袁國超

摘? ?要：學(xué)科育人是指，通過學(xué)科的教與學(xué)實踐對學(xué)生進(jìn)行的教育活動。育人價值是學(xué)科教學(xué)的根本價值。學(xué)科育人價值的開發(fā)策略是以挖掘知識背后的學(xué)科思想、思維方式和德性意義為價值追求的深度教學(xué)。創(chuàng)設(shè)思維認(rèn)知情境、情感體驗情境、活動實踐情境，啟思、激情、導(dǎo)行是學(xué)科育人價值轉(zhuǎn)化的具體路徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)科育人;價值;深度教學(xué);創(chuàng)設(shè)情境

中圖分類號：G420? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）06-0055-05

所謂“學(xué)科育人”，顧名思義是指通過學(xué)科的教與學(xué)實踐對學(xué)生進(jìn)行的教育活動。這是對“學(xué)科育人”這一概念的廣義理解，“育”不只包括思想、道德等方面的教育，也包括知識、技能等方面的培育。本文以黨的十八大提出、習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”為宏觀背景，以教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》以及《中小學(xué)德育工作指南》這兩個具體文本為微觀場景，將“學(xué)科育人”的涵意界定為：“著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會主義共同理想、國際視野，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！?/p>

長期以來，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)科教學(xué)急功近利，重視知識傳遞，忽視學(xué)生精神世界的建構(gòu)，導(dǎo)致立德與求知的疏離，價值引導(dǎo)與知識傳遞的疏離，精神建構(gòu)與知識建構(gòu)的疏離。學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)學(xué)生精神生命的成長，然后才是傳遞知識、發(fā)展思維和能力。教師必須成為學(xué)生價值取向的引領(lǐng)者和精神生命的塑造者。這是學(xué)科教學(xué)的責(zé)任與使命。

一、學(xué)生成長：學(xué)科育人的本質(zhì)與價值旨?xì)w

學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展。學(xué)科教學(xué)的功能不只是使學(xué)生認(rèn)識世界，獲得學(xué)科知識掌握學(xué)科技能，還在于對學(xué)生的靈魂進(jìn)行塑造，指向?qū)W生個體精神發(fā)展的一切方面，把處于自然生命狀態(tài)的人培養(yǎng)成具有豐富精神內(nèi)涵的社會人。

（一）學(xué)科育人是走進(jìn)學(xué)生心靈的教學(xué)活動

人的發(fā)展的根本是什么？是心靈的發(fā)展，是精神的成長。人的心靈從本質(zhì)上講是一個意義建構(gòu)體，意義性與建構(gòu)性是它的兩個主要特點(diǎn)。首先，人的心靈是一個意義體，是一個包含興趣、需要、情感、精神信仰以及價值追求等在內(nèi)的意義結(jié)構(gòu)，渴望和追尋意義是它的本質(zhì)特征。其次，人的心靈是一個建構(gòu)體。人的心靈在認(rèn)識與改造客觀世界的同時，也在認(rèn)識與改造自我的主觀世界，從而不斷建構(gòu)和完善自身的意義結(jié)構(gòu)。人對各種外在意義的理解、內(nèi)化都要通過心靈的建構(gòu)來實現(xiàn)。因此，真正的教學(xué)必須走進(jìn)學(xué)生的心靈，觸及學(xué)生的靈魂，否則，學(xué)科知識就難以與學(xué)生的心靈相遇，難以走進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的精神成長，提升其智慧，完善其人性。

