劉幼玲，林朝虹，莊曉渲

(韓山師范學(xué)院 潮州師范分院，廣東 潮州 521000)

世界各國(guó)、各民族都有童謠，即便是沒(méi)有文字的族群也有童謠。童謠是民間百姓以兒童為視角所創(chuàng)作的一種流傳于兒童之間的簡(jiǎn)短生動(dòng)的歌謠，它匯聚了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，對(duì)兒童具有較高的吸引力，能有效地激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，因此具有很高的文化和教育價(jià)值。2014年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系?！钡胤絺鹘y(tǒng)文化教育也因此成為各級(jí)教育領(lǐng)域中比較關(guān)注的方面。2020年4月，教育部發(fā)布的《幼兒園新入職教師規(guī)范化培訓(xùn)實(shí)施指南》將“源于文化的自信”專題納入“師德修養(yǎng)與職業(yè)信念”培訓(xùn)模塊。要求幼兒園新入職教師要“找到3種以上可以在幼兒園使用的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式”?？梢?jiàn)，國(guó)家對(duì)職前職后幼兒教師在地方文化知識(shí)和教學(xué)能力方面是十分重視的。童謠蘊(yùn)藏了豐富的可供開(kāi)發(fā)和利用的教育資源，是地方傳統(tǒng)文化的精髓和重要傳承載體，將其納入學(xué)前教育不僅是響應(yīng)以上政策的號(hào)召，而且對(duì)幼兒教師和兒童的發(fā)展以及地方優(yōu)秀文化的傳承也有積極的作用。

按照地域劃分，童謠包括普通話童謠和方言童謠。近十年來(lái)，我國(guó)童謠研究的區(qū)域集中在上海、湘西、長(zhǎng)沙、昆明、徐州、海南、福州、隴南、閩西、閩南、吳地、巴渠等地。各地方言、文化、地理特點(diǎn)不一，使得童謠具有濃厚的地域特色。本文將以廣東省潮汕地區(qū)為例，主要探討方言童謠。潮汕方言童謠(以下簡(jiǎn)稱潮汕童謠)是面向潮汕兒童的歌謠，它吸收了歷代詩(shī)、經(jīng)、樂(lè)、歌、謠等藝術(shù)精華，根據(jù)性質(zhì)可以分為游戲歌、謎語(yǔ)歌、數(shù)數(shù)歌、搖籃曲、童話歌、常識(shí)歌、勞作歌、親情歌、滑稽歌、吟景詠物歌等。這些童謠生動(dòng)有趣、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、節(jié)奏明快、朗朗上口，因此深受潮汕兒童的喜愛(ài)。2015年，潮汕歌謠以其鮮明的地域特色和文化價(jià)值，成為第六批廣東省省級(jí)“非遺”項(xiàng)目。2018年廣東省政府工作報(bào)告中提出，實(shí)施文化精品創(chuàng)作工程，加強(qiáng)廣府、潮汕、客家等嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂。2020年10月，習(xí)近平總書(shū)記考察潮州非遺文化傳承情況時(shí)強(qiáng)調(diào)，潮汕文化是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。因此，他呼吁當(dāng)?shù)兀骸拔覀儛?ài)這個(gè)城市，就要呵護(hù)好她、建設(shè)好她?！币虼?，潮汕童謠作為潮汕傳統(tǒng)文化的重要傳承載體之一，也越來(lái)越受到重視，當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育和初等教育領(lǐng)域逐步將潮汕童謠引入到教學(xué)中，并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和成果。本文擬在此基礎(chǔ)上剖析方言童謠在學(xué)前教育中的價(jià)值、困境以及引入路徑，為各地區(qū)服務(wù)學(xué)前教育的相關(guān)機(jī)構(gòu)開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化的教育與傳承工作提供一些有益的參考。

一、方言童謠教育的價(jià)值

在學(xué)前領(lǐng)域，方言童謠教育是指幼教機(jī)構(gòu)從幼兒的興趣和實(shí)際水平出發(fā)，有目的、有計(jì)劃地組織和指導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，增進(jìn)幼兒對(duì)方言童謠及其文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒對(duì)方言童謠的喜愛(ài)，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，從而開(kāi)展有利于其身心發(fā)展的活動(dòng)過(guò)程，包括以方言童謠為教育對(duì)象的所有教學(xué)活動(dòng)、生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)以及家園共育等形式。童謠是民間文學(xué)的重要形式之一,將其引入學(xué)前教育，有利推動(dòng)地方文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域特色課程的開(kāi)發(fā)以及教師教學(xué)技能的提升。

