張競瓊 李冬蕾

摘 要：梁惠娥、李坤元、邢樂所著的《中國傳統(tǒng)佩飾·明清“帉帨”研究》，以明清服飾配件“帉帨”為研究對象，首先從其定名之考辨到歷史中定位之闡釋，其次詳盡梳理各時(shí)期“帉帨”形制特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)特征，總結(jié)明清“帉帨”的影響因素與文化內(nèi)涵。運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科研究方法，結(jié)合作者博物館調(diào)研等途徑，以實(shí)物為依托，將“帉帨”“物”與“文”的特征相結(jié)合，為傳統(tǒng)服飾研究的視角與方向提供了經(jīng)驗(yàn)探尋。

關(guān)鍵詞：《中國傳統(tǒng)佩飾·明清“帉帨”研究》 服飾配件 服飾品研究

服飾是社會(huì)變遷的見證和解讀歷史的關(guān)鍵，中國素有“衣冠上國，禮儀之邦”之稱，服飾是禮儀文化和個(gè)體尊卑的代表，也是民族文化的物質(zhì)承載。近年來，專家學(xué)者對歷代服飾樣式都有所關(guān)注和研究，傳統(tǒng)服飾研究領(lǐng)域成果頗豐。隨著考古實(shí)物的陸續(xù)出土和研究方法的多種嘗試，不同身份和地域的服飾研究蔚為大觀，或進(jìn)行服飾的通史梳理，或展開各類專題研究，傳統(tǒng)服飾以多種樣貌呈現(xiàn)在人們面前。相比服飾主體的物質(zhì)呈現(xiàn)，服飾配件尤其小型配件對歷史與文化的反映似乎更為直接和明顯。此類佩飾與人貼身相伴，造型各異，功能多樣，不同階層的人依自身財(cái)力和審美對其設(shè)計(jì)加工與再創(chuàng)造，成為人和社會(huì)精神面貌的象征。

由梁惠娥、李坤元、邢樂所著的《中國傳統(tǒng)佩飾·明清“帉帨”研究》一書，從服飾小物洞察社會(huì)文化變遷，選材新穎，征引宏富。明清“帉帨”是人們的日常生活用品，兼具實(shí)用性和裝飾性，同時(shí)，它又是蒙、漢、滿多民族文化融合的產(chǎn)物，也是人們傳情達(dá)意、敬畏先祖的媒介。作者從多種途徑和渠道搜集“帉帨”圖片史料和文獻(xiàn)記載，系統(tǒng)梳理“帉帨”形制，以大量傳世實(shí)物圖片、古籍文獻(xiàn)圖、結(jié)構(gòu)圖等為讀者清晰解讀“帉帨”之形；立足多年服飾研究工作經(jīng)驗(yàn)積累，結(jié)合多學(xué)科研究方法，系統(tǒng)考證“帉帨”之意。在筆者看來，該書至少在以下三個(gè)方面取得了收獲。

一、承襲名物研究的細(xì)微與嚴(yán)謹(jǐn)：“帉帨”之定名

器物的命名是研究的起始與關(guān)鍵，我國對于“名物”的研究由來已久，從《爾雅》 《釋名》中對古代器物的解釋，到后來名物學(xué)的發(fā)展，古代器物的定名已成為一門綜合銘文、圖考、類書、方物等分析和考辨的學(xué)問。對“帉帨”的定名是該書的一大亮點(diǎn)，作者梳理了歷代文獻(xiàn)中與“帉帨”這一佩飾相關(guān)的記載，考證“帉帨”與“禁步”的不同，認(rèn)為兩者概念混淆問題集中出現(xiàn)在明代時(shí)期“事件”的命名上，民間對事物的描述多生活口語化，凡是玎鐺連珠穿串使用的裝飾品都習(xí)慣稱為“事件”，再加上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)將兩種裝飾放在一起的情況，便更容易混靖。故在此基礎(chǔ)上，作者結(jié)合《詩經(jīng)》《禮記》和《釋名》中所記載系掛之物的性別區(qū)分，考慮元至明清少數(shù)民族與漢族命名的異同，綜合明代小說中“事件”“汗巾兒”的形制特點(diǎn)與使用情況，最終將此定名為“帉帨”。面對不同時(shí)期與“帉帨”相關(guān)佩飾名稱和樣式的紛繁復(fù)雜，“帉帨”這一命名既包含作者對歷代皇家、官和民所用佩飾的概念整合，又囊括此二字的文字釋義所承載傳統(tǒng)服飾文化之源流，作者考辨嚴(yán)謹(jǐn)，思慮細(xì)微。

