張衛(wèi)民 劉湘藝 羅珊珊

[摘 要] 民族傳統(tǒng)文化是重要的教育資源，將其開發(fā)和轉(zhuǎn)化成幼兒園課程不僅可以豐富和完善幼兒園課程體系，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，而且可以傳承民族文化，培養(yǎng)幼兒的文化認(rèn)同感與文化自信。瑤族傳統(tǒng)的“棕包腦”舞蹈蘊(yùn)含著豐富的動(dòng)作、服飾、音樂、語言、道具等元素，將其應(yīng)用于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程實(shí)踐，可以有效解決民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園文化資本闕如的問題，同時(shí)也可以為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的課程與文化環(huán)境。在應(yīng)用過程中，無論是圍繞傳統(tǒng)舞蹈的某一特定內(nèi)容設(shè)計(jì)單獨(dú)的領(lǐng)域活動(dòng)，還是將其不同內(nèi)容進(jìn)行融合開展模塊化教學(xué)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園都應(yīng)注意遵循目的性、適宜性、生活性和趣味性原則，并將有關(guān)的文化與教育元素滲透在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，幫助幼兒在學(xué)習(xí)和傳承民族文化的過程中獲得更好的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 民族傳統(tǒng)文化;幼兒園課程;本土教育資源

民族傳統(tǒng)文化是重要的教育資源，將其應(yīng)用到幼兒園課程實(shí)踐當(dāng)中，不僅能有效傳承民族文化，還能從小培養(yǎng)幼兒的民族情懷和民族文化素養(yǎng)，因而具有重要的教育價(jià)值。[1]“棕包腦”舞蹈是流傳于湖南西部雪峰山腹地洞口縣的一種古老的瑤族傳統(tǒng)民間舞蹈，它因舞者在祭祀時(shí)用棕片包裹腦袋而得名，這一舞蹈于2014年入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！白匕X”舞蹈內(nèi)涵豐富，動(dòng)作套路繁多，表演形式復(fù)雜多變，是集民族音樂、舞蹈、宗教、民俗、美術(shù)、服飾等內(nèi)容于一體的文化表現(xiàn)形式，是雪峰山地區(qū)瑤族先民記錄民族遷徙和進(jìn)行文化傳承的重要載體。[2]“棕包腦”舞蹈蘊(yùn)含著豐富的教育元素，概括起來主要有舞蹈動(dòng)作元素、音樂元素、服飾元素、道具元素等。將“棕包腦”舞蹈蘊(yùn)含的教育元素轉(zhuǎn)化開發(fā)成幼兒園課程資源不僅可以豐富幼兒園的課程體系，還可以為培養(yǎng)幼兒的文化與藝術(shù)素養(yǎng)提供充足的養(yǎng)分。民族和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)也應(yīng)充分開發(fā)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源，利用傳統(tǒng)文化服務(wù)幼兒的社會(huì)性發(fā)展，并在文化應(yīng)用中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。[3][4]

一、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中引入瑤族傳統(tǒng)舞蹈的價(jià)值

現(xiàn)代文明的交融在促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的同時(shí)也使得一些傳統(tǒng)文化逐漸走向消亡。這些不斷趨于消亡的傳統(tǒng)文化有的因喪失了存在和傳承的社會(huì)根基而逐漸被人們所遺棄，有的則因其傳承過程需要付出巨大的艱辛而逐漸為人們所遠(yuǎn)離?，幾濉白匕X”舞蹈動(dòng)作講究，學(xué)習(xí)難度大，跟不上時(shí)尚且無法帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益，因而學(xué)習(xí)“棕包腦”舞蹈的人越來越少?！白匕X”舞蹈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化多樣性和豐富性的重要體現(xiàn)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園開發(fā)“棕包腦”舞蹈課程不僅可以使這一文化形態(tài)得以傳承，更為重要的是可以從小培養(yǎng)幼兒的民族情感和文化自信。[5]此外，開發(fā)瑤族“棕包腦”舞蹈課程可以充分發(fā)揮其豐富的教育價(jià)值，可以進(jìn)一步完善幼兒園的課程體系。