(一)推動(dòng)地方優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)全球化與一體化的時(shí)代背景下，城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致傳統(tǒng)文化氛圍越發(fā)淡化，當(dāng)代幼兒對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)明顯不足。學(xué)前教育是啟蒙階段，是幼兒認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)以及形成初步社會(huì)認(rèn)知和文化認(rèn)知的重要時(shí)期，是傳統(tǒng)文化意識(shí)萌發(fā)和認(rèn)同感形成的關(guān)鍵時(shí)期[1]。童謠不僅承載了形式多樣的民俗風(fēng)情，且寓教于樂(lè)，情趣盎然，是幼兒健康成長(zhǎng)的文化根基。幼兒在學(xué)習(xí)童謠的過(guò)程中，能逐漸獲得對(duì)自身民族和地域的文化認(rèn)同感，使其在與其他文化的交流中能保持自身特色，并在交流對(duì)話中能吸收借鑒其他文化，進(jìn)而不斷傳承與創(chuàng)新自身文化[2]327。因此，在學(xué)前階段對(duì)幼兒開(kāi)展有目的、有計(jì)劃的童謠文化教育，不僅有助于從小培養(yǎng)幼兒的傳統(tǒng)文化意識(shí)和家鄉(xiāng)的歸屬感，也是實(shí)現(xiàn)地方文化傳承與發(fā)展的重要途徑。

(二)有利于促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展

童謠是綜合性且可塑性較強(qiáng)的課程資源，直接或間接地影響著幼兒體智德美的全面發(fā)展。個(gè)體的成長(zhǎng)歷程始終受到當(dāng)?shù)厥来鄠鞯纳钅Ｊ胶托袨榉绞降乃茉?。因此傳統(tǒng)文化是幼兒身心發(fā)展的精神基礎(chǔ)。童謠取材范圍廣泛，涉及四季農(nóng)事、地域風(fēng)景、美食藝術(shù)、人文習(xí)俗、奇聞怪事，等等。只要是適合幼兒教育的內(nèi)容，皆可入課。

1.鍛煉身體

我國(guó)民間游戲種類豐富、玩法多樣、形式靈活，體現(xiàn)了重要的體育意義。有些民間游戲的玩法也體現(xiàn)在童謠中，充分發(fā)揮了童謠“能玩能戲”的功能，從而賦予了童謠鮮活的“生命力”，讓童謠真正“動(dòng)”起來(lái)。幼兒通過(guò)童謠游戲也促進(jìn)了身體的大小動(dòng)作技能以及身體靈活性、協(xié)調(diào)性的發(fā)展，更在愉悅的游戲過(guò)程中感受到地方傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)對(duì)地方文化的認(rèn)同感。

2.開(kāi)發(fā)智力

童謠內(nèi)容精煉、節(jié)奏明快、押韻疊韻，容易激發(fā)幼兒傾聽(tīng)和朗讀的欲望，進(jìn)而加深幼兒對(duì)語(yǔ)言的理解和感悟。同時(shí)，在學(xué)唱童謠的過(guò)程中，幼兒需要遷移已有經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)童謠進(jìn)行大膽地創(chuàng)造與想象，表達(dá)見(jiàn)解與抒發(fā)情感。這個(gè)過(guò)程無(wú)形中誘發(fā)了幼兒的想象力、創(chuàng)造力、思維能力和語(yǔ)言能力的發(fā)展。

如，以“掃帚”作為謎面的潮汕童謠《須赤赤》：老伯須赤赤，支槌插尻脊；有事沖沖婓，無(wú)事門后歇(2)須：胡須；赤赤：赤色；尻脊：脊背；沖沖婓：急忙忙地兜圈。[3]173。教師往往將猜謎歌放在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)中作為猜謎游戲激趣，豐富幼兒對(duì)周圍事物具體特征的認(rèn)識(shí)。此外，數(shù)數(shù)歌、常識(shí)歌、勞作歌、詠物歌等童謠能教會(huì)幼兒簡(jiǎn)單的文化知識(shí)和生活常識(shí)，進(jìn)一步增長(zhǎng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。顛倒歌則顛倒事物的正常順序，造成了一種古怪、滑稽的感覺(jué)，是趣味性極強(qiáng)的童謠，有利于培養(yǎng)幼兒的想象力、語(yǔ)言表達(dá)和逆向思維。還有一些童謠結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、對(duì)仗押韻，幼兒通過(guò)仿編創(chuàng)編，體驗(yàn)自創(chuàng)童謠的樂(lè)趣，既促進(jìn)了幼兒的認(rèn)知發(fā)展，也培養(yǎng)了其語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.培育品德

