和國家下發(fā)了一系列關(guān)于推進(jìn)美育工作的重要文件：2015年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》；2018年，教育部黨組下發(fā)《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授重要回信精神的通知》；2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，對(duì)新時(shí)代高校美育改革的發(fā)展方向、目標(biāo)、任務(wù)都提出了明確要求，為高校美育改革發(fā)展提供了重要指導(dǎo)。可見，新時(shí)代美育工作已構(gòu)建了完整的政策體系，制度建設(shè)也日趨完善。文件中多次強(qiáng)調(diào)要將美育融入學(xué)校教育的整個(gè)過程之中，這充分說明了美育的重要作用。從教育價(jià)值目標(biāo)建構(gòu)的角度看，美育教學(xué)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過啟迪心智，生發(fā)情感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。美育既有重要的學(xué)理性價(jià)值，也發(fā)揮著重要工具載體作用。思政課作為鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主陣地，恰恰能夠借助美育潤物細(xì)無聲的力量去感染學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生的“四個(gè)自信”。

2 美育教學(xué)融入高校思政課有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類實(shí)現(xiàn)美好生活的條件越來越充分，人們的認(rèn)識(shí)和追求也在不斷提高。改革開放40多年，從物質(zhì)上的匱乏到今天全面建成小康社會(huì)，我們對(duì)美好生活的界定一直在變化，從一開始對(duì)物質(zhì)豐裕的想象到現(xiàn)在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)的文化建設(shè)的全面發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)生活這樣或者那樣的形式，幾乎取決于曾經(jīng)發(fā)達(dá)的需求，而這些需求的發(fā)生，也像他們的滿足一樣，本身是一個(gè)歷史過程”[2],伴隨著文化建設(shè)的全面發(fā)展，人們的精神層面呈現(xiàn)出多元化需求，使我們?cè)谛聲r(shí)代做好美育工作融入高校思政課成了應(yīng)然之舉。

馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)漫長的歷史過程，分為三個(gè)歷史階段：第一是人自身的依附性階段，第二在對(duì)物的依賴關(guān)系產(chǎn)生之后，以此為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段，第三是人全面自由發(fā)展的階段。馬克思指出的理想社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)就是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[3]。美育則是幫助人們形成正確的審美觀念，提高審美趣味和審美創(chuàng)造力，最終也是為了達(dá)到人的自由而全面的發(fā)展。由此可見，從人的培養(yǎng)角度看，兩者的根本目標(biāo)是一致的，即都是為了滿足人的全面自由發(fā)展的需求。以馬克思主義為指導(dǎo)的思政課要培養(yǎng)以民族復(fù)興為己任的社會(huì)主義接班人，自然是以人的全面發(fā)展為指向。人本身具有非常重要的一系列能力，包括感覺、知覺、能動(dòng)性等，馬克思一再強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的重要性，因?yàn)槿说娜姘l(fā)展彰顯了作為個(gè)體的人的根本特質(zhì)，在這些特質(zhì)中包括人的所有能力的平衡和協(xié)調(diào)。將美育教學(xué)融入高校思政課，與思政課的理性供給互相補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，以此滿足大學(xué)生成為全面發(fā)展的人的需求。