瑤族“棕包腦”舞蹈是一種集合了音樂、美術(shù)、武術(shù)、語言等內(nèi)容的文化藝術(shù)資源，具有多重教育價(jià)值。“棕包腦”舞蹈表演不僅具有固定的舞蹈規(guī)則和舞蹈動(dòng)作，而且在舞蹈的過程中會(huì)伴隨棍棒敲擊地面、吹號(hào)角、打鼓敲鑼等動(dòng)作，這種動(dòng)作與聲音相互配合和呼應(yīng)的舞蹈場景和舞蹈節(jié)奏可以激發(fā)幼兒對(duì)瑤族舞蹈的興趣和表現(xiàn)能力?！白匕X”舞蹈表演過程中一般會(huì)伴有瑤家山歌，而瑤家山歌節(jié)奏自由、旋律悠長且具有很強(qiáng)的即興性，其曲調(diào)和歌詞常根據(jù)需要而變化，具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息?，幖疑礁璺N類繁多，內(nèi)容豐富，是瑤族人民生活的一面鏡子。幼兒園將這種民族音樂轉(zhuǎn)換成課程可以使幼兒從小感知瑤族音樂的優(yōu)美及其所體現(xiàn)的瑤族文化與生活，可以使幼兒在山歌的即興表演和創(chuàng)造中不斷發(fā)展自身的音樂素養(yǎng)。“棕包腦”舞蹈表演有特定的表演服飾，即棕片頭套和棕衣，這種服飾不僅充滿了藝術(shù)感和神奇感，同時(shí)也反映出了人與自然之間古樸的依存關(guān)系。除了表演服飾，表演所用到的棍、棒、木凳等都以相應(yīng)的造型來體現(xiàn)相應(yīng)的藝術(shù)美，可以讓幼兒受到全方位的藝術(shù)熏陶。此外，“棕包腦”舞蹈也是一種古老的民間武術(shù)。例如，“棕包腦”舞蹈中的單、雙棍表演有多種舞棍的形式，通過練習(xí)不同的棍法可以鍛煉幼兒動(dòng)作的靈活性與協(xié)調(diào)性，發(fā)展幼兒的運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)幼兒的身體素質(zhì)。

瑤族“棕包腦”舞蹈可以有效豐富幼兒園的課程體系。當(dāng)前我國少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園普遍存在教育文化資本缺乏和文化隔斷等問題，[6]難以使幼兒從小就形成文化的自覺。由于環(huán)境、資源和師資的限制，民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園在課程建設(shè)上往往存在課程形式單一、活動(dòng)形式受限和本土文化提煉不足等問題，使得幼兒的學(xué)習(xí)缺乏深厚的文化根基。將瑤族“棕包腦”舞蹈開發(fā)轉(zhuǎn)化成幼兒園課程，不僅可以豐富幼兒對(duì)瑤族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，其多樣的藝術(shù)表現(xiàn)元素也可以為幼兒的藝術(shù)、健康活動(dòng)提供充足的養(yǎng)分。“棕包腦”舞蹈是一種綜合的文化表現(xiàn)形式，是瑤族人民在長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中所形成的對(duì)自然、社會(huì)以及人類自身的綜合認(rèn)知，它既有藝術(shù)審美價(jià)值，也有文化傳承價(jià)值，還有身體發(fā)展價(jià)值。把瑤族“棕包腦”舞蹈融入幼兒園課程可以有效解決瑤族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園文化資源闕如和開發(fā)不力等問題，它不僅可以豐富幼兒園的課程表現(xiàn)形式，還可以增強(qiáng)幼兒園課程的生成性和表現(xiàn)性，進(jìn)而為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的課程實(shí)踐環(huán)境。

二、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中引入瑤族傳統(tǒng)舞蹈的目標(biāo)、原則與內(nèi)容架構(gòu)

有研究表明，如果在兒童早期實(shí)施藝術(shù)教育，那么就可能培養(yǎng)出更富有適應(yīng)力和創(chuàng)造力的人。[7]盡管音樂和舞蹈一部分起源于人類早期的敬神或者祭祀活動(dòng)，但其從中衍生和發(fā)展出來的音樂一直被賦予了重要的教化和育人功能。[8]洞口縣的瑤族“棕包腦”舞蹈是該地區(qū)瑤族文化的典型代表，也是瑤族文化中保持最完整、傳承最悠久的一部分。作為一種典型的民族文化和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，在對(duì)“棕包腦”舞蹈進(jìn)行系統(tǒng)的開發(fā)之前需要先明確開發(fā)的目標(biāo)和原則?，幾濉白匕X”舞蹈課程開發(fā)的目標(biāo)應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒對(duì)該藝術(shù)表現(xiàn)形式的感受與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造兩個(gè)方面，具體又體現(xiàn)在使幼兒能初步感受并喜愛瑤族“棕包腦”舞蹈的音樂美、舞蹈美、服飾美以及傳統(tǒng)村寨的環(huán)境美;喜歡參加瑤族民族傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，并能在“棕包腦”舞蹈改編活動(dòng)中大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn);能用自己喜歡的方式進(jìn)行“棕包腦”舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中能運(yùn)用瑤族傳統(tǒng)文化中的民族元素。

