張獻方 高 靜

新疆醫(yī)科大學中醫(yī)學院，新疆 烏魯木齊 830011

2016年12月習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話并強調(diào)“做好高校思想政治工，要因事而化，因時而進，因勢而新?！薄坝煤谜n堂教學這個主渠道”“使各類課程與思想政治課程同向同行，形成協(xié)同效應”[1]。這是在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，對中醫(yī)藥高校思想政治教育目標提出的新的更高的要求。

1 課程思政與思政課程的內(nèi)涵

積極構(gòu)建“思政課程+課程思政”的育人大格局，首先要區(qū)分清楚思政課程和課程思政的差異和作用。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)指出，只有“要用好課堂教學這個主渠道”才能提升“思想政治課程教育的親和力和針對性”，才能更好的發(fā)揮“其他課程都要守好一段渠、種好責任田?！狈e極構(gòu)建“思政課程+課程思政”的教育格局，才能“使各類課程與思想政治課程同向同行，形成協(xié)同效應”[1]?？梢娭嗅t(yī)院校的教學課程都有育人的功能和責任。

思政課程是顯性教育，包括思想政治教育的必修課和形勢政治課，其中系統(tǒng)的囊括了馬克思主義理論的教學內(nèi)容。但是課程思政是隱形教育，而中醫(yī)藥基礎(chǔ)課程作為專業(yè)教育課程，著重凸顯中醫(yī)藥文化教學中的社會主義意識形態(tài)功能和中醫(yī)藥知識的專業(yè)知識素養(yǎng)[2]。就具體內(nèi)容而言，中醫(yī)藥基礎(chǔ)課程包括醫(yī)古文、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)各家學說等學科，通過深刻挖掘這些學科中的思政元素，不斷探討將思政元素融入各個課堂教學的環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與中醫(yī)知識體系教育的有機統(tǒng)一。也就是說中醫(yī)藥基礎(chǔ)教學課程思政是把思想政治工作體系貫通于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系(學科體系、教學體系、教材體系、管理體系)的具體途徑和載體。

但需要注意的是，課程思政不是簡單的照搬思政必修課和形式政治課的內(nèi)容，并非僅僅開設(shè)一門課或是增設(shè)一些活動。課程思政并不是專業(yè)課程的思政化，專業(yè)課的課程性質(zhì)并未改變。專業(yè)課程中的思政元素本來就有，但是它們是零散的、不系統(tǒng)的，需要去挖掘、發(fā)揮。以前的專業(yè)課程授課教師也未必沒有在做專業(yè)課育人工作，只是以前是無意識的，現(xiàn)在課程思政要求我們是自覺地、持續(xù)地去做。這個過程要跟專業(yè)課程的教學內(nèi)容有機融合，春風化雨，潤物無聲，切忌牽強附會、生硬說教。好的思想政治工作應該像鹽，就像中醫(yī)藥基礎(chǔ)課程一樣，不能光吃鹽，不應該僅僅生硬的搬弄思政課程的內(nèi)容。最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收，最好的方式就是將思政課程融入進中醫(yī)藥基礎(chǔ)課程教學的各個方面[1]。在中醫(yī)藥基礎(chǔ)課程教學中，專業(yè)的中醫(yī)藥知識和中醫(yī)藥文化中的思政元素應當為受教育者提供科學的知識文化基礎(chǔ)和指出正確的前進方向。

2 中醫(yī)藥課程“思政”元素的挖掘與融入

2.1 以中醫(yī)專業(yè)基礎(chǔ)課程《醫(yī)古文》為例 《醫(yī)古文》作為中醫(yī)學一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，通過研究古醫(yī)籍文獻，旨在培養(yǎng)學生閱讀中醫(yī)經(jīng)典、運用專業(yè)術(shù)語和查檢中醫(yī)古籍的能力，從而為后續(xù)專業(yè)課程起到打底鋪墊的作用。鑒于此醫(yī)古文常常被視為是教授古漢語語言文字的工具性課程。事實上醫(yī)古文課程所講授的古醫(yī)籍文獻在語言層次之上，還承載著豐富厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，如儒醫(yī)風范、經(jīng)世濟民、大醫(yī)精誠、仁愛慈悲等中醫(yī)人文價值觀，其內(nèi)涵與課堂思政需要大力挖掘的元素完全契合。

在備課與授課過程中，我們立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在醫(yī)古文課程知識體系中積極思考尋找與思政知識體系可以融合的結(jié)合點，以此為抓手，用心設(shè)計既有專業(yè)探究價值又具思政融入價值的有溫度的教學設(shè)計，提升醫(yī)古文課程的育人水平，讓古文自然而然透發(fā)出“思政味道”，實現(xiàn)以點帶面，將胸懷社稷的家國情懷(責任擔當)、勤勉嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度(如何治學)、儒雅謙卑的個人品格(如何做人)等思政教育元素融入到醫(yī)古文的教學中來。

