楊艷文

摘 要：當(dāng)代人可以寫(xiě)論文展示自己的成果，可以寫(xiě)散文抒發(fā)自己的感情，更可以寫(xiě)新聞稿做宣傳，那么古代人會(huì)做什么呢？古代人看到美景會(huì)將所見(jiàn)所聞寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，將自己所思所想寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，中國(guó)上下五千年的歷史，不得不感慨一下早已蘊(yùn)藏了許許多多的名人佳句，大詩(shī)人以及他們的作品，不論是從哪個(gè)層面來(lái)講均是數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)古代的詩(shī)詞文化，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)名山大川的壯闊以及情感的寄托。借著語(yǔ)文古詩(shī)詞來(lái)深化中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使中華傳統(tǒng)文化不再是高高閣樓里的一件孤品，而是需要被欣賞及發(fā)現(xiàn)美的作品。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化;古詩(shī)詞教學(xué);策略實(shí)施

一、 前言

有關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的傳播及滲透，在各個(gè)學(xué)科當(dāng)中，尤其是語(yǔ)文這一學(xué)科格外占優(yōu)勢(shì)，尤其是小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)詞部分，是極好的傳播中華傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。本就肩負(fù)著“育人”重任的教師，在歷史的長(zhǎng)河中，一篇又一篇的名作佳句被傳頌下來(lái)，經(jīng)歷了一代代的審視及一代代的認(rèn)可，即能夠流傳下來(lái)的可以說(shuō)得上是精品中的精品了，那么我們語(yǔ)文教師，尤其是在學(xué)生小學(xué)階段，更是需要正確的引導(dǎo)，使其在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中獲取足夠的信息量，畢竟以精簡(jiǎn)著稱的古詩(shī)詞，蘊(yùn)藏著多少名山大川，又蘊(yùn)藏著多少詩(shī)人想說(shuō)卻又難以直言的情感，很是值得學(xué)習(xí)借鑒一番。

二、 努力提升自身文學(xué)素養(yǎng)，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)整體水平

為人師者，須得立身正、學(xué)問(wèn)足，方可傳道授業(yè)解惑。別的學(xué)科也罷，語(yǔ)文學(xué)科是需要教師不斷的深化自身文化素養(yǎng)，尤其是當(dāng)前越來(lái)越多的人寫(xiě)書(shū)，不論是寫(xiě)自己還是寫(xiě)壯美的名山大川，社會(huì)上會(huì)涌現(xiàn)出層出不窮的寫(xiě)作新寫(xiě)法甚至是新的寫(xiě)作模式，但就古詩(shī)詞來(lái)講，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這句話總是對(duì)的，教師不能一味的將耳朵閉上，不論是講課還是做學(xué)問(wèn)，需要的是從更高處更廣處收獲不同的聲音，在不同的聲音中決定是否還保持自己，是否還能保持得住自己。

如：在《登鸛雀樓》一課，詩(shī)人王之渙想要表達(dá)什么內(nèi)容，其中又蘊(yùn)含著怎樣的情感寄托，又暗示著哪些人生哲理，這些都需要

教師通過(guò)不斷的實(shí)現(xiàn)自我提升，努力的提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而在課堂教學(xué)中有所體現(xiàn)，深刻的挖掘古詩(shī)詞中內(nèi)里隱藏的奧秘。太陽(yáng)依傍著一層層的山巒逐步的落下去，黃河奔著大海滔滔的流過(guò)去。若是想要游覽遍很遠(yuǎn)的風(fēng)景，那就再登上更高的地方吧。此詩(shī)前兩句是寫(xiě)景，后兩句抒情又暗含人生哲理。身處高處而不自傲，登高望遠(yuǎn)卻不滿足，仍然對(duì)未來(lái)充滿暢想，仍對(duì)未來(lái)充滿期待，筆者認(rèn)為最美好的人生計(jì)劃便是應(yīng)當(dāng)如此了。身處低處卻不自卑，身處高處更不自傲，平淡做自己，努力的一步一步的邁向我們所期望的終點(diǎn)。就像王之渙那般，即便已經(jīng)登上了山頂，可仍舊對(duì)更遠(yuǎn)方有著幻想，仍舊希望能夠行更遠(yuǎn)的路，要登上更高的山峰，邁向更高的樓層啊！語(yǔ)文古詩(shī)詞便是如此，學(xué)生從中感受萬(wàn)千美景，更感悟千奇百態(tài)的人生，進(jìn)而一點(diǎn)點(diǎn)的體會(huì)人生某種積極的態(tài)度，身處逆境對(duì)未來(lái)仍抱有希望，身處順境卻不滿足更努力的向上攀登??！中國(guó)數(shù)千年的歷史不就是這樣進(jìn)化來(lái)的，一步一步的由原始社會(huì)走向工業(yè)時(shí)代，迎來(lái)科技的曙光，在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷成長(zhǎng)的不僅僅是物質(zhì)上的，還有精神層面的提高，一如中國(guó)數(shù)千年積淀的傳統(tǒng)文化，是最值得我們學(xué)習(xí)、借鑒并積極的教給學(xué)生的內(nèi)容??！若是有一天，學(xué)生也登上那樣的一座高樓，感慨的也會(huì)是要更上一層？社會(huì)的進(jìn)步使登高不再是僅僅依靠人力的事情，所演變出來(lái)一系列的工具是凝聚著數(shù)代人的結(jié)晶，而這憑借著的正是中國(guó)古代人民自強(qiáng)不息的精神以及勇于探索的熱情，當(dāng)代人更是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神以為祖國(guó)創(chuàng)設(shè)更美好的明天。