童謠具有潛在的、重要的德育啟蒙價(jià)值。童謠中許多內(nèi)容都蘊(yùn)涵著基本的人情事理，有助于培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)以及對(duì)自己民系文化的認(rèn)同感。如，潮汕廣為人知的童謠《相攬肩》：相攬肩，掇龍眼；掇有相共食，掇無(wú)勿相看(3)相攬肩：相互搭肩；掇：拾?。欢抻校簱斓搅?；相共食：一起分享；掇無(wú)：撿不到；勿：不要。。這首簡(jiǎn)短童謠敘述的是舊時(shí)潮汕孩子在龍眼成熟的季節(jié)跟小伙伴玩耍、共享果子的場(chǎng)景[3]143?！跋鄶埣纭笔呛⒆颖磉_(dá)友誼的動(dòng)作。這首童謠教育孩子要與他人友愛(ài)和善，有好吃的東西要一起分享。

童謠的德育價(jià)值并不是通過(guò)機(jī)械灌輸和刻板說(shuō)教來(lái)體現(xiàn)的，而是把大道理蘊(yùn)涵在富有童真的小童謠中，在潛移默化之中提高幼兒的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為。只要善于挖掘童謠的德育內(nèi)涵，用適合幼兒的教育方式，便能讓幼兒在朗朗上口的童謠誦讀中接受良好品質(zhì)的熏陶與教育。

4.發(fā)展審美

童謠多樣化的押韻、頂針、對(duì)仗等形式特征使其韻律美和節(jié)奏美油然而生，如果再配以特定的樂(lè)器和情感吟誦，則呈現(xiàn)一種如歌如畫(huà)的意境美，對(duì)幼兒聽(tīng)覺(jué)審美的發(fā)展有潛移默化的影響。例如，潮汕吟景歌《潮州八景好風(fēng)流》：潮州/八景/好風(fēng)流，十八/梭船/廿四洲；廿四/樓臺(tái)/廿四樣，二只/鉎牛/一只溜。潮州/八景/好踢跎，十八/梭船/廿四垛；廿四/樓臺(tái)/廿四樣，二只/鉎牛/一只無(wú)(4)十八梭船廿四洲：廣濟(jì)橋江中心沒(méi)有橋墩，以18艘梭形的木船連接為橋；二只鉎牛一只溜(無(wú))：廣濟(jì)橋上原有兩頭生鐵鑄成的牛，潮州人叫“鉎?！保髞?lái)一次發(fā)大水，沖走了其中的一頭；踢跎：玩，游玩。。這是一首吟詠“中國(guó)四大古橋”之一——廣濟(jì)橋的歌謠[3]199。童謠對(duì)仗押韻，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，以快板、木魚(yú)或雙響筒等樂(lè)器助興，吟唱起來(lái)更具韻律感和節(jié)奏感，容易使聽(tīng)者產(chǎn)生移情，如同進(jìn)入一幅雄壯而美觀的橋畫(huà)中。若能為幼兒配備富有趣味性、兒童化的童謠繪本，那么圖畫(huà)的連續(xù)性以及所展示的故事情節(jié)則更利于幼兒在視覺(jué)盛宴中大飽眼福，領(lǐng)略到廣濟(jì)橋的獨(dú)特美，促進(jìn)其視覺(jué)審美能力的發(fā)展。