習(xí)近平總書記關(guān)于“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[4]的重要論述，能夠補(bǔ)足在思政課實(shí)際教學(xué)中會(huì)面臨的一些短板。思政課以立德樹人為根本任務(wù)，關(guān)注的不僅是學(xué)生單一的分?jǐn)?shù)和績(jī)點(diǎn)，更重要的是營造和培養(yǎng)有利于學(xué)生全面發(fā)展的社會(huì)風(fēng)氣和審美趣味，從人的全面發(fā)展的角度，去理解思想政治教育的基本方針和本質(zhì)特征，辦好高校的思政課。黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！盵1]236審美本身具有使人能夠超脫物的束縛和限制的作用，在擺脫物的約束的過程中真正獲得心靈的解放，完成對(duì)自我追求的最高價(jià)值核定。所以美的教育必然帶有審美的特點(diǎn)，在傳遞美、想象美的過程中，個(gè)體的人是充滿想象力和自由的，從而促進(jìn)人類文明的高層次發(fā)展。“只有通過審美的趣味才有可能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗軌蛟趥€(gè)體的身上建立起內(nèi)心和外在的和諧?！盵5]我們都知道，社會(huì)是由每一個(gè)具有差異性的個(gè)體組成，個(gè)體如果在自由想象的精神世界中獲得了發(fā)展，必然會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明的開拓和無限發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類的美好生活。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)不可避免地給人類的生存帶來些許負(fù)面影響，比如個(gè)體的機(jī)械化和物化。化解類似的負(fù)面影響的最好方式就是高度重視審美教育和情感教育在人能夠成為人的過程中的作用。美育是一種培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，能夠?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響做出抵消的教育。這種特質(zhì)在于美育能夠使人產(chǎn)生深厚情感和樹立遠(yuǎn)大理想，使兩者處在一種非常自由與和諧的狀態(tài)。所以，從美育教學(xué)和高校思政課的共性來看，一方面，美育教學(xué)能夠更好地助力思政課實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)；另一方面，通過美育教學(xué)的融入將會(huì)更好地創(chuàng)新思政課教學(xué)，從而更好地落實(shí)立德樹人的任務(wù)。

3 美育教學(xué)融入高校思政課有助于回歸思想政治教育的本真

審美自古以來就是人類發(fā)展歷程中重要的精神活動(dòng)。馬克思說：“實(shí)踐唯物主義與費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義有著重要的區(qū)別，就是在于人具有本質(zhì)力量，這與自然界里所有動(dòng)物都是完全不同的?！盵6]我們必須看到思想政治教育面對(duì)的就是人的精神世界，關(guān)注的是人的思想認(rèn)識(shí)，因此我們要從思政課的內(nèi)在本質(zhì)來探尋美育教學(xué)融入高校思政課的必要性。

在很多人的刻板印象里，高校思政課的教學(xué)形式單一枯燥，方法陳舊失效，運(yùn)用理論進(jìn)行單向灌輸?shù)男Ч浅２槐M如人意。思政課是以馬克思主義理論作為核心指導(dǎo)的政治課、理論課，講理是思政課的必然要求，但是思政課教師怎么能夠在講理的過程中說服人和打動(dòng)人，這就涉及一個(gè)方式方法的問題，要做到灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。啟發(fā)意味著要使學(xué)生從內(nèi)在去認(rèn)知理論，理解理論，感受理論，這需要在理論中融入美，讓理論的呈現(xiàn)是經(jīng)過精心教學(xué)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)，是飽含著對(duì)美的追求的教學(xué)設(shè)計(jì)。只有這樣，思政課才有可能讓學(xué)生從心靈層面產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。

全面發(fā)展的學(xué)生一定是要有自身精神世界的人，而精神世界也不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)就能獲得的。學(xué)生的學(xué)習(xí)可以劃分為不同的層次：學(xué)習(xí)知識(shí)的基本認(rèn)知層面、產(chǎn)生思考的理解層面、投入感情的價(jià)值觀層面。從上述的三個(gè)層級(jí)來看，如果學(xué)生只是停留在第一層級(jí)，那么要去構(gòu)建自身的精神世界是不可能實(shí)現(xiàn)的，第二層級(jí)和第三層級(jí)的達(dá)成就需要美育的參與和啟發(fā)，使學(xué)生的心靈得到來自美的渲染和思考的喜悅，激發(fā)出強(qiáng)烈的情感共鳴，從而在思政課的學(xué)習(xí)中獲得感悟。隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)人們?cè)诓粩嘧非缶哂芯駥哟蔚纳钪畷r(shí)，恰恰需要美育為我們打開通往精神世界的一道大門，開啟能夠去認(rèn)知心靈世界豐富性的可能。這一點(diǎn)體現(xiàn)在高校的思想政治教育工作中，呈現(xiàn)出來的樣子并不是外在的教育形式的改變或者是教育方法的轉(zhuǎn)化，更多地需要我們向內(nèi)去探求教育本來的樣子。美育教學(xué)不僅有鮮明的特點(diǎn)，還包含著特有的效能和作用，賦予理論以美的形象和想象，在單一的理論空間中再造新的層級(jí)和空間，這樣的空間也是具有想象力和創(chuàng)造力的空間，是屬于個(gè)體的對(duì)美的探究的空間。在這個(gè)空間中，情與理互相交融、互為一體，共同促進(jìn)人的精神世界的極大豐富。所以，在高校的思政課融入美育教學(xué)，是思想政治教育向內(nèi)浸潤的結(jié)果。學(xué)生具有較高的審美能力后，必然會(huì)提升自己的審美境界，然后就能夠把思政課中真善美的東西沉淀于心靈，使之成為自身血液的一部分。