然而，在現(xiàn)實教學(xué)中，教師往往把學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅看作是對既定知識的認(rèn)知、接受和積累，忽視了知識對人的存在意義的關(guān)照，忘記了引領(lǐng)學(xué)生成人成才是學(xué)科教學(xué)的根本所在。于是，思政學(xué)習(xí)變成了道德知識點(diǎn)的梳理，語文學(xué)習(xí)變成了篇章結(jié)構(gòu)的分析，歷史學(xué)習(xí)變成了史料、史實的背誦……知識成了人的目的，而人卻成了知識傳承的工具。其結(jié)果是，學(xué)生整天與知識為伴卻享受不到知識對自己生命存在的關(guān)懷，沉浸在知識的海洋中卻感覺不到知識對自己情感世界的潤澤，占有知識卻不明白知識與其自身、與他人、與社會乃至人類存在與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。雖然知識豐盈了，但心靈卻更加迷茫、空虛，最終成為有知識而沒有精神生命的“空心人”，造成人知疏離的嚴(yán)重后果。

（二）育人價值是學(xué)科教學(xué)的根本價值

學(xué)科育人不等于學(xué)科德育。德育無疑是育人的重要構(gòu)成，但不是全部。學(xué)科育人價值的意蘊(yùn)比學(xué)科德育價值的意蘊(yùn)要豐富得多?！八^學(xué)科的育人價值，是指某個學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會責(zé)任等方面的發(fā)展?！泵恳粋€學(xué)科都蘊(yùn)含著育人資源，都潛藏著促進(jìn)學(xué)生德性素養(yǎng)和精神品格發(fā)展的可能。除了給予學(xué)生該領(lǐng)域的知識以外，各學(xué)科還可以為學(xué)生提供認(rèn)識、理解、改造自我的不同路徑與方法，提供一種唯有通過該學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的生命體驗。正如培根所言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯?！?/p>

各學(xué)科如此厚重的育人內(nèi)涵需要每一位教師深度開發(fā)。使學(xué)生在認(rèn)識世界的同時認(rèn)清自我、發(fā)展自我，弄清生之為人的價值與意義，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的精神世界。這是學(xué)科教學(xué)對于學(xué)生成長的最核心的意義和最根本的價值。使知識與學(xué)生的心靈世界關(guān)聯(lián)起來，從而促進(jìn)學(xué)生精神生命的發(fā)展，是學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)和應(yīng)有之義。因此，學(xué)科教學(xué)必須以育人為核心，教師必須超越功利主義，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，基于學(xué)生的個性培養(yǎng)、人格塑造和價值觀的形成來設(shè)計、實施教學(xué)活動。這是實現(xiàn)其立德樹人使命的根本保證。

二、深度教學(xué)：學(xué)科育人價值開發(fā)策略

現(xiàn)代知識論早已證明，所有學(xué)科的知識都毫無例外地由表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這樣兩個部分組成。知識的表層結(jié)構(gòu)是由語言文字符號或數(shù)字、公式、圖表等其他符號構(gòu)成的知識的符號表征，它體現(xiàn)的是知識的表層意義。深層結(jié)構(gòu)則是潛藏在知識符號表征背后的學(xué)科思想方法和價值意蘊(yùn)，它體現(xiàn)的是知識的深層意義。知識的深層意義包括情感、態(tài)度、價值觀等德性要素，還包括學(xué)科思想、學(xué)科思維方式等文化要素。而一旦抽離了學(xué)科知識的德性要素和文化意蘊(yùn)，學(xué)科知識就成了各種符號或要素的堆砌。知識的深層結(jié)構(gòu)或知識的隱性意義，是知識的核心價值，是知識能夠促進(jìn)人的思想成長、精神發(fā)展的關(guān)鍵，是學(xué)科育人價值的源泉。

教師往往從應(yīng)試的功利取向理解學(xué)科知識及其教學(xué)，將知識的符號表征看作知識教學(xué)的全部和唯一，導(dǎo)致知識的深層結(jié)構(gòu)被切斷。其實，對人的發(fā)展最有價值的不是知識符號本身，而是處于知識深層結(jié)構(gòu)中的隱性意義，是知識符號內(nèi)具的學(xué)科思想、思維方式以及人們在知識學(xué)習(xí)過程中所獲得的豐富情感體驗。如果學(xué)科教學(xué)將知識的傳授和技能訓(xùn)練作為自己的首要任務(wù)，就難以進(jìn)入學(xué)生的心靈成長和意義建構(gòu)領(lǐng)域，難以建構(gòu)學(xué)生的精神世界。

