楊敏芬

在小學(xué)文言文的閱讀教學(xué)中，教師要切實把握住文言文的體式特點，以言語實踐活動為主線，引導(dǎo)學(xué)生多元學(xué)習(xí)、參與體驗、質(zhì)疑思辨，努力實現(xiàn)有“韻味”的教學(xué)，讓課堂煥發(fā)出應(yīng)有的神韻和活力。

文言文的文本體式特點是語言凝練、意蘊豐贍、音韻和諧;文本內(nèi)容特點是寓意雋永、言志載道、敘事見長?；谏鲜鎏攸c，筆者認(rèn)為：文言文閱讀教學(xué)的“韻味”可以從以下幾個方面加以把握：一是抑揚有致的“聲韻”，激揚宛轉(zhuǎn)之中盡顯氣韻生動;二是言淺意長的“意韻”，惜墨如金之外延伸無限遐思;三是文思雋永的“神韻”，縱橫勾連之間揮灑筆力才情;四是綿長悠遠(yuǎn)的“情韻”，掩卷沉思之余洞明世事人生。所有，教師在小學(xué)文言文閱讀教學(xué)中，應(yīng)該遵循“循聲”“得意”“會神”“入情”這四個基本要點，做到切合文言文的文本體式特點，讓學(xué)生的思維真正融入文言文的學(xué)習(xí)情境之中，饒有興致地走進(jìn)文本，實現(xiàn)主動學(xué)習(xí)和高效學(xué)習(xí)的有效結(jié)合。

一、揣摩式朗讀，讀出“聲韻”

朱熹有言：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！保ㄖ祆洹队?xùn)學(xué)齋規(guī)》）文言文閱讀教學(xué)的首要任務(wù)就是熟練誦讀，要讓學(xué)生在誦讀中整體感知文本內(nèi)容。誦讀既要有整體感，也要有揣摩性，才能得其“聲韻”，感其“意興”。但要做到“自然上口”，就要立足關(guān)鍵詞句，在誦讀中勾畫文脈;也要揣摩重點詞句，讀出其宏旨態(tài)度。如教學(xué)《伯牙鼓琴》（統(tǒng)編語文六年級上冊）一文時，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，可以選取文本中的“善哉乎……”“伯牙破琴絕弦”“以為世無足復(fù)為鼓琴者”這三句話作為朗讀的重點，揣摩朗讀的節(jié)奏語氣。從語氣語調(diào)上看，這三句話分別是激越、頓挫、婉轉(zhuǎn)的，從中表現(xiàn)出鐘子期對伯牙鼓琴的贊嘆以及伯牙內(nèi)心的決絕和惋嘆。在聲調(diào)的高低轉(zhuǎn)折和語速的快慢流變中，折射出伯牙內(nèi)心的沉郁與痛楚。這三句話無疑串聯(lián)起了文本的內(nèi)容主線。為了更好地達(dá)成通過誦讀整體感知文本內(nèi)容的效果，教師需要強化“揣摩”誦讀的策略，一是強化聲調(diào)語氣的運用，關(guān)注語氣助詞“乎”的朗讀，注重其延展語氣、延伸想象、再現(xiàn)情境的功能;二是可以采用分角色朗讀的方法，指派男生專門誦讀鐘子期曰：“善哉乎……”兩句，女生誦讀其他語句作為旁白，也可以男女生交換嘗試誦讀，讓學(xué)生在角色代入感中體會伯牙子期之間稀世知音的心靈應(yīng)和;三是對最后一句話“以為世無足復(fù)為鼓琴者”的辨析朗讀，例如“為”字的讀音，這里作介詞用，意思是“替”、“給”，讀作四聲，在停頓的劃分上，也可以有繁簡之分，“復(fù)為鼓琴者”中間可頓可連，各有其妙;從整體的聲韻感上來看，這句話和前文明顯不太協(xié)調(diào)，一是句子較長，二是中間的詞匯構(gòu)成較為復(fù)雜，但這句話承接前文“不復(fù)鼓琴”而來，敘述原因“無足復(fù)為鼓琴者”。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時應(yīng)盡量把“無足復(fù)為鼓琴者”看作一個整體，做到與前文之間保持聲韻上的連貫，中間不要有較長停頓，前后呵成一氣，“以為”兩字后可以稍作停頓。總之，從“揣摩”的姿態(tài)入手，從“整體”的視角出發(fā)，加強誦讀，讀出聲韻，事關(guān)宏旨，別具意興。

