齊婷

一、思辨性思維概念界定及意義

思辨性思維要求學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和分析解決問(wèn)題的能力，要保持獨(dú)立性、理性、批判性和反思性，不人云亦云，不迷信權(quán)威、經(jīng)典。從現(xiàn)象表層找背后原理，養(yǎng)成推理的習(xí)慣，完善自己的思維鏈條。

在文學(xué)閱讀中，同一篇作品，同一個(gè)人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的，不能忽視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，要鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方式解讀作品，培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。只有通過(guò)不斷地質(zhì)疑、驗(yàn)證、再質(zhì)疑，最終才能完成信息建構(gòu)。

二、梳理《說(shuō)“木葉”》論證思路及手法

1.追問(wèn)法。通過(guò)對(duì)《說(shuō)“木葉”》文脈的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章的第二段和第三段作者不斷地發(fā)問(wèn)?！啊救~是什么呢？”“詩(shī)歌為什么很少看見(jiàn)用‘樹(shù)葉呢？”“‘樹(shù)葉為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？”等?？此浦貜?fù)的發(fā)問(wèn)其實(shí)是透過(guò)現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)的追問(wèn)的過(guò)程。追問(wèn)法在時(shí)評(píng)類作文中對(duì)學(xué)生審題立意有很大幫助，通過(guò)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象運(yùn)用追問(wèn)法探究產(chǎn)生的深層原因，能夠站在社會(huì)和歷史甚至人類的高度去看待問(wèn)題，深化文章主題。

2.比較法。比較法在《說(shuō)“木葉”》一文中是最主要的論證方法。正是在“樹(shù)葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”的同中求異中發(fā)掘“木”字的兩個(gè)藝術(shù)特征，使“木葉”這一形象在學(xué)生的腦海中清晰起來(lái)。

比較法讓我們?cè)诩?xì)微的精準(zhǔn)判斷下，把握住事物的特性。近年來(lái)的高考作文中不乏思辨性題材，比如：二戰(zhàn)時(shí)期對(duì)幸存戰(zhàn)機(jī)的彈痕分析判斷維護(hù)的關(guān)鍵，是維護(hù)彈痕多的地方還是彈痕少的？運(yùn)用比較法，可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住矛盾的主次，提出最佳立意。

三、遷移運(yùn)用，主題升華

除了文本進(jìn)行探究，還要引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂質(zhì)疑。例如對(duì)林庚先生抓住詩(shī)歌的潛在意義進(jìn)行探究，作者憑借感覺(jué)（視覺(jué)感受、觸覺(jué)感受）去驗(yàn)證，是否不夠嚴(yán)謹(jǐn)？結(jié)論是否可信？“木”的潛在形象固然是作者的感性形象，但也是國(guó)人普遍的感性形象。因此，作者的論證還是可靠的。

作者由感性上升到理性得出結(jié)論：詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性很強(qiáng)大，可以左右我們對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。正如文中所說(shuō)“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在……它在不知不覺(jué)之中影響著我們。”至此我們也明確了文章主旨：借說(shuō)“木葉”，闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性。

把握本文的主題后我們可以繼續(xù)發(fā)問(wèn)：如果有一天詩(shī)歌意象的暗示性（潛在形象）消失了，會(huì)造成什么樣的局面？給予我們什么樣的警醒？比如，隨著科技的發(fā)展，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的家具裝飾等已經(jīng)逐步退出歷史舞臺(tái)。未來(lái)我們被高分子材料、化學(xué)制劑、智能機(jī)器等包圍。我們很少再由“木”聯(lián)想起“木頭”“木料”“木板”等，那么我們很難去傳承傳統(tǒng)文化。至此我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)不得不承認(rèn)的事實(shí)：傳統(tǒng)文化正在離我們漸行漸遠(yuǎn)。所以我們應(yīng)該做好傳統(tǒng)文化的傳承人，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留得更久一些。

通過(guò)運(yùn)用思辨性思維學(xué)習(xí)了《說(shuō)“木葉”》，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了自己作為文化傳承者的使命和擔(dān)當(dāng)，達(dá)到了思辨性思維訓(xùn)練的效果。