(三)開(kāi)發(fā)地方特色課程的重要資源

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》提出，幼兒園教育改革應(yīng)注重開(kāi)發(fā)蘊(yùn)涵本土文化的課程，應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行本土文化的啟蒙教育?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》提出社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)是形成基本的認(rèn)同感和歸屬感。運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。方言童謠教育內(nèi)容豐富，形式多樣，具體包括以童謠為主題的師幼談話、即興朗讀、學(xué)習(xí)分享、影音欣賞、環(huán)境創(chuàng)設(shè)與自主游戲等等；或通過(guò)角色區(qū)、益智區(qū)、科學(xué)區(qū)、表演區(qū)、音樂(lè)區(qū)、美工區(qū)、建構(gòu)區(qū)等區(qū)域活動(dòng)，教師提供相應(yīng)的游戲材料，為幼兒創(chuàng)設(shè)多樣化的自主學(xué)習(xí)平臺(tái)；或鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極參與，通過(guò)親子游戲、親子閱讀、故事分享、游戲材料制作、角色扮演等親子活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)童謠的家園共育。例如，潮汕童謠《鴨囝會(huì)撐船》：鴨囝會(huì)撐船，貓囝會(huì)掌厝，狗囝會(huì)把門；公嫲會(huì)惜孫，一家歡樂(lè)甜過(guò)糖(5)鴨囝：鴨子；會(huì)撐船：這里指鴨子用掌撥水猶如撐船前行；貓囝：小貓兒；掌厝：看家；厝：房屋；狗囝：小狗兒；公嫲：指丈夫的父母，即孩子的爺爺奶奶；惜：疼愛(ài)。孫：孫子。。這是一首描寫(xiě)百姓平凡而快樂(lè)生活的歌謠，反映了老愛(ài)幼、幼尊老，家庭和睦融洽的主題[3]85。教學(xué)活動(dòng)中，這首童謠可以運(yùn)用于小班幼兒的語(yǔ)言領(lǐng)域(誦讀、仿編)，美術(shù)領(lǐng)域(動(dòng)物繪畫(huà)、涂色、拼貼、造型揉捏、手工制作)、音樂(lè)領(lǐng)域(歌曲創(chuàng)作、動(dòng)作表演)、社會(huì)領(lǐng)域(感受親情)等。區(qū)域活動(dòng)中，由教師在角色區(qū)或表演區(qū)投放小鴨、小貓、小狗、爺爺、奶奶、孫子等形象頭飾以及“房屋”布景，讓幼兒在區(qū)域中發(fā)揮想象，自由扮演角色，或進(jìn)行歌表演。在美工區(qū)投放顏料、畫(huà)筆、彩紙、超輕泥等工具，支持幼兒自由創(chuàng)作童謠中的動(dòng)物和人物。在建構(gòu)區(qū)，教師提供積木、積塑、橡皮泥等結(jié)構(gòu)材料，鼓勵(lì)幼兒以“我的家”或“我家的小動(dòng)物”為主題建構(gòu)各種形象。在生活活動(dòng)中，教師可將童謠表演融合到早操環(huán)節(jié)；師幼圍繞“動(dòng)物的本領(lǐng)”或“我的家人”為主題展開(kāi)晨間談話；在教學(xué)活動(dòng)休息或午餐后的過(guò)渡環(huán)節(jié)中播放童謠音頻，為幼兒營(yíng)造歡快、輕松的氛圍。在飲水、如廁排隊(duì)或午后散步時(shí)組織幼兒邊誦唱童謠邊表演動(dòng)作。家園共育中，指導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行童謠的親子閱讀、共同制作動(dòng)物頭飾，并進(jìn)行親子游戲，如角色扮演、童謠對(duì)歌、填詞、謎語(yǔ)等活動(dòng)。

綜上，方言童謠不僅可以作為幼兒園健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)等五大領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，也可融入一日活動(dòng)中的入園、晨練、午餐、排隊(duì)、盥洗、散步、自由活動(dòng)等環(huán)節(jié)，對(duì)幼兒隨時(shí)隨地開(kāi)展教育。因此，方言童謠的地方性和多樣化決定了它是幼兒園開(kāi)發(fā)本土特色課程的重要資源。