三、 課程初始明確教學(xué)內(nèi)容，確保學(xué)生明確課堂重點(diǎn)內(nèi)容

每一節(jié)課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)施都是有教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等，其存在的目的便是在于此。尤其是小學(xué)生就許多內(nèi)容并不能分得清重點(diǎn)，需要教師或是明確指出，或是以某種方式暗示，當(dāng)然，在或暗示或指出的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)對(duì)課堂內(nèi)容有一定的了解，那么基于分得清側(cè)重點(diǎn)且明確教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，在課上勢(shì)必會(huì)有更為出色的表現(xiàn)。尤其是古詩(shī)詞的課程學(xué)生理解起來(lái)會(huì)相較于其他內(nèi)容更加困難，融入中華傳統(tǒng)文化部分或許會(huì)稍顯生硬，這都沒(méi)關(guān)系，教師直白的指出就好了。

如：在《望廬山瀑布》一詩(shī)中，其描寫(xiě)的香爐峰在日光的照射下升起紫色的煙霧，從遠(yuǎn)處望去瀑布一般的綢緞懸掛在山前。高高的懸崖上掉落而下的瀑布仿佛有好幾千尺高，讓人恍惚的以為是天上的銀河傾瀉到了人間。此詩(shī)同樣是寫(xiě)景，描繪了廬山瀑布宏偉壯麗的美景，進(jìn)而反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。首先教師可以要求學(xué)生有感情的大聲朗讀這首詩(shī)，緊接著教師為學(xué)生講解詩(shī)中較為生僻的詞意，以此來(lái)使學(xué)生對(duì)此詩(shī)理解無(wú)誤，基于正確理解的情況下所展開(kāi)的詩(shī)人思鄉(xiāng)感情的把握也是重中之重，學(xué)生若是能夠體會(huì)到其中的雄偉壯觀，那么勢(shì)必會(huì)感受到些許的來(lái)自祖國(guó)山河壯麗，由此而產(chǎn)生些許的感慨，這就順理成章的促進(jìn)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解能力。詩(shī)詞的理解是基于文意的正確把握所進(jìn)行的，所以說(shuō)，古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容是相互聯(lián)系的，是環(huán)環(huán)相扣的，相信學(xué)生在經(jīng)歷了幾次古詩(shī)詞的教學(xué)后，即便是教師不強(qiáng)調(diào)，也會(huì)明確古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程以及必須掌握的點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)明確的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行感知，基于感知進(jìn)行目標(biāo)明確的學(xué)習(xí)，既能夠熟練掌握古詩(shī)詞學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，也收獲了自主從課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力。

四、 模擬古詩(shī)詞中情境語(yǔ)境，促使學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的詩(shī)詞中

古詩(shī)詞中總是有許許多多的情境，有詩(shī)人夜游看到夜景從而聯(lián)想到自己處境的，也有欣賞滿月卻有聯(lián)想己身仍舊孤身一人的，更有被貶偏遠(yuǎn)小村獨(dú)自感傷的，由此而產(chǎn)生的傷懷、惆悵亦或者是積極樂(lè)觀等情緒均有所不同，這與詩(shī)人所處的境地及以往經(jīng)歷有很大的關(guān)系，所以在實(shí)施古詩(shī)詞教學(xué)之前普及詩(shī)人當(dāng)時(shí)寫(xiě)作背景格外重要，以促使學(xué)生能夠真正的感受到詩(shī)人的情感，以留下更為深刻的印象。

如：在《望天門(mén)山》一詩(shī)，浩浩湯湯的楚江水向著天門(mén)山奔流而去，碧綠的江水在經(jīng)過(guò)兩山間狹窄的通路時(shí)，激起回旋形成波濤洶涌的浪花，可稱為一大奇觀。天門(mén)山在兩岸間以對(duì)立的姿態(tài)映入眼簾，而詩(shī)人正撐著一只小船從太陽(yáng)升起的地方漂漂蕩蕩的過(guò)來(lái)。這是一幅極具畫(huà)面感的情境，也是極為容易模擬的情境，有人物有背景，這些或是借助道具或是借助強(qiáng)大的多媒體課件完成。最初由于教具的局限性，并不能完全的模擬，一方面擔(dān)心過(guò)于浮夸的背景極易破壞這一畫(huà)面的美感，另一方面則是小學(xué)生想象力過(guò)于豐富，還是采用穩(wěn)妥的多媒體形式。好在前一段時(shí)間筆者就對(duì)當(dāng)前信息技術(shù)使用頻率較高的軟件進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將圖片進(jìn)行適當(dāng)?shù)募糨嬤€是可以達(dá)到的，不得不感慨的是還是要不停息的努力深化自己，不僅是文學(xué)素養(yǎng)，還有新興的信息素養(yǎng)，這對(duì)提升教師本身的競(jìng)爭(zhēng)力具有極大的優(yōu)勢(shì)。這一環(huán)節(jié)不知學(xué)生是否從畫(huà)面中感受到些許的孤獨(dú)感以及渺小感，在大自然面前人類(lèi)只是滄海一粟，所以人類(lèi)只能尋求與大自然和平相處的條件，破壞掉了人類(lèi)賴以生存的環(huán)境，甚至是不與大自然和諧相處，人類(lèi)勢(shì)必會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，而這恰恰是人類(lèi)難以承受的災(zāi)難。所以說(shuō)，這一課這一環(huán)節(jié)，教師能夠給到學(xué)生的不僅僅是生動(dòng)有趣的課堂，還有許多來(lái)自大自然的警告，以及與大自然和諧相處的重要性，值得關(guān)注。