因此，必須以挖掘?qū)W科知識背后的學(xué)科思想、思維方式和價值意義的深度教學(xué)，取代以知識傳授和技能訓(xùn)練作為首要任務(wù)的淺層教學(xué)。

（一）通過深度教學(xué)，挖掘?qū)W科知識背后的思想方法

從形態(tài)上看，知識雖然是一種符號性邏輯體系結(jié)構(gòu)，但其中也蘊(yùn)涵著人類認(rèn)識、理解自身及其生活的路徑，蘊(yùn)涵著人類改造自身與世界的方式、方法。知識是一套思想方法和思維方式。這套思維方式背后體現(xiàn)的是人類的生存方式。而每個具體的學(xué)習(xí)者，受時空的限制，個體經(jīng)驗是非常有限的。只有借助知識，他才能夠突破個體經(jīng)驗的局限性，走出自我狹小的天地，洞悉各種可能性，去展望和擁抱更加廣闊的意義世界;才能夠用更為完整、全面的視野來理解這個世界與自我，并使自己存在于這種理解之中，從而為自己的生存獲得一種意義的辯護(hù)和確證，找到一種更堅實合理的價值定位。

學(xué)科思想方法就是人類認(rèn)知、理解世界的路徑，就是人類“看”世界的思維方式和思想方式?！皩W(xué)科思想方法是對學(xué)科發(fā)展和學(xué)習(xí)最具影響力的那些觀念、思想和見解，是‘知識背后的‘知識，是學(xué)科的精髓與靈魂?！彼粌H體現(xiàn)學(xué)科的思維特點(diǎn)，揭示學(xué)科的本質(zhì)與規(guī)律，還蘊(yùn)含著學(xué)科特有的科學(xué)價值和人文價值，是學(xué)科育人的核心資源。因此，學(xué)科育人目標(biāo)的達(dá)成離不開對學(xué)科思想方法的挖掘。

例如，地理學(xué)科教學(xué)要實現(xiàn)其育人目標(biāo)，就需要對可持續(xù)發(fā)展觀、人地協(xié)調(diào)觀以及宏觀思維等地理學(xué)科思維、思想方法進(jìn)行挖掘，就需要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些思維、思想方法審視人類自身的各項活動及其與地球的關(guān)聯(lián)，思考人類的生存與發(fā)展，使學(xué)生成為對地球、對人類負(fù)責(zé)的社會公民。又如，科學(xué)生命觀是生物學(xué)的重要學(xué)科思想。生物學(xué)科要通過對生命體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理特征等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和理解生命現(xiàn)象，把握生命的本質(zhì);要通過對生命體從孕育、誕生到衰老、死亡以及生命進(jìn)化等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命變化的規(guī)律，從而樹立正確的生命發(fā)展觀;要通過對現(xiàn)代生物科技與人類健康等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極健康的生活方式。最終使學(xué)生成為人類健康發(fā)展的促進(jìn)者和實踐者。

學(xué)科教學(xué)的歸宿在于引導(dǎo)學(xué)生對知識的來龍去脈，知識的本質(zhì)、規(guī)律的全然認(rèn)識，幫助學(xué)生建立知識與歷史、當(dāng)下及未來生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生與知識的本質(zhì)和意義相遇。因此，要通過深度教學(xué)挖掘?qū)W科思想方法，并以之為主線構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會、掌握學(xué)科思想方法，使學(xué)生在學(xué)科實踐中將其內(nèi)化為自身精神世界的組成部分。