(四)提升幼教機(jī)構(gòu)教師的教學(xué)技能

童謠教育不僅僅是解決教什么，還要解決如何教、怎樣教的問(wèn)題。它與幼兒園一般教學(xué)活動(dòng)一樣，在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐過(guò)程中也要基于幼兒園的教育目標(biāo)，解決五大問(wèn)題：1.趣味性：是否能引起幼兒的興趣？幼兒能否體驗(yàn)到愉悅的情緒？師幼互動(dòng)是否積極良好？2.生活化：是否建立在幼兒的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上？3.適宜性：是否符合幼兒的年齡特征和發(fā)展水平？4.發(fā)展性：是否適應(yīng)幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能否促進(jìn)幼兒各個(gè)方面的發(fā)展？5.目的性：活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)是否符合且有助于教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)？這些問(wèn)題是幼兒教師提升教學(xué)技能的關(guān)鍵所在。幼兒教師如果在童謠教學(xué)中領(lǐng)悟到先進(jìn)的教育理念，掌握了科學(xué)的教學(xué)方法，在其他課程中便能推此及彼、舉一反三。從這個(gè)角度來(lái)看，童謠教育是以點(diǎn)帶面提升幼兒教師教學(xué)技能的重要媒介。

二、方言童謠教育的困境

(一)師幼缺乏相關(guān)的文化知識(shí)

我國(guó)幼教師資以青年教師為主，這個(gè)群體多數(shù)由于沒(méi)有相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致其對(duì)地方傳統(tǒng)文化知之甚少，尤其是缺乏民間文化背景。許多年輕幼師坦言自己是在孩童時(shí)期通過(guò)父母長(zhǎng)輩的口耳相傳才對(duì)本地童謠有了初步的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)大部分童謠只會(huì)吟唱而不明其意，因此在教學(xué)中容易向幼兒傳遞模糊甚至是錯(cuò)誤的知識(shí)。例如，上文所提的童謠《點(diǎn)啊點(diǎn)竹殼》中“漏屎汁”一詞實(shí)指“倒霉蛋”，有委屈、不幸之意。有些年輕教師則從字面意思理解為“拉糞便”，給幼兒解說(shuō)時(shí)讓人啼笑皆非。又如，潮汕某些童謠中會(huì)有“老爹”一詞，是對(duì)以前官老爺?shù)淖鸱Q。有些教師則斷章取義，誤認(rèn)為是“父親”之稱。對(duì)于幼兒而言，童謠中許多形象和生活情形更是見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的“新鮮事”，使得幼兒對(duì)當(dāng)?shù)胤窖约捌浔尘爸R(shí)難以理解。如果教師對(duì)童謠文化理解不透徹且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺，那么“文化傳承”就變成“文化訛傳”了，這是童謠教育和傳承過(guò)程中的隱患。

(二)部分幼兒教師的教學(xué)方法呆板

當(dāng)前，幼兒教師尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師，普遍存在學(xué)歷低、教育水平不高等現(xiàn)象，其童謠教育能力也因此受限。有些教師傾向于“重講授輕游戲”的小學(xué)化方式——要求幼兒機(jī)械朗讀童謠以達(dá)到倒背如流的程度，并以此作為衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)?；蛘呤侨狈`活的教學(xué)設(shè)計(jì)能力，創(chuàng)新意識(shí)薄弱，僅將童謠視為閱讀資源而限于語(yǔ)言活動(dòng)開(kāi)展，無(wú)法將童謠滲透至其他領(lǐng)域或各種活動(dòng)中。教學(xué)過(guò)程中單一地突出了幼兒“聽(tīng)、讀、說(shuō)”的技能發(fā)展，“做、唱、跳、畫(huà)、演、戲”等方面的發(fā)展則很少體現(xiàn)出來(lái)，與實(shí)現(xiàn)幼兒多方面發(fā)展的教育目標(biāo)背道而馳。例如，上文中的《相攬肩》童謠，詞匯簡(jiǎn)單，富有韻律感，是0-3歲嬰幼兒閱讀的佳作。然而，細(xì)心發(fā)現(xiàn)，這首童謠動(dòng)作性強(qiáng)，節(jié)奏明快，也符合幼兒的身體發(fā)展需求——手臂關(guān)節(jié)靈活與身體平衡(搭肩走)、雙腳屈膝與手眼協(xié)調(diào)(撿龍眼)等動(dòng)作發(fā)展。因此，只要幼兒教師引入一定的游戲情節(jié)和規(guī)則，就能將這首童謠變成一個(gè)有趣的“打龍眼”或“撿龍眼”的體育游戲，健康教育與語(yǔ)言教育相結(jié)合，使幼兒在趣味化的游戲體驗(yàn)中得到身體部位和口頭表達(dá)能力的綜合鍛煉。

