陳烜燁

[摘? ? ? ? ? ?要]? 古詩詞教育中，中職語文教師已經(jīng)開始考慮如何使用現(xiàn)有資源，讓學生對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有更為全面、深入的了解，之后產(chǎn)生文化自信。由于考慮到古詩詞是一種從時間跨度上來看，趨近于中華優(yōu)秀民俗文化起源和生成時間的一種文化形式，因此很多教師開始考慮如何在中職語文古詩詞教學中滲透傳統(tǒng)民俗文化。

[關? ? 鍵? ?詞]? 中職教育;語文教學;民俗文化;古詩詞教學

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）13-0168-02

在中職語文古詩詞教學中，很多教師將工作重心放置在讓學生對古詩詞內(nèi)容的理解以及記憶上，該方法由于未能滲透民俗文化，一方面在一些特定的古詩詞內(nèi)，導致學生對詩詞內(nèi)容的理解難度驟增，另一方面由于未能滲透民俗文化，從而導致學生很難對古詩詞產(chǎn)生認知上的深度理解，此時學生無法將古詩詞聯(lián)系現(xiàn)實生活以最終產(chǎn)生文化自信。

一、中職語文古詩詞教學中傳統(tǒng)民俗文化的滲透現(xiàn)狀

（一）文化選擇問題

我國具有深厚的文化積淀，導致傳統(tǒng)民俗文化的數(shù)量較多，這也導致教師在實際的教育工作中，即使教師意識到民俗文化的重要性，但是也很可能會出現(xiàn)一些民俗文化的選擇工作誤區(qū)問題[1]。另外，雖然大多數(shù)古詩詞教學中，其中可以展現(xiàn)各類文化，但是古詩詞內(nèi)含有的文化特征已經(jīng)和當前的民族文化之間出現(xiàn)了翻天覆地的區(qū)別，兩者之間的唯一關聯(lián)就是內(nèi)核，比如紀念某一個人物，或者表現(xiàn)當?shù)氐囊环N風俗，由于文化表現(xiàn)形式上，古代與現(xiàn)代存在根本性區(qū)別，或者一些古代傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文化思想完全不同，這就導致教師即使要展現(xiàn)這類文化，也難以通過對相關文化的講解，以提高學生的學習深度。

（二）滲透方法問題

在中職語文古詩詞教學中，實現(xiàn)對各類傳統(tǒng)民俗文化的滲透，意味著教師必須要能夠全面放棄已經(jīng)在頭腦中形成且輕車熟路的教育方式，即不再單純讓學生死記硬背，意圖通過不斷重復直接理解古詩詞，要求教師必須在授課中做到旁征博引。比如在學生熟練閱讀，乃至于背誦古詩詞時，將古詩詞內(nèi)展現(xiàn)的節(jié)日以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代節(jié)日或傳統(tǒng)文化對接，讓學生立足于現(xiàn)實來理解古詩詞，之后則可以讓古詩詞反作用于民俗文化了解方面，只不過該過程中，一方面，教師需要投入更多的時間用于備課，這很可能導致學生實際擁有的學習時間，或者教師的教育時間與課時的總授課時間不符，甚至在一些特定的情況下，教師很可能在相對應的考核時間段內(nèi)無法完成授課任務。另一方面，在文化信息的展現(xiàn)過程中為了獲得更好的教育成果，教師需要借助多媒體設備、互聯(lián)網(wǎng)資源來獲得各類資料，在學生看來，如果該資料是之前本人并未接觸到的相關信息，此時學生會在課堂上投入所有精力應用于各類信息的了解過程，但是只要有一些資料，學生之前已經(jīng)自發(fā)了解過，那么教師在授課時就很難全身心投入，可以說采用該方法，對教師查找資料的新穎性、創(chuàng)造性和實用性提出了極高要求，則教師為了可以降低教育難度，通常會自主放棄滲透傳統(tǒng)問題，導致采取的滲透工作模式和學生的認知思想不同。

（三）思維建設問題

要借助古詩詞教學，讓學生增進對傳統(tǒng)文化的理解，最終要讓學生建立主動性的知識探索思維，該思維的使用過程，可以讓學生一方面通過對古詩詞的閱讀，對各類民俗傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更高興趣，另一方面則可以在學生接觸到傳統(tǒng)文化知識時，立即使用古詩詞中的語句或者整篇詩歌，來表達自身的情感。