4 美育教學(xué)融入高校思政課有助于應(yīng)對(duì)多元文化價(jià)值的挑戰(zhàn)

今天，我們處在世界百年未有之大變局的格局中，互聯(lián)網(wǎng)帶來的多元文化、多種思潮給高校思想政治教育形成沖擊。一些錯(cuò)誤的西方政治思潮影響了高校中的大學(xué)生，一部分學(xué)生不加思考地模仿、吸收和傳播西方文化的糟粕，對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)形成了威脅。

我們面對(duì)的是多元文化。一方面，我們擁有了更廣闊的視野和更多選擇的自由，另一方面，多元文化的廣泛傳播對(duì)大學(xué)生的思想也產(chǎn)生著一些消極影響，這些消極影響主要體現(xiàn)在大學(xué)生的意識(shí)行為選擇與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和準(zhǔn)則產(chǎn)生背道而馳的情況。面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的形勢(shì)和棘手的問題，我們要看到美育在高校思政課中的作用，要積極推進(jìn)美育融入高校思政課。在融入的過程中，堅(jiān)持社會(huì)主義文化自信，不斷提高大學(xué)生的審美能力，讓思政課堂的教學(xué)實(shí)踐變得充滿感染力和溫暖。面對(duì)多元文化價(jià)值的挑戰(zhàn)，高校的思政課必然是傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主陣地和主渠道，思政課在發(fā)揮主陣地和主渠道的作用時(shí)，一定要以理服人，把理論講清楚、講透徹。要講清楚歷史選擇中國共產(chǎn)黨的必然性，人民選擇中國共產(chǎn)黨的必然性，要講清楚如何堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念，特別要講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要性，講清楚如何增強(qiáng)“四個(gè)自信”等等。那么如何在深入講理的過程中讓大學(xué)生更容易、更有效的接受呢？我們要重視美育中的情感傳遞和美的想象力的培養(yǎng)，使思政課的理論充滿啟發(fā)性，讓每一個(gè)大學(xué)生個(gè)體感知到自身對(duì)理論的需求，這種感知是需要情感的打動(dòng)和心靈的碰撞發(fā)生作用以后才能獲得的高層級(jí)的能力。理論和規(guī)范只有建立在個(gè)體自身情感認(rèn)同和自覺接受上，才能穩(wěn)固地在大學(xué)生心中扎下根基，形成堅(jiān)定的社會(huì)主義文化認(rèn)同。只有這樣，我們才能夠在多元文化價(jià)值挑戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，堅(jiān)定青年大學(xué)生走中國特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)烈信念，進(jìn)一步鞏固好馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。通過美育教學(xué)融入思政課，將審美的情感運(yùn)用于理論的闡釋中，大學(xué)生在獲得深刻情感體驗(yàn)的過程中能夠有效應(yīng)對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)。

5 美育教學(xué)融入高校思政課的實(shí)踐路徑

美是源于人們?cè)趯?shí)踐中的生活感知，通過生活感知而形成了關(guān)于美的價(jià)值判斷，并影響了行為選擇，繼而使個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)更加全面和豐富。所以美育教學(xué)融入高校思政課必然是一個(gè)實(shí)踐的過程，在實(shí)踐的過程中以美化人、以美感人、以美培元。