《醫(yī)古文》中涉及名家傳記、醫(yī)籍序言、醫(yī)學思想、名家醫(yī)案等具體內(nèi)容都有諸多可以挖掘的思政元素。如《皇甫謐傳》中開篇講“皇甫謐年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡……《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’”段落，可讓學生們結(jié)合實際探討學習之于人生的意義，同時加入《孝經(jīng)》經(jīng)典語句的學習，讓同學們懂得我們禮儀之邦孝道文化的精髓及如何傳承。又如《丹溪翁傳》中談及朱丹溪高尚的品格時說：“好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起……茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉”。可借此告知學生做人做事的底線和原則，善惡美丑要有自己的堅守，德行修養(yǎng)才是做人最重要的底牌。再如《傷寒論序》中名句“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”，醫(yī)圣張仲景胸懷社稷、心系黎民的家國情懷，盡忠盡孝充滿仁愛的儒醫(yī)風范，“身體發(fā)膚受之父母”的孝道思想等，總之從這一經(jīng)典名句中可以挖掘的責任擔當、做人做事的道理等思政元素確實很多。經(jīng)典名篇《大醫(yī)精誠》的思政元素自不必多言。

2.2 以中醫(yī)專業(yè)課程《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》為例 《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是研究和闡釋中醫(yī)學的基本理論和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)性學科，是中醫(yī)學相關(guān)專業(yè)學生的基礎(chǔ)入門課程，也是探討中醫(yī)學理論體系的必修課程[4]?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》課程不僅包括了陰陽學說、五行學說、藏象學說、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因病機、防治原則與養(yǎng)生等內(nèi)容，還包括了中國古代的天文、地理、氣候、傳統(tǒng)哲學和傳統(tǒng)文化知識。該課程旨在為中醫(yī)學相關(guān)專業(yè)的學生提供堅實的理論框架，培養(yǎng)正確的中醫(yī)思維，為后續(xù)經(jīng)典課程的學習打好理論基礎(chǔ)。

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是學習中醫(yī)藥知識的基礎(chǔ)課程，只有把基礎(chǔ)的中醫(yī)知識融會貫通，才能更好的建立學習中醫(yī)的自信。從中醫(yī)基礎(chǔ)理論中仔細挖掘中醫(yī)文化的元素，將其與中國傳統(tǒng)的自然觀、人文觀、道德觀和價值觀相聯(lián)系，就能有效地將思政教育融入課程思政的教學之中，無論是天人合一的自然觀，還是醫(yī)家的家國情懷和救死扶傷的人格魅力都能夠感化中醫(yī)藥學生，提升中醫(yī)藥學生的學習熱情，端正其立志為醫(yī)的態(tài)度[5]。

例如在講授陰陽五行、精氣神等內(nèi)容時，可以引發(fā)學生對中華傳統(tǒng)文化的思考，增強學生對中華傳統(tǒng)文化的興趣，增強對中華傳統(tǒng)的文化自信和理論自信，培養(yǎng)學生的愛國情懷與民族自豪感，培養(yǎng)正確的社會主義核心價值觀。在講授治則治法等內(nèi)容時，強調(diào)仁心仁術(shù)濟世救民的無私奉獻精神，增強學生社會責任感；將養(yǎng)生防病原則與日常行為準則相聯(lián)系，引導學生建立正確的人生觀、世界觀、價值觀；另外可結(jié)合課堂教學內(nèi)容，增強學生保護環(huán)境、愛護自然、順應自然、天人合一、人與自然和諧相處等意識。在講授天人合一和諧的整體觀和三因制宜的辯證論治的中醫(yī)基礎(chǔ)特點時，要強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，樹立尊重自然和順應自然規(guī)律的思想觀念[5]。

2.3 以中醫(yī)專業(yè)課程《中醫(yī)各家學說》為例 《中醫(yī)各家學說》是闡明和研究中醫(yī)學術(shù)發(fā)展過程中的主要醫(yī)學流派和歷代著名醫(yī)家學術(shù)思想、學術(shù)成就的一門學科，具有傳承古訓，昭示未來的作用，其中心思想及核心任務就是總結(jié)與歸納歷代中醫(yī)學派及醫(yī)家的學術(shù)思想[7]。在講述歷代著名醫(yī)家的學習歷程和時代背景，講述其學術(shù)思想和特色經(jīng)驗過程中，學生們就可以體會到醫(yī)家在研究醫(yī)術(shù)的辛勤，體會到醫(yī)家們在中醫(yī)領(lǐng)域不斷繼承傳統(tǒng)文化及賦予新的中醫(yī)文化和醫(yī)理理念。每個學派的中醫(yī)學術(shù)思想都不是偶然形成的，不同中醫(yī)學派的背后都受到醫(yī)家所處的社會時代背景及特殊的地域環(huán)境等因素的影響，有的中醫(yī)學派還受到較為復雜的學術(shù)知識結(jié)構(gòu)偏好、師承授受關(guān)系等因素影響。無論是中醫(yī)學派，還是醫(yī)家的學術(shù)思想,都在學術(shù)爭鳴與學術(shù)創(chuàng)新中,促進了中醫(yī)理論體系的充實與進步[8]。

