溫陽(yáng)

摘? ?要：在現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，數(shù)字媒體布邊全世界，打破了傳統(tǒng)的交流平臺(tái)和時(shí)空概念。在數(shù)字媒體的發(fā)展下，影像藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了空間的展示、多維度的展示、交流互動(dòng)的展示、移動(dòng)終端的展示、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的展示，以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的應(yīng)用和普及，將影像藝術(shù)逐漸實(shí)現(xiàn)了多元化、多樣化、動(dòng)態(tài)化的展示。也讓影像藝術(shù)在社會(huì)上得到了普遍流行，實(shí)現(xiàn)了虛擬化的發(fā)展。基于現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，以下是對(duì)數(shù)字媒體語(yǔ)境下影像藝術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用的探究。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;影像藝術(shù);創(chuàng)新;應(yīng)用

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)與創(chuàng)新使得影像藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展的可能性變大，為其創(chuàng)造了發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。數(shù)字媒體的出現(xiàn)打破以往的藝術(shù)交流，打破時(shí)間和空間的限制，創(chuàng)造了許多新奇的可能性。數(shù)字媒體的應(yīng)用給了人提高了人的視聽(tīng)體驗(yàn)感，豐富了人的設(shè)計(jì)和想象的能力。

一、影像藝術(shù)在數(shù)字媒體下的展示和設(shè)計(jì)

影像藝術(shù)是一個(gè)新興的藝術(shù)，在數(shù)字媒體下，它是由現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，利用最新的數(shù)字手段，將人類(lèi)的藝術(shù)思維、思維邏輯和感性結(jié)合，其本質(zhì)就是一個(gè)人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶[1]。它的的出現(xiàn)富含有一定的人類(lèi)文化和人類(lèi)的情感，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。影像藝術(shù)就是將人類(lèi)的現(xiàn)狀或過(guò)去的生活以一個(gè)視頻來(lái)體現(xiàn)，這需要通過(guò)設(shè)計(jì)人類(lèi)的生活故事結(jié)合人類(lèi)的生活情感情緒，對(duì)所拍攝的影像賦予一定的社會(huì)精神內(nèi)涵和人生哲理。展示影像的設(shè)計(jì)既是展示人類(lèi)社會(huì)，也是展示人類(lèi)社會(huì)的智慧，是一種全方位性的綜合性的展示，也是人類(lèi)信息傳遞的媒介。

二、使影像藝術(shù)更便捷，更及時(shí)

影像藝術(shù)剛剛誕生依靠的是感光材料來(lái)捕捉動(dòng)作畫(huà)像。感光膠片的物質(zhì)性質(zhì)決定了影像藝術(shù)的儲(chǔ)存能力、便攜性、觀影效果。這些都造成了傳統(tǒng)的影像藝術(shù)取景不便、放映觀影效果不佳，而后期的技術(shù)也是使得影像放映的形式單一，從而限制了影像創(chuàng)造，使得影像藝術(shù)得不到普遍和發(fā)展。而在現(xiàn)代的數(shù)字媒體，影像可以通過(guò)數(shù)碼機(jī)以數(shù)字形式生成影像，以數(shù)字形式存儲(chǔ)影像，多媒體的多樣化的制圖軟件和數(shù)字合成技術(shù)使得影像藝術(shù)打破了傳統(tǒng)相機(jī)所造成的局限和弊端。這些優(yōu)勢(shì)使得現(xiàn)代的影像可以得到便捷的儲(chǔ)存攜帶、傳播，使得影像藝術(shù)的發(fā)展充滿(mǎn)了無(wú)線(xiàn)的可能性[2]。