一是提升思政課教師的審美素養(yǎng)，以給予學(xué)生潛移默化的影響，以美化人。在美育教學(xué)融入高校思政課的過程中，要充分重視教學(xué)主體也就是教師的言傳身教。以美化人對(duì)思政課教師提出兩個(gè)方面的要求，思政課教師要在生活中，既從理論層面又從實(shí)踐層面提升自身的審美素養(yǎng)。杜衛(wèi)提到：“審美素養(yǎng)是個(gè)體在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積累起來的審美素質(zhì)涵養(yǎng)?！盵7]在理論層面，高校思政課教師要不斷學(xué)習(xí)審美理論，閱讀和美育思想相關(guān)的經(jīng)典書籍，積累和豐富個(gè)體的哲學(xué)底蘊(yùn)；廣泛吸收美育教育專家的深刻觀點(diǎn)和見解，開拓自身的美育理論視野，夯實(shí)好美育理論的基礎(chǔ)。在實(shí)踐層面，思政課教師要注重自身的言談舉止和良好品格的養(yǎng)成。通過參與體現(xiàn)自然美和社會(huì)美的各類實(shí)踐活動(dòng)來增強(qiáng)審美能力，在言談舉止中表現(xiàn)為精練的語言、得體的談吐、學(xué)者的氣質(zhì)形象。教師是教學(xué)過程中能夠讓學(xué)生感覺得到并能夠受此影響的重要存在。期望學(xué)生對(duì)美有追求，對(duì)美有認(rèn)知和理解，教師無疑是最直接的傳遞者，教師通過自身美的能力的加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)美的內(nèi)涵和意義，并將其作用于學(xué)生的價(jià)值判斷和行為選擇之中，真正達(dá)到以美化人。

二是優(yōu)化教學(xué)方法，以增強(qiáng)高校思政課的感染力，以美感人。思政課的各類教學(xué)方法服務(wù)于其教學(xué)目的，也就是使學(xué)生獲得更好的美的認(rèn)知和美的能力。杜威說過: “教學(xué)方法是一種藝術(shù)的方法，是受各種目的明智地指引的行動(dòng)方法?！盵8]高校思政課偏重于理性和意識(shí)形態(tài)教育，有時(shí)難免顯得理論性過強(qiáng)而深入不了學(xué)生內(nèi)心，這就需要思政課教師調(diào)整外在的傳播方式，融入美育教學(xué)，以生動(dòng)活潑多樣化的教學(xué)方式增添課堂傳播的美感以增加課堂的吸引力。教學(xué)中可以使用寓教于美的各種手段，包括情境教學(xué)法、案例啟發(fā)法、形象生成法及情感渲染法等，使思政課中較為抽象的理論以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)出來，符合高校大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，也更能夠打動(dòng)大學(xué)生，感染大學(xué)生?！耙垢行缘娜顺蔀槔硇缘娜耍耸紫仁顾蔀閷徝赖娜艘酝?，再無其他的途徑。”[1]98美育教學(xué)融入高校思政課能夠帶來兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)化，第一層是通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法使思政課抽象的理論呈現(xiàn)得更為直接易懂，第二層是將抽象的意識(shí)形態(tài)灌輸加入情感的因素，易使學(xué)生形成情感共鳴，對(duì)教師所傳遞的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)達(dá)到同頻共振的接受效果，最終實(shí)現(xiàn)以美感人。

三是強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以美培元。高校思政課的實(shí)踐教學(xué)在當(dāng)下顯得尤為重要，思政課教學(xué)是理論與實(shí)踐的結(jié)合，更是指向大學(xué)生行為選擇的重要路徑。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說為美育教學(xué)融入高校思政課提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。在實(shí)踐教學(xué)過程中，美育教學(xué)的形式和內(nèi)容是豐富多彩的，可通過組織學(xué)生走進(jìn)新農(nóng)村，到農(nóng)村走訪調(diào)研，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)脫貧攻堅(jiān)的勝利成果和鄉(xiāng)村振興的新風(fēng)貌，并從中感受到黨的力量和農(nóng)村的美。馬克思認(rèn)為人能夠按照美的規(guī)律改造世界，從而實(shí)現(xiàn)自我解放，也就是人的全面自由的發(fā)展，表現(xiàn)為一種社會(huì)美。大學(xué)生是社會(huì)的人，高校思政課需要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生通過做志愿者了解社會(huì)的方方面面，并身體力行為社會(huì)進(jìn)行服務(wù)，在服務(wù)的過程中感知?jiǎng)趧?dòng)的美和奉獻(xiàn)的價(jià)值。高校思政課教師要不斷創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，在思政課的實(shí)踐教學(xué)中融入美的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，從而達(dá)到以美固元的目的。