二、情境式究讀，讀出“意韻”

“文言文閱讀的要點，集中體現(xiàn)在‘章法考究處、煉字煉句處的‘所言志所載道。”（童志斌）小學(xué)文言文閱讀教學(xué)還有一個重要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的文言文基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和初步鑒賞文言文的語文能力，這是落實文言文閱讀教學(xué)任務(wù)、提升學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑。就《伯牙鼓琴》這篇課文而言，引導(dǎo)學(xué)生掌握“倒裝句式”的具體形態(tài)和表達(dá)作用，可以看作是這篇文本的核心教學(xué)價值，針對文本“考究處”的“探究閱讀”，旨在解決重點知識，讀出整體意韻。

建構(gòu)主義理論注重學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，強調(diào)學(xué)生主動建構(gòu)知識。筆者在教學(xué)《伯牙鼓琴》（統(tǒng)編語文六年級上冊）一文時，圍繞“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”這兩個倒裝句創(chuàng)設(shè)了有利于學(xué)生主動體驗的學(xué)習(xí)情境，針對“倒裝句”的概念內(nèi)涵、表現(xiàn)形式以及其獨特的表達(dá)作用，引導(dǎo)學(xué)生在具體的語言情境中感知、對話、提煉、運用，進(jìn)而建構(gòu)“倒裝句”的概念內(nèi)涵，幫助學(xué)生形成相應(yīng)的認(rèn)知圖式，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。

1.嘗試翻譯。引導(dǎo)學(xué)生嘗試翻譯，理解“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”這兩句話的句式特點，明確這兩句話都屬于漢語句法結(jié)構(gòu)中的“倒裝”形式，與我們今天現(xiàn)代漢語句法結(jié)構(gòu)不一致，目的是為了突出強調(diào)“故意前置”的那部分詞匯結(jié)構(gòu)的意思。如“善哉乎鼓琴”，要強調(diào)“善哉”，突出伯牙琴技高超。

2.體驗誦讀。通過創(chuàng)設(shè)“高山流水”的背景音樂，出示“伯牙鼓琴”的情境圖片，請學(xué)生個別或集體誦讀，在誦讀過程中體味“善哉乎”三個字的抑揚和緩急，揣摩人物的情態(tài)語調(diào)，在高亢而又深沉的語氣中，揣摩鐘子期聽琴識音的絕技和絕塵隱逸的情懷。同時，在誦讀過程中，比較“倒裝句”和常規(guī)句在語氣和表意上的不同，進(jìn)一步體會“倒裝句”強化情感的功能。

3.變式運用?！恫拦那佟芬晃倪x自《呂氏春秋》，曾有“一字千金”的美譽。筆者引導(dǎo)學(xué)生嘗試添改一下原文，激勵學(xué)生挑戰(zhàn)先賢，激活學(xué)生的思維和表達(dá)。文章最后寫道：伯牙破琴斷弦，終身不再彈琴，因為世上再無知音，高山流水成絕唱，知音難覓萬事休。針對此番情境，讓學(xué)生把文本最后一句“以為世無足復(fù)為鼓琴者”改成這樣的句式：“世人嗟嘆：乎絕弦，乎無知音”，橫線上可以嘗試填“悲（痛）哉乎絕弦，凄凄（戚戚）乎無知音”，既基本遵循原文意思，也可訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。而引導(dǎo)學(xué)生嘗試添改文本，既能讓學(xué)生體驗古代漢語簡約凝練、聲韻鮮明的特點，又能進(jìn)入語用情境，是培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀理解能力的最好途徑。

通過上述教學(xué)環(huán)節(jié)，一方面加深學(xué)生對文言文“倒裝句”的深度理解和能力建構(gòu)，另一方面也引導(dǎo)學(xué)生體會文本“知音難得，友情無價”的整體意韻。筆者在教學(xué)過程中，盡量以問題為紐帶，以情境為核心，幫助學(xué)生在語文實踐活動中生成能力，避免純粹的概念教學(xué)和被動接受。