各家學說中關(guān)于醫(yī)家的生平經(jīng)歷和軼事，特別是勤奮治學最終頗有造詣的醫(yī)家，結(jié)合他們的成長成才之路從而對學生進行專業(yè)思想鼓勵教育，這是一個可以很自然結(jié)合的點。而傳統(tǒng)哲學也是深刻滲透進中醫(yī)的元素之一，其表現(xiàn)不僅在《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等先秦兩漢的早期醫(yī)學典籍中，歷代醫(yī)家將古代哲學思想與醫(yī)學的再結(jié)合也是重要體現(xiàn)之一[7]。古代道家思想對醫(yī)學的滲透影響在醫(yī)籍中可見。如葛洪、陶弘景的道家醫(yī)學、孫思邈養(yǎng)生思想以及金元醫(yī)家劉河間等皆受道家影響極深。劉河間名完素，字守真，其名字已蘊含著濃厚的道家風味。而其對火熱病及“瀉心火、益腎水”治法的闡發(fā)，則實有道家哲學思想的淵源?！兜赖陆?jīng)》中有名言“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”[8]來表揚水的特性，并宣揚道家推崇的品德。通過《道德經(jīng)》背景知識的介紹講解，學生可以體會到醫(yī)學中所蘊含的道家思想，并感悟醫(yī)學大家是如何在哲學思想的啟迪之下進行創(chuàng)新思維的。這也可增加學生對中國傳統(tǒng)哲學的興趣。在講授朱丹溪、張景岳的醫(yī)學思想時也需要適當穿插宋明理學的知識，這對學生了解醫(yī)家醫(yī)學思想的形成有著重要的延伸作用。

歷代醫(yī)家的詩詞歌賦也是各家學說可以挖掘的傳統(tǒng)文化要素。在我國歷史上有許多醫(yī)家同時也是文學家，其涉及醫(yī)學方面的文章歌賦不一而足，足供選講。如張從正早年曾經(jīng)擔任金朝的御醫(yī)，因不屑“迎送長吏，馬前唱諾”而歸鄉(xiāng)。后隱居東州，與麻知幾、常仲明等人泛舟汾水之上[7]。常常研討醫(yī)理，賦詩相答。張氏有詩數(shù)首至今存世，其中一句“耽嗜醫(yī)經(jīng)五十年，野芹曾獻紫宸前”記錄了自己曾為御醫(yī)的經(jīng)歷片段。再如醫(yī)古文中講到嵇康的《養(yǎng)生論》等名篇，更可介入嵇康的詩詞和千古絕唱《廣陵散》，讓學生體味醫(yī)學與人文的共同作用。

再如《中醫(yī)各家學說》可以通過讓學生梳理總結(jié)名家的成長之路、學術(shù)思想的形成、學術(shù)流派的源流發(fā)展，進而激勵學生建立正確的學習心態(tài)，在研究現(xiàn)當代名老中醫(yī)學術(shù)思想提供典范的研究思路。

3 小結(jié)

從《醫(yī)古文》、《中醫(yī)各家學說》和《醫(yī)古文》等中醫(yī)藥基礎(chǔ)課程可以看出，中醫(yī)藥的思政元素尚有諸多資源值得我們深入挖掘整理。中醫(yī)藥類課程承載著深厚的傳統(tǒng)文化精華，歷代志士先賢的哲學思想、家國情懷、治學精神等理念貫穿其中。當前中醫(yī)藥教育要傳承精華、守正創(chuàng)新，在人才培養(yǎng)上要尤其注重教育引領(lǐng)中醫(yī)學生培養(yǎng)高尚情懷，堅守中醫(yī)信仰，恪守大醫(yī)準則，夯實專業(yè)技能，提正中醫(yī)信心，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)藥后備人才。

中醫(yī)藥的思政元素的挖掘不僅需要老師的提高專業(yè)文化素養(yǎng)和中醫(yī)藥文化的知識儲備，也需要在教學實踐中增強中醫(yī)藥學生的參與度。只有在“課程思政”背景下不斷探索與實踐中醫(yī)藥基礎(chǔ)教學改革，挖掘中醫(yī)藥中的思政元素，才能提升學生的中醫(yī)藥文化的認同感和參與感。