在現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)現(xiàn)世以前，影像是通過(guò)磁帶和感光膠片進(jìn)行收集畫(huà)面，由于感光膠片和傳統(tǒng)磁帶的物理性質(zhì)特征讓影像的畫(huà)面采集工作和后期的影像制作工作需要多于現(xiàn)在幾倍的人力和物力，讓傳統(tǒng)影像在以前的市場(chǎng)發(fā)展有一定限制性和滯后性。而現(xiàn)在的數(shù)字技術(shù)，儲(chǔ)存影像的存儲(chǔ)介質(zhì)變成了內(nèi)存卡儲(chǔ)蓄，且儲(chǔ)存容量大不受影像采集時(shí)長(zhǎng)和儲(chǔ)存的限制，外狀小便于攜帶，并且還在有數(shù)字設(shè)備的情況下，像智能手機(jī)、平板電腦都可以進(jìn)行實(shí)時(shí)的呈像，隨時(shí)查看，這樣的便捷性使得影像的創(chuàng)作不受時(shí)間和空間的限制，可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行制作和修改。同時(shí)，現(xiàn)代的數(shù)字媒體衍生了許多的影像創(chuàng)作軟件，且軟件中又有許多的剪輯方式和特效包裝，這些軟件的出現(xiàn)打破了影像創(chuàng)作的難度，讓非專(zhuān)業(yè)的人也可以自行創(chuàng)作屬于自己的視頻記錄自己的生活和感悟。這些優(yōu)勢(shì)都讓人類(lèi)的智慧得到了傳播和發(fā)展。影像在后期的制作方面也隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展變得越來(lái)越便捷，也有更多的形式和畫(huà)面處理，使得影像藝術(shù)的創(chuàng)作變得普遍，讓影像藝術(shù)更加富有創(chuàng)造性和大眾性。

三、影像中的數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)發(fā)展，不僅是讓影像實(shí)景的拍攝形式發(fā)生巨大的變化，也讓現(xiàn)代的影像展現(xiàn)形式有巨大的變化。表現(xiàn)最為突出的就是影像中的數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，比如，數(shù)字化虛擬的博物館的建立，構(gòu)建3D的視覺(jué)虛擬場(chǎng)景。這些數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使得影像打破了現(xiàn)有的場(chǎng)景、時(shí)間、空間，節(jié)省了拍攝的成本，讓影像的拍攝變得便捷。在數(shù)字技術(shù)沒(méi)有出現(xiàn)和應(yīng)用前，人們只能通過(guò)實(shí)景進(jìn)行影像的拍攝，大大的增加了拍攝的難度和成本，使得人們無(wú)法對(duì)虛擬想象的事物進(jìn)行展現(xiàn)，限制了影像藝術(shù)的表達(dá)性、創(chuàng)造性、發(fā)展空間和表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代的影像數(shù)字虛擬技術(shù)的發(fā)展和成熟毫無(wú)疑問(wèn)的是給各個(gè)影像事業(yè)帶了生機(jī)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，推進(jìn)了影像藝術(shù)的發(fā)展革命。虛擬技術(shù)的發(fā)展也讓歷史上那些遺失的建筑和文化能夠再一次出現(xiàn)在人類(lèi)的眼前，讓現(xiàn)代人類(lèi)能夠感受到現(xiàn)代的科技技術(shù)帶來(lái)的古代人類(lèi)智慧的成果，是人類(lèi)能夠知道歷史的進(jìn)程。

四、結(jié)束語(yǔ)

新媒體數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，給了影像藝術(shù)行業(yè)帶了新的發(fā)展機(jī)會(huì)，將影像藝術(shù)帶向大眾，讓影像藝術(shù)深受人們的喜愛(ài)。這不僅是給了影像藝術(shù)發(fā)展的機(jī)會(huì)，也是給了人類(lèi)智慧傳播的機(jī)會(huì)。影像藝術(shù)通過(guò)影像的形式向人類(lèi)傳播人類(lèi)先進(jìn)的文化和文明。影響藝術(shù)代替紙質(zhì)媒體的同時(shí)也有效的節(jié)省了地球資源，符合了全人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理念。在這樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下，影像藝術(shù)應(yīng)當(dāng)利用好數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)一步的衍生新的創(chuàng)造和發(fā)展機(jī)會(huì)，構(gòu)建一個(gè)可以循環(huán)發(fā)展的運(yùn)行體制，讓影像藝術(shù)的每個(gè)環(huán)節(jié)都能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的可持續(xù)發(fā)展，從而是的影像藝術(shù)的發(fā)展可以走向最高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚振華. 基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新的探討[J]. 電腦迷， 2019， No.01（01）：121-122.

[2]曹凱中. 互動(dòng)影像藝術(shù)的跨學(xué)科教學(xué)研究——以中國(guó)傳媒大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐為例[J]. 藝術(shù)大觀， 2019， 000（006）：P.161-162.

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