在教育目標的設定中，已經(jīng)建立了一種思維上的雙向傳遞關系，在初始階段的教育中，當前教師只是讓學生理解各類古詩詞內(nèi)容，通過背誦古詩詞或者理解釋義，讓學生對各類知識有深度的理解，此時教師必須意識到古詩詞教學中要讓學生重視民俗文化。但是該教育方法只是一種知識的直接傳遞模式，并不是讓學生可以深度構造出古詩詞與優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化思想之間的對應關系，所以對學生來說，古詩詞和民俗文化之間自發(fā)形成了兩個獨立的體系，兩者之間未能建立溝通橋梁，這反映了在思維建設方面的脫節(jié)。

（四）成果跟蹤問題

要借助中職語文古詩詞教學，讓學生對傳統(tǒng)民俗文化有全面細致的了解，此時就必須建立專門使用的成果跟蹤機制，讓學生可以根據(jù)自身的興趣以及其他的思維模式來主動識別所有的信息[2]。

目前，一方面教師尚未建立科學的專用跟蹤制度，此時即使學生并不參與了解傳統(tǒng)民俗文化，但是教師也無法識別這類學習問題，甚至一些學生采用“表演式”學習方式，表面構造了融合性思維，但是實際上是缺乏理解的。另一方面教師即使建立了跟蹤機制，也只是分析學生對古詩詞的了解情況，對民俗文化的認知視作是延展知識無法考核，這是一種對教育資源和教育成果的偏差性跟蹤方案。

二、中職語文古詩詞教學中傳統(tǒng)民俗文化的滲透方法

（一）資源選擇方法

從當前的教材中可以發(fā)現(xiàn)，針對古詩詞的內(nèi)容，通常是對情感的表達，而對傳統(tǒng)的民俗文化并沒有過多的涉及，無論是屈原的《國殤》《離騷》，還是杜甫的《登高》，都是對家國情懷或者自身情緒的表達，其中并不含有傳統(tǒng)民俗文化?；趯滩牡姆治觯疚恼J為要滲透傳統(tǒng)民俗文化，教師使用的資料可以不受限于教材內(nèi)的古詩詞。

比如教師向?qū)W生發(fā)布的資料是王安石的《元日》，該詩歌屬于小學階段的教學內(nèi)容，只不過在小學階段，學生只是有一定了解，但是對于詩歌中的一些涉及傳統(tǒng)民俗文化類信息未能理解，比如“新桃”“舊符”就是古代的一種春節(jié)時專門使用，寄托了人們美好生活向往的裝飾物，在當代的春節(jié)中，無論是春聯(lián)還是“福”字，都是新桃和舊符的一種替代品，但是當前的節(jié)日中并不會對其替換，這可以說是一種文化方面的發(fā)展和變更。此時可以以這一古詩為教育資料，形成一種見微知著性的教學模式，比如直接讓學生朗誦，當然一些學生認為該詩歌屬于小學階段的學習內(nèi)容，此時會對詩歌不屑一顧，之后教師使用班級內(nèi)裝配的多媒體設備，直接展現(xiàn)這首詩歌內(nèi)具有的古代春節(jié)傳統(tǒng)文化特征，并且對一些學生不理解的信息著重講解，此時就實現(xiàn)對學生文化儲備上的升級，如果教師可以深入淺出地講解，則會更加全面地吸引學生的興趣，讓學生自行查找資料了解古代文化，同時基于對現(xiàn)代春節(jié)習俗的對比以分析文化發(fā)展特點，全面加深學生的認知。

（二）課程目標樹立

課程目標的樹立，需要科學建立短期目標和長期目標，對于短期目標，主要是讓學生通過對古詩詞的閱讀從中自主發(fā)掘所對應的文化習俗，對于長期目標，則是無論在文化習俗的自行了解還是古詩詞的閱讀階段，可以形成相互對立、融合的學習思維，即閱讀古詩詞時，學生可自行考慮詩詞中是否含有傳統(tǒng)文化，該過程教師需要直接向?qū)W生展示古詩詞篇章，且讓學生閱讀，同時直接在課堂上提問，讓學生在最短的時間內(nèi)，按照教師提出的問題從中找到信息。最后讓學生背誦古詩詞以加強積累。