(三)童謠課程資源零碎化

課程資源是影響方言童謠教育的一個(gè)重要因素。很多幼教機(jī)構(gòu)表示，缺乏優(yōu)質(zhì)的課程資源尤其是童謠教材和教學(xué)方案，導(dǎo)致他們?cè)陂_(kāi)展這方面工作時(shí)無(wú)從下手，雖有心卻力不足。而實(shí)施方言童謠課程的幼兒園卻普遍存在課程結(jié)構(gòu)未體系化，課程建設(shè)缺乏科學(xué)有力的理論支撐，且課程材料零碎，無(wú)系統(tǒng)化教育成果可供借鑒等問(wèn)題。所開(kāi)展的教育活動(dòng)大多只適合在本園實(shí)施，難以在全社會(huì)范圍內(nèi)推廣。

(四)地方文化教科研的支持力度不高

盡管童謠的文化和教育價(jià)值重大，然而很多地區(qū)缺乏長(zhǎng)期堅(jiān)持進(jìn)行教育與科學(xué)研究的精神動(dòng)力和政府支持。幼教機(jī)構(gòu)由于缺乏充足而持續(xù)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)支持，導(dǎo)致其受經(jīng)濟(jì)條件和師資水平所限，無(wú)法全身心地投入到地方文化的教科研及教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)果是幼教人員普遍激情不高、教育動(dòng)力不強(qiáng)、教科研氛圍淡薄。這些阻礙了區(qū)域文化教育及研究工作的有效開(kāi)展。

三、方言童謠引入學(xué)前教育的路徑

(一)政府層面

1.提供地方文化教育的政策與經(jīng)費(fèi)保障

地方文化的傳承發(fā)展首先要依賴地方政府的政策推動(dòng)與資金保障。因此，地方教育行政部門要積極貫徹教育部《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》等文件精神，以提升幼兒教師文化素養(yǎng)為核心目標(biāo)，進(jìn)一步做細(xì)幼兒教師培養(yǎng)培訓(xùn)工作，將“地方文化教育”納入幼兒教師常規(guī)培訓(xùn)和繼續(xù)教育培訓(xùn)專題，設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育實(shí)際的培訓(xùn)方案，將地方文化培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算并提供足額的專項(xiàng)資金全方位保障教師教育工作順利實(shí)施。如組建一支具有培訓(xùn)設(shè)計(jì)和示范引領(lǐng)能力的教師團(tuán)隊(duì)，依據(jù)培訓(xùn)方案階段性開(kāi)展理論與實(shí)踐相結(jié)合的規(guī)范化培訓(xùn)，聘請(qǐng)專家以主題教育形式定期進(jìn)駐幼教機(jī)構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)；為幼教機(jī)構(gòu)配置相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備和設(shè)施；搭建線上線下多樣化平臺(tái)促進(jìn)幼兒園開(kāi)展園本童謠課程研究和教學(xué)實(shí)踐。

2.營(yíng)造良好的地方文化教科研氛圍

地方教育行政部門要聯(lián)合地方高校及相關(guān)的科研機(jī)構(gòu)，開(kāi)辟地方文化專題研究項(xiàng)目，并加大立項(xiàng)比例和資金支持，鼓勵(lì)高校和幼兒園合作共同研究地方童謠課程建設(shè)，營(yíng)造濃烈的教育教學(xué)和科學(xué)研究氛圍，從而推動(dòng)幼教機(jī)構(gòu)通過(guò)行動(dòng)研究或教育實(shí)驗(yàn)，挖掘地方文化特色，并利用本園資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)童謠教育資源，創(chuàng)新教育方式，建構(gòu)適合幼兒的課程體系。通過(guò)創(chuàng)設(shè)科研平臺(tái)，帶動(dòng)各種童謠研究活動(dòng)在幼教領(lǐng)域中蔚然成風(fēng)，形成一個(gè)以方言童謠為依托的地方文化教育研究共同體，以研促教，從而營(yíng)造良好的教科研氛圍，提升幼教人員的教學(xué)激情。