（二）通過深度教學(xué)，挖掘?qū)W科知識背后的意義和價值

任何知識中都沉淀著人們在探索知識過程中所體現(xiàn)的思想情感、態(tài)度品格和價值理念等德性元素。這些德性元素是知識的內(nèi)在意義。知識的內(nèi)在意義是知識中最有價值的部分。知識如果剝離了其內(nèi)在意義，那就失去了它對人的發(fā)展最本質(zhì)、最核心的價值。知識的意義性存在，為實現(xiàn)知識對個體情感熏陶、精神成長、品格提升及價值觀念的形成提供了可能。

知識的意義在其與人的精神生命的關(guān)聯(lián)。對于學(xué)生的成長來說，知識就是一粒能夠孕育精神生命的種子。學(xué)科教學(xué)的目的就是促使知識這顆精神的種子在學(xué)生心中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果——結(jié)出智慧之果、思想之果、美德之果。然而，長期以來的淺表化教學(xué)嚴(yán)重忽視了知識對學(xué)生心靈世界和精神領(lǐng)域的關(guān)照，導(dǎo)致知識不能有效地向?qū)W生個體精神層面轉(zhuǎn)化，不能有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生理解自身及其所生存的世界的一種思想視角和文化資源。以應(yīng)試為中心的淺表化教學(xué)缺乏對知識內(nèi)在價值的挖掘與開發(fā)，使學(xué)科學(xué)習(xí)難以觸及“我”的意義世界，與“我”分離。這種分離不僅使人類文化精神失去了對“我”發(fā)展的意義關(guān)照，而且使“我”由于長期缺乏來自人類文化精神的滋養(yǎng)，而有可能心靈荒蕪、感情冷漠、思想貧瘠、精神空虛，最終成為“單向度”的“現(xiàn)代機(jī)器人”。

所有學(xué)科的教學(xué)都要深入到學(xué)生的心靈世界、情感領(lǐng)域和內(nèi)在的價值結(jié)構(gòu)中去展開教學(xué)活動，都要成為學(xué)生心靈世界不斷豐富、精神境界不斷提升、生命品質(zhì)不斷優(yōu)化的過程。這就需要教師轉(zhuǎn)變角色定位，從知識的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值的引領(lǐng)者和精神的塑造者。作為價值的引領(lǐng)者和精神的塑造者，教師要把引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)深層意義作為自己的教學(xué)目標(biāo)，要深入到知識的思想和意義領(lǐng)域去挖掘、開發(fā)那些對學(xué)生具有精神化育、行為導(dǎo)向和心靈震撼作用的價值資源，激活學(xué)科內(nèi)涵的教化功能，使其在潛移默化中成為學(xué)生精神層面的指引。

以語文、數(shù)學(xué)、歷史教學(xué)為例。語文教學(xué)絕不是僅僅向?qū)W生傳授一些字、詞句、篇章的知識，而是要建構(gòu)起學(xué)生心中的詩與遠(yuǎn)方。如果語文課的教學(xué)目標(biāo)不是指向?qū)W生對理想世界的想象與向往，不是指向?qū)W生對自然、對宇宙、對人類的終極關(guān)懷，那么語文教學(xué)就失去了它應(yīng)有的意義。數(shù)學(xué)教學(xué)要突出工具性、技術(shù)性的一面，但數(shù)學(xué)又是一種文化，數(shù)學(xué)思想是凝聚著人類理性精神的文化財富。數(shù)學(xué)教學(xué)如果不提煉其內(nèi)蘊(yùn)的文化價值和精神力量，并用它來涵養(yǎng)、哺育學(xué)生的理性精神，那就偏離了數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)。歷史教學(xué)不從唯物史觀的高度，培養(yǎng)學(xué)生的求真意識、人格意識、批判意識、包容意識和家國情懷，那么歷史教學(xué)的意義又在哪里？

總之，學(xué)科教學(xué)要為意義而教、為發(fā)展而教，要通過深度教學(xué)挖掘?qū)W科知識的價值意蘊(yùn)，充分發(fā)揮學(xué)科知識的情感熏陶、思想啟迪、價值引領(lǐng)等功能，完整實現(xiàn)其對學(xué)生的發(fā)展價值。