三、思辨式品讀，讀出“神韻”

文言文閱讀教學(xué)除了積累文言字詞，還要引導(dǎo)學(xué)生感受其文采章法，從中汲取文學(xué)素養(yǎng)，豐富學(xué)生的書面表達(dá)能力?！秴问洗呵铩肥窍惹厣⑽牡拇碜鳎溟L于記言、細(xì)節(jié)描摹的特點歷來為人稱道。在教學(xué)《伯牙鼓琴》（統(tǒng)編語文六年級上冊）一文時，教師引導(dǎo)學(xué)生再讀鐘子期贊美伯牙“善鼓”的兩句話時，要讓學(xué)生辨析兩個問題，一是“太山”中的“太”是何意思？二是鐘子期曰（又曰）的“曰”字前如果要加一個表示神情的詞語，可以用哪些詞語？通過對這兩個問題的探究，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“太”是高、大的意思，“太山”和“流水”相對，引申出成語“高山流水”，比喻知音難得;“曰（又曰）”前面未曾加任何的修飾詞，表現(xiàn)出鐘子期的質(zhì)樸深沉，烘托出真正的知音之間的純粹淡泊，言短意長，耐人尋味。在此基礎(chǔ)上，教師可以再次引導(dǎo)學(xué)生誦讀這兩句“善哉”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，這樣的“鼓琴”應(yīng)該是在一個怎樣的環(huán)境里？伯牙聽了子期的意會之言能有怎樣的反應(yīng)？從而讓學(xué)生通過再現(xiàn)高雅脫俗的“鼓琴”之境，揣摩伯牙子期的心心相印，品味文本對人物語言描寫的精粹，感受文言文的語言魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛文言文經(jīng)典的熱情，這是拓展文言文教學(xué)價值的必由之途。

四、觀照式悟讀，讀出“情韻”

文言文閱讀教學(xué)要有用經(jīng)典觀照現(xiàn)實、觀照人生的視角，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)一種人格精神，這是弘揚傳統(tǒng)文化、奠定優(yōu)秀人格、落實核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。王尚文先生認(rèn)為：“人學(xué)習(xí)、掌握母語的過程就是人成為人的過程，語言化、社會化、人化是三位一體的”。文言文閱讀教學(xué)更要重視語言和品質(zhì)的雙重提升，發(fā)揮文言文“言志載道”的情感陶冶功能。在教學(xué)《伯牙鼓琴》（統(tǒng)編語文六年級上冊）一文時，教師要以“創(chuàng)設(shè)語用情境、實現(xiàn)人文互動”為主線，引導(dǎo)學(xué)生思考下列問題，揣摩重點詞句的含義，品味人物真實而獨特的內(nèi)心世界。一是假設(shè)你是伯牙，是否會有勇氣“破琴絕弦”，并立下“終身不復(fù)鼓琴”的誓愿？

二是體會“以為世無足復(fù)為鼓琴者”中“無足”一詞的作用。通過思考問題，引導(dǎo)學(xué)生體會守護(hù)友情是需要勇氣和代價的，同時真正的友情可以超越生死，更無需說超越利益、超越時空了，“友情”的本質(zhì)是一種相互的理解和守候，伯牙用“破琴絕弦”這種近乎極端的方式來紀(jì)念友情，因而讓這份知己情常留千古?！盁o足”一詞，體現(xiàn)出了“知音”的珍貴，“朋友”易得，“知音”難覓，正如馮夢龍在《俞伯牙摔琴謝知音》一文中所言：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”真正的知音總是很稀少的，有幸遇見當(dāng)倍加珍惜。正如我們每個人心中有許多想說的話，只能說給“知音”聽，而現(xiàn)實中真正堪稱“知音”的少之又少，我們當(dāng)以坦誠的襟懷結(jié)交“知音”，也要用真摯的情感、勇敢的行動守護(hù)“友情”。

文言文閱讀教學(xué)應(yīng)以言為本，以讀為綱，滲透思維訓(xùn)練和文化拓展，讓文言文閱讀教學(xué)散發(fā)出應(yīng)有的“熏染浸潤”的悠悠韻味。