(二)高校層面

1.建立地方文化研究機(jī)構(gòu)，研發(fā)優(yōu)質(zhì)的課程資源

高校是大批量高層次知識(shí)精英和文化精英的聚集地，既是地方教育機(jī)構(gòu)，也是地方傳統(tǒng)文化的中心，高校的新科學(xué)、新技術(shù)對(duì)地方傳統(tǒng)文化也有重塑和改造的積極作用[4]6。因此，高校大可發(fā)揮自身資源和優(yōu)勢(shì)，設(shè)立專門的地方傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)，匯集高校專家、專業(yè)教師以及幼教一線教師，共同展開(kāi)高水平的理論研究，推出一批有深度、有分量的研究成果，為幼教機(jī)構(gòu)開(kāi)展地方文化教育提供優(yōu)質(zhì)的課程資源。前文介紹過(guò)，師幼缺乏相關(guān)文化知識(shí)，幼教機(jī)構(gòu)缺乏有參考價(jià)值的課程教材是一直困擾著童謠教育的重要因素。許多方言童謠是民間百姓的即興之作，隨意性較強(qiáng)且生字俗語(yǔ)較多，年輕的大人們往往都不知所云，更何況是幾歲的孩童。因此，童謠教材不僅要面向幼兒和教師，還要將家長(zhǎng)納入讀者范圍。為了配合家園共育的童謠普及和開(kāi)展，應(yīng)該創(chuàng)作圖文并茂，既有文字詳解、文化解讀和活動(dòng)指引，又有音、形演示圖解的教材[5]。將童謠中難以理解的文化背景以淺顯易懂、符合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，幫助幼兒理解與掌握，同時(shí)也指導(dǎo)成人如何展開(kāi)教育。兒童繪本具有童趣的圖片設(shè)計(jì)、精美的包裝裝訂、斑斕的色彩渲染、精彩的故事演繹而深受孩子們的青睞，是幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種學(xué)習(xí)媒介。因此，“有圖”“會(huì)說(shuō)”“能玩”的兒童繪本是開(kāi)發(fā)童謠教材的首選形式。

以我院潮汕童謠研發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的潮汕童謠繪本[6]為例，潮汕童謠系列繪本的創(chuàng)作依據(jù)兼具《綱要》《指南》精神、潮汕傳統(tǒng)文化特點(diǎn)、當(dāng)?shù)赜捉虒?shí)際以及幼兒的發(fā)展需要，按小中大班分，每個(gè)年級(jí)選10首最適合幼兒學(xué)習(xí)的代表性潮汕童謠，每個(gè)年級(jí)分春季版和秋季版各1冊(cè)，每?jī)?cè)5首，即適合幼兒園在春秋季作為月主題活動(dòng)的形式開(kāi)展。每首童謠以“圖畫(huà)”+“活動(dòng)提示”的形式呈現(xiàn)，配套天真活潑的潮語(yǔ)童聲誦讀音頻，旨在培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣和讀寫(xiě)能力，既可用于幼兒?jiǎn)为?dú)閱讀，也可用于幼兒園教學(xué)和家庭親子共讀。根據(jù)不同年齡階段幼兒的興趣愛(ài)好以及藝術(shù)水平，繪本采用水粉畫(huà)(小班)，油畫(huà)棒畫(huà)(中班)，水彩畫(huà)(大班)等三種創(chuàng)作風(fēng)格。童謠繪本圍繞大主題“鄉(xiāng)土文化”，從一年四季的氣候變化及傳統(tǒng)節(jié)日的順序、地方文化知識(shí)的難易、幼兒情感發(fā)展趨勢(shì)等方面分解成若干個(gè)小主題。以繪本為材料媒介，采用主題教育形式，層層遞進(jìn)建構(gòu)課程體系，再通過(guò)幼兒園各種活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)童謠的學(xué)習(xí)興趣和喜愛(ài)，進(jìn)而促進(jìn)幼兒愛(ài)家至愛(ài)國(guó)的情感發(fā)展。