研究對象的范圍較小對實(shí)物與相關(guān)文獻(xiàn)的搜集提出了更高的要求，作者從服飾研究專著、明清小說、考古發(fā)掘報(bào)告、檔案史料，以及國外相關(guān)研究等資料中整理分析其中有關(guān)“帉帨”的零星記載，如對明清“帉帨”“配飾”“事件”的考古出土情況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并對其出土地區(qū)、墓主人身份、卒葬時(shí)間、“帉帨”名稱記載、質(zhì)料和圖片匯總分析；對《金瓶梅詞話》中有關(guān)“帉帨”的記載和作用進(jìn)行統(tǒng)計(jì)；對清代《皇朝禮器圖式》中的朝帶、吉服帶和常服帶等逐一歸類，結(jié)合各大博物館的調(diào)研，大量的案頭工作和田野工作使該書考證精審、論據(jù)嚴(yán)密，構(gòu)建了完整的以“帉帨”為內(nèi)容的服飾品研究體系，為普通讀者厘清這一傳統(tǒng)服飾品的歷史淵源大有裨益，也為學(xué)者們在后續(xù)傳統(tǒng)服飾配件研究中提供了經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。

二、著眼日常生活的還原與觀照：“帉帨”之定位

“帉帨”作為人日常生活中的小物件，易被研究者所忽視，專家學(xué)者對此研究和關(guān)注甚少，作者著眼日常生活細(xì)微，從設(shè)計(jì)學(xué)視角，還原這一傳統(tǒng)服飾小物的形與意、紋與飾等特征。

“帉帨”這一日常佩飾有著較強(qiáng)的實(shí)用功能，包含耳挖、鑷子、剔牙、手巾等日常修顏和清潔工具，作者通過大量的考古出土實(shí)物，力求展現(xiàn)每一細(xì)節(jié)之結(jié)構(gòu)，每一品類之特征。書中詳盡的形制圖、細(xì)節(jié)圖和結(jié)構(gòu)圖將“帉帨”及其相關(guān)部件、搭配的關(guān)系清晰呈現(xiàn)，加深了讀者對“帉帨”的有形認(rèn)識(shí)。作者化抽象為具體，梳龐雜為條理，使傳統(tǒng)服飾不再是陳列于博物館櫥窗中的歷史文物和古籍中的晦澀記載，而是精巧的生活必備品和精美的日常佩飾。同時(shí)，“帉帨”又有著較強(qiáng)的裝飾功能，如作者結(jié)合明代考古資料、筆記、小說等文獻(xiàn)，闡釋了明代“帉帨”多樣豐富的色彩，以及民眾求浮華，對艷麗、光澤度色彩的使用和士人階層喜素雅，對恬淡色彩的偏愛。書中涉及明清眾多小說中對服飾的描寫，如作者引用清代徐珂《清碑類鈔·服飾》的記載：“以珠寶制成剔牙、耳挖及各式配件，用彩絲穿組，懸掛在衣襟的第二個(gè)紐扣處?！庇秩缫朊耖g小說《兒女英雄傳》中對“帉”和“帨”在滿族的不同釋義和在民間日常生活中的用途，論證清代的“帉帨”傳世物中延續(xù)漢族民間“帉帨”形式，融合了清代滿族佩“帨”的特色，裝飾物除了耳挖、剔牙等具有明代特點(diǎn)的裝飾，也加上刀鞘、斧頭等武器類裝飾品，成為滿族民間女性驍勇善戰(zhàn)的象征，獨(dú)具清代特色。作者深入淺出的分析，搭配“帉帨”精美的紋樣裝飾和多種材質(zhì)組合特征的圖像，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)立體又豐富的“帉帨”。

作者在定名的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考證帉帨的時(shí)代特征以及在當(dāng)時(shí)生活中的功能與用途，為讀者展現(xiàn)了“帉帨”在歷史中的時(shí)空定位，從小處著眼，揭示了日常生活中的傳統(tǒng)服飾品樣貌，凸顯傳統(tǒng)造物的精妙與現(xiàn)實(shí)生活的觀照。

