胡利萍

摘要：馮契的“理想人格”理念提出了在近現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)培育什么樣的新人，以及如何培養(yǎng)新人的問題。關(guān)于如何培育這種理想人格，馮契提出了三條基本培育途徑：實(shí)踐和教育相結(jié)合;世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育的統(tǒng)一;集體幫助和個(gè)人主觀努力相結(jié)合。馮契的理想人格理念不僅是對(duì)近現(xiàn)代理想新人的界定，還對(duì)當(dāng)代的思想政治教育有所啟示，探析馮契的理想人格學(xué)說(shuō)仍然有著重要意義。

關(guān)鍵詞：馮契;理想人格;思想政治教育

一、馮契理想人格理念的內(nèi)容

馮契的“理想人格”理念中，理想人格不應(yīng)當(dāng)是那種遙不可及的圣人一樣的人格，應(yīng)當(dāng)是有平民化的特點(diǎn)的，是社會(huì)中大多數(shù)普通人都可以通過(guò)自身的努力達(dá)到的人格。他還認(rèn)為，近現(xiàn)代社會(huì)培育新人，所具有的理想人格是一種自由人格，理想人格不要求人們精通各路才藝，不要求人們成為全能的人。馮契的理想人格是一種“平民化的自由人格”，只有把握了“平民化”和“自由”這兩個(gè)關(guān)鍵，才能更好的理解理想人格的內(nèi)涵。

“平民化”即大多數(shù)人都可以踐行的，不是高高在上的，只要努力普通人都可以達(dá)到的，是不同于對(duì)圣賢、英雄的要求的。馮契不贊同古代的“圣人”理念，他認(rèn)為不能把人神化，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，每個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn)，所以理想人格培養(yǎng)的對(duì)象不是文武雙全的圣人，而是普通人。

“自由”強(qiáng)調(diào)了理想人格對(duì)個(gè)性的注重，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人作為社會(huì)的一份子，與社會(huì)的協(xié)調(diào)性。馮契提出，雖然普通人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都會(huì)優(yōu)缺點(diǎn)，但每個(gè)人都有對(duì)自由的追求，對(duì)自由的要求，對(duì)自由勞動(dòng)的要求是人的本質(zhì)。馮契認(rèn)為可以根據(jù)每個(gè)人的不同才能來(lái)因材施教，比如有的人喜歡動(dòng)手，有的人喜歡動(dòng)腦，要根據(jù)每個(gè)人不同的特點(diǎn)采取不同的培養(yǎng)方式。但同時(shí)，馮契又提出，雖然每個(gè)人的理想都不一樣，每個(gè)人的性格特點(diǎn)都不一樣，但是放到同一個(gè)時(shí)代背景下，還是可以從個(gè)性中找出共性，在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找出培養(yǎng)中國(guó)新人的一般途徑。

二、馮契培養(yǎng)理想人格理念的途徑

實(shí)踐和教育相結(jié)合。馮契認(rèn)為理想人格的培養(yǎng)不僅僅需要教育，還需要實(shí)踐，就是說(shuō)理想人格的培養(yǎng)要教育和實(shí)踐并行。個(gè)體通過(guò)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在一定的環(huán)境背景下，透過(guò)外部世界的表象，經(jīng)過(guò)自身的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)感性材料進(jìn)行加工構(gòu)建，從而把握事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)到事物的規(guī)律性后，又在實(shí)踐中更好的體會(huì)鞏固知識(shí)，在這樣的實(shí)踐和知識(shí)教育的循環(huán)中發(fā)展自身的德行。

世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育的統(tǒng)一。馮契認(rèn)為：“真正貫徹人道原則和自然原則的統(tǒng)一，就是要求人性有比較全面的、多樣化的發(fā)展?！?所以教育就應(yīng)當(dāng)注重德育、智育、美育的全面發(fā)展，而不能舍棄某一方面的教育。世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界的看法，世界觀決定了人們的理想信念和行為活動(dòng)。世界觀對(duì)人的精神世界起著導(dǎo)向的作用，要想使人們形成良好的理想信念就必須注重對(duì)世界觀的培養(yǎng)。每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是真的智慧核心，真是培養(yǎng)真善美協(xié)調(diào)發(fā)展的世界觀的前提。對(duì)于理想人格的培養(yǎng)來(lái)講，要將世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育聯(lián)系在一起。