2.發(fā)揮大學(xué)生的引領(lǐng)作用，協(xié)同育人共促發(fā)展

大學(xué)生是潛在的、優(yōu)秀的文化傳承人。通過(guò)將傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)生的思想教育和素質(zhì)培養(yǎng)道德建設(shè)中，提升大學(xué)生的道德境界，學(xué)會(huì)感恩奉獻(xiàn)、主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，從而使傳統(tǒng)美德得到了更好的傳承。鑒于此，建議地方高校成立區(qū)域文化“卓越”教師培養(yǎng)項(xiàng)目——建立一支由專家、指導(dǎo)教師和優(yōu)秀學(xué)生組成的小型教學(xué)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)搭建一條“導(dǎo)師‘卓越’學(xué)生、幼兒園教師、幼兒”的以人為載體的文化傳播鏈，利用大學(xué)生的“師范性”和“專業(yè)性”引領(lǐng)幼兒園教師提升教學(xué)技能，進(jìn)而在高校中培養(yǎng)優(yōu)秀的童謠教學(xué)領(lǐng)軍人。具體做法：在學(xué)前教育專業(yè)面向師范生開(kāi)設(shè)方言童謠文化課程，面向幼教在職教師開(kāi)設(shè)方言童謠專題講座等，再通過(guò)校內(nèi)外導(dǎo)師指導(dǎo)“卓越”學(xué)生進(jìn)行童謠活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，并精選課例下園展示，與幼兒園在職教師分享教學(xué)心得，共同參與教學(xué)研討等活動(dòng)引領(lǐng)并指導(dǎo)他們開(kāi)展科學(xué)的童謠教育活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，高校師范生和在職教師通過(guò)參與一系列的地方文化教育培訓(xùn)及童謠教學(xué)實(shí)踐的相互“切磋”和“打磨”，能逐步加深他們對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)更加科學(xué)化、游戲化的課程理念和教學(xué)方式，從而有針對(duì)性地提升自身的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施能力，更加夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。

(三)幼教機(jī)構(gòu)層面

1.管理者：做好園本特色課程建設(shè)，提高教師教學(xué)能力

幼兒教師只有掌握了專業(yè)的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施能力，才能懂得如何運(yùn)用童謠教材開(kāi)展適宜的教學(xué)活動(dòng)。因此，幼教機(jī)構(gòu)首先要充分地分析本園的實(shí)際條件、幼兒的年齡水平以及童謠的特點(diǎn)，研究和篩選適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，做好園本課程建構(gòu)，制定詳細(xì)的、系統(tǒng)化的教學(xué)計(jì)劃；組織幼兒教師集體備課和教研，通過(guò)多輪研討、試教、實(shí)操、評(píng)議、修改、定稿等環(huán)節(jié)編制適合幼兒的教學(xué)方案，這個(gè)過(guò)程中教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力也能得到不斷地磨煉。定期開(kāi)展以童謠為主題的教學(xué)培訓(xùn)，組織園內(nèi)外優(yōu)秀課例分享、教學(xué)沙龍、教學(xué)競(jìng)賽、朗讀會(huì)、文藝匯演、藝術(shù)創(chuàng)作展覽和環(huán)境創(chuàng)設(shè)等活動(dòng)，以此鍛煉幼兒教師的教學(xué)實(shí)施能力。

2.教師：創(chuàng)新教學(xué)理念和方法

“工欲善其事，必先利其器”。教師能否調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)童謠的學(xué)習(xí)興趣，在很大程度上取決于自身能否靈活交叉運(yùn)用各種方法使幼兒達(dá)到愉悅的游戲化體驗(yàn)。童謠中可挖掘的資源相當(dāng)豐富，不僅能讀能唱，還能有多種“玩轉(zhuǎn)”的方法(詳見(jiàn)表1)。幼兒教師要善于挖掘童謠潛在的游戲價(jià)值和開(kāi)發(fā)潛質(zhì)，打破單一呆板的教學(xué)桎梏，開(kāi)拓思維，敢于創(chuàng)新，融會(huì)貫通各種教學(xué)方法撥動(dòng)幼兒的心弦，讓幼兒真正體驗(yàn)到童謠學(xué)習(xí)的有趣和有用。

表1 童謠活動(dòng)的形式和方法

四、結(jié) 語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與普及的意義。童謠是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是兒童喜愛(ài)的民間文學(xué)形式之一。將童謠納入學(xué)前教育既符合幼兒的興趣取向，也有利于幼兒以輕松愉悅的方式將童謠所承載的優(yōu)秀文化傳承下去。推進(jìn)地方傳統(tǒng)文化教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，需要地方教育行政部門、地方高校和幼教機(jī)構(gòu)協(xié)同育人、創(chuàng)新發(fā)展并持之以恒地踐行。