三、情境育人：學(xué)科育人的價值轉(zhuǎn)化路徑

無論是情感、態(tài)度還是價值觀，其形成都要經(jīng)歷感受——認(rèn)同——內(nèi)化等幾個階段。感受、認(rèn)同、內(nèi)化的最佳路徑是情境。作為知識內(nèi)核的意義系統(tǒng)，其所具有的情感熏陶、精神化育和價值引領(lǐng)功能是不可能在真空中實現(xiàn)的。學(xué)生必須依托特定的情境，將自我的生活經(jīng)驗、人生體驗與所學(xué)知識的內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)起來，才有可能產(chǎn)生情感的共鳴、思想的觸動、價值的啟迪、意義的洞察。因此，要創(chuàng)設(shè)啟思、激情、導(dǎo)行的育人情境，引發(fā)學(xué)生積極深入的思維活動和熱烈豐富的情感體驗。只有這樣，知識才能活化為智慧、德性、精神和價值，學(xué)習(xí)才能成為學(xué)生建構(gòu)精神世界、提升生命境界的過程。

（一）創(chuàng)設(shè)思維認(rèn)知情境，啟思轉(zhuǎn)化

知識是在認(rèn)知主體思想和精神的再生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的情意結(jié)構(gòu)和精神要素的。思想和精神的再生產(chǎn)離不開主體內(nèi)心認(rèn)知沖突的推動和促進(jìn)?！靶睦砩系拿軟_突更能引發(fā)人情感的覺醒、思想的頓悟、道德的升華?！眱?nèi)心深處的認(rèn)知沖突往往會給人帶來思想的自我凈化與革新，觀念的自我蛻變與質(zhì)變，使人的心靈世界從遮蔽走向澄明。因此，創(chuàng)設(shè)引發(fā)認(rèn)知沖突的問題情境是促使學(xué)生實現(xiàn)精神建構(gòu)的重要途徑。問題是點(diǎn)燃認(rèn)知沖突的導(dǎo)火索，是學(xué)生心靈的喚醒者、完善者。

一個完整的情感發(fā)展和思想認(rèn)知過程的形成一般要經(jīng)歷如下幾個階段：第一，創(chuàng)設(shè)指向?qū)W科知識深層結(jié)構(gòu)（價值意義層面）的問題情境，引發(fā)認(rèn)知沖突;第二，在問題的驅(qū)動下開展自主探究、合作探究;第三，在探究中挖掘知識的深層意蘊(yùn)和育人價值;第四，反求諸己，進(jìn)行反思，將其內(nèi)化為個人的情意結(jié)構(gòu)。學(xué)生在問題解決的過程中，不僅掌握了知識，而且收獲了情感和道德認(rèn)知，自身的主體動能得以完滿釋放。因此，教師要將教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的意義要素設(shè)計成一個個能夠撥動學(xué)生“情弦”的問題，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生在尋求認(rèn)知平衡中走向心靈的徹悟、精神的通透和思想的豐美。

（二）創(chuàng)設(shè)情感體驗情境，激情轉(zhuǎn)化

學(xué)生精神世界的建構(gòu)過程，就本質(zhì)而言，是情感、態(tài)度、價值觀內(nèi)化、升華和形成的過程。這個過程離不開體驗的作用。脫離情感體驗的知識能夠進(jìn)入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即難以融入主體的情意世界和精神結(jié)構(gòu)，也難以生成德性意義，涵養(yǎng)主體的心靈世界。因此，精神建構(gòu)目標(biāo)的達(dá)成不能靠枯燥乏味的知識教授或傳遞，而應(yīng)該是立足于情境體驗基礎(chǔ)上的情感激發(fā)、熏陶與感染。

