早在兩千多年前，亞里士多德在他的《政治學(xué)》中斷言：“人本質(zhì)上是一種社會性動物……凡是不能生活在社會群體中間，或者能夠自給自足而不需要生活在社會中間的人，他不是一頭野獸，就是一位神祇?！迸c之遙相呼應(yīng)，在同一時期的東方大陸，子曰：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。”作為社會性的生物，人類文明中的大部分成分都與集體的行為有關(guān)。我們會想要維持一段浪漫的愛情；融入學(xué)校、工作單位與社區(qū)；籠絡(luò)人心與避免權(quán)力被剝奪；與家人分享好消息；為你鐘愛的籃球隊加油，以及查看微信朋友圈等等。這些事件激發(fā)了我們令人難以置信的一系列想法、行動和感受。這些都是社會心智(social mind)的表現(xiàn)形式。

今天的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類的許多社會行為與其他哺乳類動物具有相同的神經(jīng)生物和心理機制，問題也隨之產(chǎn)生：人類與其他物種究竟有何不同？例如，人類尤其擅長重新利用手頭的物品，無論是把梯子變成書架，把廢棄的火車站變成博物館，還是把一把五顏六色的貝殼變成項鏈。毫無疑問，大腦是社會心智的根基。隨著新挑戰(zhàn)的出現(xiàn)和環(huán)境條件的變化，進化會以神奇的方式重塑大腦——重新調(diào)整現(xiàn)有神經(jīng)回路的用途，以完成新的任務(wù)。應(yīng)運而生，人類大腦在進化中產(chǎn)生了一個專門用于理解他人，并與他人進行社會互動的皮層網(wǎng)絡(luò)，我們稱之為“社會腦”(social brain)。我們高度發(fā)達的社交模式在一定程度上是通過對現(xiàn)有神經(jīng)回路的適應(yīng)而不是簡單地增加新的回路實現(xiàn)，這些適應(yīng)、復(fù)用(reuse)和重塑建立在人類出現(xiàn)之前就長期存在的深厚生物進化基礎(chǔ)之上。我們設(shè)立本專欄的目的，是希望在哲學(xué)關(guān)懷與科學(xué)證據(jù)的迭代互惠中推動社會心智與社會腦研究，并為其提供一種大縱深、厚基礎(chǔ)的交叉學(xué)科視域。在本期專欄中，魯仙仙等綜述了內(nèi)感受與自動社會認(rèn)知(共情、自我認(rèn)知)、控制社會認(rèn)知(心理理論、模仿、認(rèn)知重評)相關(guān)的行為研究，重點分析了內(nèi)感受影響社會認(rèn)知的神經(jīng)機制。周琿等的文章以言語與動作能力的關(guān)系為入口，著重探討動作對兒童言語發(fā)展的促進作用，并借助進化同源性解釋了兒童語言發(fā)展與動作理解能力在大腦神經(jīng)機制層面上的復(fù)雜關(guān)系。張引等的文章對自我控制的決策過程及其機制進行了系統(tǒng)的梳理，并提出了決策是元決策與自我控制的觀點。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。學(xué)問之道，求其放心。我們相信，即便再微末的雨滴，只要矢志不渝地堅持下落，都必將澆灌出豐收的曙光。