集體幫助和個(gè)人主觀努力相結(jié)合。馮契認(rèn)為教育總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育都是如此，理想人格的培育也需要和社會(huì)集體結(jié)合。馮契認(rèn)為;“人格的培養(yǎng)，既需要客觀的社會(huì)條件和集體的幫助，也需要個(gè)人的主觀努力。”人在本質(zhì)上是各種社會(huì)關(guān)系的總和，所以理想人格的培養(yǎng)也離不開社會(huì)的幫助。要想成為具有理想人格的人，不能僅僅依賴客觀條件，自身也要積極主動(dòng)地去提升自我，在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，努力鍛煉自己，提升自己。

三、對(duì)思想政治教育的啟示

教育工作者要提升自身素質(zhì)。當(dāng)代的教師必須要有堅(jiān)定的馬克思主義理想信念，并在教學(xué)工作的實(shí)踐中，在生活實(shí)踐中不斷的提升自己馬克思主義理論素養(yǎng)。除此之外，馮契認(rèn)為理論的傳播需要人格力量的感染，教師還要鍛煉自身的人格魅力，以人格力量來(lái)感染學(xué)生。對(duì)學(xué)生也要有一顆關(guān)愛之心，向?qū)W生傳達(dá)出愛和信任，與學(xué)生建立起良好的信任關(guān)系，從而為大學(xué)生的思想政治教育營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境。

理論學(xué)習(xí)要和實(shí)踐相結(jié)合。馮契認(rèn)為，只有將實(shí)踐和教育相結(jié)合才能培養(yǎng)具有理想人格的新人，在大學(xué)生思想政治教育中也需要將理論學(xué)習(xí)和具體實(shí)踐相結(jié)合。在當(dāng)代大學(xué)的思政課堂上，大學(xué)生們很多只是學(xué)習(xí)單調(diào)的理論知識(shí)，并沒有機(jī)會(huì)將知識(shí)付諸實(shí)踐。所以要推進(jìn)大學(xué)生思政課堂的建設(shè)，合理分配第一課堂和第二課堂的學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)引發(fā)學(xué)生深入思考，更好的理解所學(xué)理論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。馮契提出，在實(shí)踐中的教育不是被動(dòng)接受的，而是實(shí)踐主體的自愿主動(dòng)行為，將思想政治教育和實(shí)踐結(jié)合在一起，有利于使大學(xué)生們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，提升思想政治教育的工作效果。

社會(huì)幫助和個(gè)人努力相結(jié)合。馮契認(rèn)為，只有社會(huì)中人與人之間都充滿著愛和信任，這樣的社會(huì)才對(duì)培養(yǎng)人最有幫助。大學(xué)生的思想政治教育要和社會(huì)集體的幫助相結(jié)合，要不斷完善思想政治教育的工作體系，完善思想政治教育的教學(xué)制度，使社會(huì)的各級(jí)組織都呈現(xiàn)出愛和信任的社會(huì)關(guān)系，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)思想政治理念的主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)大學(xué)生也要注重自身的努力，大學(xué)生要學(xué)會(huì)主動(dòng)的學(xué)習(xí)思想政治教育方面的知識(shí)內(nèi)容，不論社會(huì)條件的好壞，都要努力成為一個(gè)有理想有抱負(fù)的人，努力成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。

從馮契的理想人格理念中，當(dāng)代的思想政治教育也得到了很多啟示。馮契強(qiáng)調(diào)新時(shí)代應(yīng)當(dāng)培育的理想新人是具有理想人格的新人，而這個(gè)理想人格是平民化的理想人格，相應(yīng)的思想政治教育工作的展開也可以借鑒其中的方法。將馮契的理想人理念和思想政治教育相結(jié)合，既賦予馮契的理想人理念新的意義，又更好地推動(dòng)思想政治教育的有效進(jìn)行。馮契還進(jìn)一步的提出了培育理想人格的基本途徑。

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