比如某節(jié)課中，教師發(fā)布的材料為晏殊的《中秋月》，從詩歌的表現(xiàn)上來看，既包括中秋傳統(tǒng)文化習俗的相關信息，也在其中投入了強烈的個人情感，教師發(fā)布了詩歌之后并不直接提出要求，學生要在熟讀后回答教師提出的問題，比如問題：“你從這首詩中看到了什么？”至于看到的事物教師不作限定，發(fā)現(xiàn)一些學生會傾向于情感分析，另一些學生則分析該詩歌的創(chuàng)作背景。之后教師要講解該詩歌中涵蓋的關于中秋的傳統(tǒng)文化，并且要強調(diào)晏殊并不是要介紹中秋節(jié)，而是主要借助中秋佳節(jié)表現(xiàn)自己的情感，在事物的描寫中做到了個人情感的深入融合。通過這種層次遞進式的授課，讓學生意識到古詩詞中傳統(tǒng)文化思想與個人情感之間具有良好的對接關系。

（三）滲透思維培養(yǎng)

在滲透思維的培養(yǎng)中，教師可以將傳統(tǒng)文化滲透到語文授課中的所有部分，而并非單獨涵蓋古詩詞，這就要求教師在教學時可以通過使用信息發(fā)布方法，讓學生具備自主探究和自主信息發(fā)掘的思維，而并不是直接幫助學生獲得相關資源[3]。

比如在《采薇》教學中，教師可以采用多種授課手段，直接向?qū)W生講解《采薇》中所存在的基礎性知識，并說明其中所蘊含的人文觀念，之后教師可以直接提出，《詩經(jīng)》中含有大量展現(xiàn)先秦時期文化特征的作品，同時教師也要佐證該信息，借助某一篇的文章內(nèi)容，直接介紹其中所含有的人文景觀，并且也要說明相對應的人文思想、人文理念和人文素養(yǎng)。同時也要使用現(xiàn)代化的工作觀點，研究該文化能否適應現(xiàn)代社會，該方法的使用，實現(xiàn)了學生思維的一種有效擴展，并且可以進一步吸引學生的興趣，之后一些學生在課余時間內(nèi)就可以通過自行查閱《詩經(jīng)》中的相關篇章來獲得這類信息，這不但會讓學生在古詩詞的學習中，主動與傳統(tǒng)文化思想建立關聯(lián)，同時提高了學生的學習主觀能動性。

（四）教育成果跟蹤

教育成果的跟蹤階段，要分成初期教育階段和后期教育階段兩個時間段，初期教學過程，無論是學生的寫作還是學生自行閱讀中，都考慮是否可以采用古詩詞中的語句來刻畫所想要描寫的個人情感，或者在古詩詞學習中，主動探討該文章內(nèi)所含有的優(yōu)秀文化思想[4]。在古詩詞的引用階段，初期教育過程中，學生通常不具備運用古詩詞的思想，或者認為如果在文章內(nèi)引用了某一句古詩詞，會讓整篇文章的風格提高，是一種獲得更高分數(shù)的手段。如果產(chǎn)生了這一思想，學生很可能會生搬硬套，這顯然不適合學生文化素養(yǎng)的提高，此時教師提出的要求是，所有撰寫的文章中必須引用古詩詞，但是古詩詞要按照本意或者現(xiàn)代認知下的引申義在文章中加入，同時上下文間必須正確對接，這就要求學生必須增進對古詩詞的理解。

綜上所述，中職語文古詩詞教學中，傳統(tǒng)民俗文化的滲透問題包括跟蹤不足問題、思維構造問題、課堂目標問題等，這類問題的存在顯然無法充分起到思想滲透作用。這類問題的解決過程，要依托于不同的工作方法、工作觀點和工作表現(xiàn)挖掘所有信息，并不限于教材內(nèi)的資源向?qū)W生發(fā)布學習資料，并跟蹤學生的學習能力。

參考文獻：

[1]陳怡璇.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在百年小學語文教科書中的變遷研究[D].上海：上海師范大學，2020.

[2]陳佳.文化自信視閾下小學語文教科書內(nèi)容選編研究[D].太原：山西大學，2019.

[3]竇慧榕.初中語文民俗文化教學現(xiàn)狀調(diào)查及策略建議[D].天水：天水師范學院，2019.

[4]楊茵.活用“鄉(xiāng)土文化”，優(yōu)化中職語文古詩詞課堂教學[J].職業(yè)教育（中旬刊），2017，16（10）：78-80.

編輯 張 慧