瑤族“棕包腦”舞蹈是一種特有的民族文化表現(xiàn)形態(tài)，在其開發(fā)轉(zhuǎn)化為課程時(shí)必須以瑤族文化為背景，必須處理好民族心理結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系，要注意主體民族認(rèn)同和民族自我認(rèn)同并重，要合理利用民族知識(shí)和凸顯民族生活概念。[9]鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園瑤族“棕包腦”舞蹈課程的開發(fā)要遵循以下原則。首先是目的性原則。目的性原則是指在開發(fā)瑤族“棕包腦”舞蹈課程時(shí)要時(shí)刻關(guān)注課程的價(jià)值，在選擇課程資源時(shí)不僅要考慮資源的豐富性和多樣性，還要考慮民族文化資源的科學(xué)性、基礎(chǔ)性、啟蒙性、生活性和經(jīng)驗(yàn)性，必須要考慮課程資源與幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要之間的契合性。[10]目的性就是要凸顯課程的教育性，[11]因此，諸如“棕包腦”舞蹈資源中所包含的迷信成分就必須被處理掉，只有那些科學(xué)、積極向上的內(nèi)容才能進(jìn)入課程內(nèi)容體系。其次是適宜性原則。在開發(fā)“棕包腦”舞蹈資源時(shí)，教師要運(yùn)用形象生動(dòng)的語言來調(diào)動(dòng)幼兒的想象力，因?yàn)楝幾鍍和哪刚Z是瑤語，在應(yīng)用瑤族本民族的語言來開展課程教學(xué)時(shí)，“棕包腦”舞蹈的藝術(shù)形象能夠得到更好的彰顯，幼兒也更容易接受。再次是生活化原則?，幾逯挥斜久褡宓恼Z言而沒有本民族的文字，所以唱歌和舞蹈往往是他們表達(dá)情感和傳遞信息的重要手段。“棕包腦”舞蹈是存在于幼兒的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的，跳“棕包腦”舞、唱“棕包腦”瑤歌都是幼兒生活的再現(xiàn)。因此，“棕包腦”舞蹈課程的開發(fā)要將唱瑤歌、敲鑼打鼓、吹號(hào)角等元素融入進(jìn)來，以生活化的方式來培養(yǎng)幼兒的綜合藝術(shù)能力。最后是興趣性原則。學(xué)前期的幼兒尚無法理解“棕包腦”舞蹈所蘊(yùn)含的關(guān)于祭祀的文化意涵，因此教師應(yīng)該根據(jù)音樂和動(dòng)作來編排幼兒感興趣的韻律操，讓幼兒在簡單的肢體動(dòng)作中逐步認(rèn)識(shí)和理解“棕包腦”舞蹈這一藝術(shù)文化形態(tài)。

瑤族“棕包腦”舞蹈蘊(yùn)含了五個(gè)方面的資源，即動(dòng)作資源、服飾資源、音樂資源、語言資源和道具資源，而每一類資源下面又包含了不同類型的具體資源。依據(jù)資源的不同屬性與特征，瑤族“棕包腦”舞蹈可以被構(gòu)建為音樂欣賞活動(dòng)、韻律活動(dòng)、手工活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、歌唱活動(dòng)、打擊樂活動(dòng)、繪畫活動(dòng)、戲劇活動(dòng)等不同類型的藝術(shù)活動(dòng)。經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，瑤族“棕包腦”舞蹈有吟唱、凳術(shù)、棍術(shù)、服飾、山歌、鑼鼓、號(hào)角、齊眉棍、舞凳、歷史故事、傳說故事等不同表現(xiàn)形式。其中吟唱可以被開發(fā)成韻律活動(dòng)《轉(zhuǎn)圈圈》《我是“棕包腦”小舞者》和音樂欣賞活動(dòng)《“棕包腦”的秘密》，凳術(shù)可被開發(fā)成韻律活動(dòng)《板凳舞》，棍術(shù)可被開發(fā)成韻律活動(dòng)《我和我的小棍子》，服飾可被開發(fā)成手工活動(dòng)《巧手做巧衣》《漂亮的葉子裙》《美麗的刺繡》和繪畫活動(dòng)《瑤族服飾真漂亮》等，山歌可被開發(fā)成歌唱活動(dòng)《瑤族山村我的家》和音樂欣賞活動(dòng)《勞動(dòng)號(hào)子喊起來》，鑼鼓可被開發(fā)成打擊樂活動(dòng)《我是小鼓手》和音樂游戲《開心的鑼鼓》，號(hào)角可被開發(fā)成音樂游戲《嘀嘀嗒嘀嗒》和打擊樂活動(dòng)《有趣的號(hào)角聲》，等等。