在人類認(rèn)識史上，每一種科學(xué)知識的誕生都是前人披荊斬棘、不畏艱險、執(zhí)著求索的結(jié)果。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科并不只是由枯燥的概念、干癟的公式和赤條條的定律構(gòu)成，它們中有許許多多感人的故事。通過創(chuàng)設(shè)情境把這些精彩的故事立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，揭示科學(xué)家在探索知識過程中的痛苦、迷茫與發(fā)現(xiàn)知識后的陶醉與欣喜，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗科學(xué)家瑰麗斑斕的情感世界，從而受到靈魂的震撼、精神的陶冶、思想的啟迪。更為重要的是，這種知識情境可以把邏輯符號形態(tài)的學(xué)科知識還原為知識創(chuàng)造的原初體驗，從而極大地拓展學(xué)生生活經(jīng)驗的時空，使他們能夠?qū)€人融入到整個社會歷史文化長河中，在豐厚的精神文化土壤上建構(gòu)自我生命的意義。

（三）創(chuàng)設(shè)活動實踐情境，導(dǎo)行轉(zhuǎn)化

真正的學(xué)科育人不是脫離實際的抽象灌輸，而是融入生活、融入社會的教育實踐。通過實踐活動的“行”，一方面，學(xué)生在課堂上獲得的情感體驗、道德認(rèn)知、價值理念外化為德性行為，使學(xué)科的育人價值得以實現(xiàn);另一方面，外化過程中的體驗、感悟又使學(xué)生在課堂上獲得的情感體驗、道德認(rèn)知、價值理念得到了鞏固和強(qiáng)化。最終通過學(xué)科實踐的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生既改造了外在的客觀世界，也改造了自身內(nèi)在的主觀世界?！靶小奔仁菍W(xué)科育人的重要途徑，又是學(xué)科育人的價值旨?xì)w。因此，教師應(yīng)根據(jù)所教學(xué)科的特點(diǎn)，圍繞學(xué)科育人的基本任務(wù)，構(gòu)建學(xué)科育人的實踐情境，引導(dǎo)學(xué)生將道德精神和價值理念融入豐富多樣的實踐活動，使學(xué)生在實踐中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向精神的豐盈和生命的豪邁。

四、結(jié)語

需要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)科知識固然是學(xué)生德性發(fā)展、精神建構(gòu)的智力基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但教師的教學(xué)行為、教學(xué)方法以及教師個人的人格魅力，對學(xué)生靈魂的喚醒、精神的指引、生命的感召也發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)科教學(xué)中，教師要用自己崇高的道德情操和行為表率給每一個學(xué)生以示范和引領(lǐng)。要以一份至真至愛的良知關(guān)懷、呵護(hù)學(xué)生的生命與人格，要以育人的情懷激發(fā)和鼓舞學(xué)生的信心、情感與價值追求。另外，學(xué)生主體能動性的發(fā)揮對學(xué)科育人目標(biāo)的實現(xiàn)也具有不可忽視的作用。這就決定了學(xué)科育人的必然邏輯：“學(xué)科育人必然是人類優(yōu)秀文化對學(xué)生生命的激發(fā)與浸潤，必然是教師高尚道德和真愛良知對學(xué)生生命的啟迪與感召，也必然是學(xué)生主體發(fā)展動能自覺而完滿的釋放與張揚(yáng)。”

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本[EB/OL].2014-03-30.http//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7054/201404/167226.html.

[2]程曉堂.英語學(xué)科核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵[J]. 課程.教材.教法，2016，（05）：79～86.

[3]李松林.論教師教材理解范式的轉(zhuǎn)換[J].中國教育學(xué)刊，2014，（01）：52～56.

[4]伽達(dá)默爾.詮釋學(xué)·真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：商務(wù)印書館，2010：32.

[5]李鐵安.論課堂教學(xué)的育人之義及實踐路徑[J].中國德育，2018，（11）：22～26.