三、敘述歷史變遷的“物”與“文”：“帉帨”研究之方法

“帉帨”作為日常服飾品，其“物”本身的屬性體現(xiàn)在使用過程中的功能性及其觀賞過程中的藝術(shù)性。而“帉帨”所承載的造物智慧、民俗隱喻、社會(huì)內(nèi)涵等內(nèi)容，則是文物中“文”的部分，該書中將“物”與“文”作為“帉帨”這一歷史文物不可分割的有機(jī)整體，即囊括其物質(zhì)屬性的科學(xué)考證，又包含對古人社會(huì)生活觀念營造的詳細(xì)闡釋。如通過對其文化內(nèi)涵的解讀，考證“帉帨”除本身的功能與裝飾性之外，更具有豐富的民俗內(nèi)涵，是“傳情達(dá)意的媒介”“崇尚奢靡的彰顯”，以及“明代帉帨的禮與雅風(fēng)格引領(lǐng)”和“清代帉帨的多重別樣意蘊(yùn)”?！皫寧湣钡牧餍须x不開當(dāng)時(shí)紡織品貿(mào)易和手工制造業(yè)的發(fā)展，作者通過明清時(shí)期商業(yè)活動(dòng)的記載以及當(dāng)時(shí)以江南地區(qū)為中心的棉糧交換概況，分析江南與關(guān)東、廣東和福建的貿(mào)易市場，當(dāng)時(shí)的商人將揚(yáng)州、蘇州一帶“帉帨”的時(shí)興樣式運(yùn)輸?shù)礁鞯?，而這種以江南為中心向全國各地的“帉帨”流行走向，也與墓葬發(fā)掘地點(diǎn)和樣本出土數(shù)量完全吻合，從而印證了明清時(shí)期人們基礎(chǔ)生活貿(mào)易的運(yùn)輸線路，也成為時(shí)尚流行傳播的重要途徑?？梢?，作者對這些社會(huì)風(fēng)氣與歷史文化的分析，建立在科學(xué)的研究方法之上。將文獻(xiàn)與實(shí)物互為佐證，探“物”之真實(shí)，積極發(fā)現(xiàn)、尋找“物”里邊的故事，竭力呈現(xiàn)貼近歷史的客觀敘述。

服飾配件參與人的日常生活，并與人的思想、文化、情感產(chǎn)生了積極互動(dòng)，“帉帨”就是歷史進(jìn)程中這一互動(dòng)的典型代表，人創(chuàng)造了其形與質(zhì)，賦予其文化意義和社會(huì)象征，“帉帨”融入了人的情感，在展現(xiàn)美與功能的同時(shí)，也透露出瑣碎日常和眾生世相。該書對“帉帨”一物的探討，為我們展現(xiàn)了明清各階層的生活百態(tài)以及與之相關(guān)的歷史敘述，為傳統(tǒng)服飾品研究提供了以設(shè)計(jì)學(xué)科視角為主體的多學(xué)科交叉的研究方法。

四、結(jié)語

在明清民族融合和文化交融的背景下，服飾處在富于變革的歷史時(shí)期。《中國傳統(tǒng)佩飾·明清“帉帨”研究》通過“帉帨”的系統(tǒng)梳理，全面闡釋了“帉帨”的歷史淵源、命名及概念界定、明清“帉帨”之形制、功能、色彩、紋飾、質(zhì)料等物質(zhì)屬性，并搜集大量文獻(xiàn)資料，如中國服飾歷史、明清風(fēng)俗生活，以及藝術(shù)人類學(xué)等相關(guān)研究著作，考察現(xiàn)存實(shí)物與圖像資料，深入挖掘“帉帨”的民族與民俗文化內(nèi)涵，并由此反映出該時(shí)期服飾變遷的整體特點(diǎn)。由“帉帨”洞見的社會(huì)變遷歷程、審美文化發(fā)展和民族融合過程使人們看到了“小物”背后的“大氣象”。該書從微觀視角對傳統(tǒng)服飾品進(jìn)行研究，小中見大，同時(shí)又對與之相關(guān)的社會(huì)文化有深入而全面的闡釋，大中見全。通過“帉帨”涉及的明清皇家服飾制度、滿漢服飾差異與融合、民間服飾審美等內(nèi)容，見出明清社會(huì)風(fēng)貌的方方面面，作者對此研究挖掘，向人們呈現(xiàn)了被忽略處的別樣景象，為未來的服飾研究提供了微觀視角的經(jīng)驗(yàn)借鑒和積極示范。此外，“所謂科學(xué)方法，一曰不忽細(xì)微，一曰善于解刨，一曰必有證據(jù)”。該書延續(xù)了作者以往的治學(xué)態(tài)度，將此科學(xué)方法融入“帉帨”的研究中，最終揭示的不僅僅是一器一物之表象，更是與器物共生共存的歷史場景，書中詳實(shí)的實(shí)證資料，深入淺出的敘述方式，為服飾品研究視角的選擇與開拓、傳統(tǒng)服飾研究方法的探索和傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)都具有重要意義。

基金項(xiàng)目： 江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“江蘇服飾文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值和世界影響力研究”（編號(hào)：2019SJZDA021）

作 者： 張競瓊，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，研究方向：服飾文化；李冬蕾，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院博士研究生，研究方向：服飾設(shè)計(jì)與文化。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com