三、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中引入瑤族傳統(tǒng)舞蹈的路徑

將瑤族“棕包腦”舞蹈資源開發(fā)成幼兒園課程有兩條基本路徑，即分別將其開發(fā)成顯性課程和隱形課程。顯性課程是指依據(jù)一定的教育目標(biāo)而將“棕包腦”舞蹈資源列入幼兒園正式的教學(xué)計(jì)劃并以常規(guī)的方式開展課程教學(xué)，它集中體現(xiàn)在集體教學(xué)活動(dòng)和區(qū)域活動(dòng)兩個(gè)方面。隱形課程可以以間接和內(nèi)隱的方式將“棕包腦”舞蹈資源滲透在課程環(huán)境和課程文化當(dāng)中，它集中體現(xiàn)在幼兒園內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境和精神文化兩個(gè)方面。[12]顯性課程與隱形課程具有不同的開發(fā)要求和開發(fā)方式，課程開發(fā)者要從各自的特征和目標(biāo)出發(fā)合理地篩選和組織不同類型的“棕包腦”舞蹈資源。

“棕包腦”舞蹈資源顯性課程的設(shè)計(jì)要注重對(duì)主干資源的選擇、開發(fā)和利用。集體教學(xué)和區(qū)域活動(dòng)是幼兒園開展教育教學(xué)活動(dòng)的主要形式，教師在設(shè)計(jì)這一類活動(dòng)時(shí)應(yīng)該精心選擇那些能夠最大限度彰顯“棕包腦”舞蹈特色和教育價(jià)值的內(nèi)容?！白匕X”舞蹈資源顯性課程開發(fā)有兩種方式，一是圍繞某一特定的內(nèi)容而將其開發(fā)成單獨(dú)的活動(dòng)，二是將不同的內(nèi)容進(jìn)行融合而開展模塊化教學(xué)。[13]例如，前者可以表現(xiàn)為一個(gè)單獨(dú)的民族舞蹈或者民族主題繪畫活動(dòng)，后者則可體現(xiàn)為在健康教育活動(dòng)中穿插“棕包腦”棍術(shù)舞蹈表演。顯性課程的開發(fā)與設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注幼兒的情感、認(rèn)知與技能的發(fā)展，同時(shí)還要關(guān)注幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展，要注重幼兒對(duì)課程開發(fā)的主體性參與。[14]

“棕包腦”舞蹈課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)要注重文化要素的滲透和課程環(huán)境的營造?！白匕X”舞蹈是一種顯性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也是一種綜合性文化，在將相關(guān)資源開發(fā)成顯性課程的同時(shí)，也可將有關(guān)文化與教育元素滲透在環(huán)境創(chuàng)設(shè)當(dāng)中，使之成為一種隱性課程。首先，幼兒園可以在物質(zhì)環(huán)境層面創(chuàng)建一個(gè)具有“棕包腦”舞蹈特色的幼兒園環(huán)境，將“棕包腦”舞蹈的有關(guān)藝術(shù)元素直觀地體現(xiàn)在幼兒園的墻面、樓梯和活動(dòng)區(qū)當(dāng)中，使之成為一種隱性課程。其次，幼兒園可在精神層面?zhèn)鬟f和展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的教育意涵融進(jìn)到幼兒的日常生活當(dāng)中。[15]再次，營造良好的民族文化課程實(shí)施氛圍，借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)“棕包腦”舞蹈文化博物館、 “棕包腦”舞蹈傳習(xí)所等機(jī)構(gòu)和資源來推動(dòng)幼兒園“棕包腦”舞蹈課程的實(shí)施。這種內(nèi)外結(jié)合的隱形課程可以幫助幼兒更好地了解和接受“棕包腦”舞蹈及其所蘊(yùn)含的教育與文化價(jià)值，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和傳承民族文化的同時(shí)使自身獲得更好的發(fā)展。

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