王蓓蓓

摘要：奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是國(guó)際三大音樂(lè)教學(xué)法之一，該教學(xué)法讓學(xué)生在課堂中通過(guò)自己的活動(dòng)去感受音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)，要求發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞課中運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法，我們需要融合音樂(lè)多元元素，建立自由開(kāi)放課堂，創(chuàng)設(shè)趣味欣賞情境，增強(qiáng)音樂(lè)思維碰撞。除了提高課堂教學(xué)效果之外，更具有將傳統(tǒng)文化世界化，將傳統(tǒng)文化與國(guó)際先進(jìn)教學(xué)法有機(jī)結(jié)合的重大意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)? 奧爾夫教學(xué)法? 探索

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在20世紀(jì)30年代實(shí)行，由德國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家卡爾·奧爾夫創(chuàng)立，他主張“原本性”理念以及“人本主義”理念。作為一種先進(jìn)的教學(xué)體系，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法對(duì)提高小學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)有顯著的幫助，它是通過(guò)大量的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，尤其是運(yùn)用小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的做游戲、學(xué)兒歌、講故事等方式，既活躍了課堂氣氛，又提高了學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，提升了學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)中的樂(lè)感和聽(tīng)力，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人民以中華民族固有的方式和形式，具有中華民族固有的形態(tài)特征所創(chuàng)造的音樂(lè)。它涵蓋的音樂(lè)范圍很廣，包含了許多廣為流傳的當(dāng)代或古代作品，是中國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞課中運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法，除了提高課堂教學(xué)效果之外，更具有將傳統(tǒng)文化世界化，將傳統(tǒng)文化與國(guó)際先進(jìn)教學(xué)法有機(jī)結(jié)合的重大意義。

一、融合音樂(lè)元素，讓傳統(tǒng)音樂(lè)響起來(lái)

奧爾夫音樂(lè)教育系統(tǒng)是世界上最著名和最有影響力的音樂(lè)教育系統(tǒng)之一。1980年廖乃雄教授將其引入中國(guó)，率先將奧爾夫思想運(yùn)用到兒童音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，奧爾夫教學(xué)法自此走進(jìn)中國(guó)音樂(lè)教育的視野。奧爾夫教學(xué)法強(qiáng)調(diào)本土化，使其能夠與當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)完美結(jié)合，這也是其迅速傳播和被人們接受的重要原因。奧爾夫突破了西方音樂(lè)美學(xué)傳統(tǒng)中“音本體”觀念，返回到更古老的“樂(lè)本體”觀念，這也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理論最重要的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。作為奧爾夫教學(xué)的推動(dòng)者，赫爾曼·雷格納（Hellman Regner）在《中國(guó)的奧爾夫》中寫道，中國(guó)美學(xué)理論與奧爾夫教學(xué)法的基本思想是相通的。故而，我們將奧爾夫教學(xué)法應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞中，將國(guó)際音樂(lè)教學(xué)法與傳統(tǒng)音樂(lè)深度融合;用西方的教學(xué)方法解讀中國(guó)的音樂(lè)作品，理解中國(guó)的音樂(lè)作品，表現(xiàn)中國(guó)的音樂(lè)作品，是科學(xué)的、開(kāi)放的、先進(jìn)的。

在二胡獨(dú)奏《賽馬》的教學(xué)中，我們嘗試運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法中歌詞的創(chuàng)編，將古詩(shī)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”加到歌曲的主題旋律中進(jìn)行演唱，讓學(xué)生感受到內(nèi)蒙古大草原的遼闊與壯美;再嘗試用彈舌模仿二胡的撥弦技巧發(fā)出的聲響，既富有趣味性，又練習(xí)了重點(diǎn)節(jié)奏，還讓學(xué)生體驗(yàn)為樂(lè)曲配伴奏的快樂(lè)，可謂“一舉三得”。同樣在二胡獨(dú)奏曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》的欣賞中，我們引導(dǎo)學(xué)生描畫旋律線。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自己繪出的旋律線就猶如連綿起伏的山巒，形象地感受了樂(lè)曲旋律的走向，仿佛置身群山之中，感受到樂(lè)曲的美妙之處。在民樂(lè)合奏《三個(gè)和尚》的欣賞中，我們聯(lián)系動(dòng)畫片的劇情，將樂(lè)曲分段用故事表演的形式作為主線連接起來(lái)，演繹出一部小小音樂(lè)劇。這樣多種元素的融合，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在我們的課堂里快樂(lè)地響起來(lái)。

二、建立自由課堂，讓傳統(tǒng)音樂(lè)動(dòng)起來(lái)

近年來(lái)，越來(lái)越多的音樂(lè)教師致力于音樂(lè)欣賞課的教學(xué)研究，但在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生了困惑：如何讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在課堂流動(dòng)起來(lái)？奧爾夫教學(xué)法研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)是人的本能反映和產(chǎn)物，音樂(lè)與舞蹈、動(dòng)作一直都是緊密結(jié)合的。這種結(jié)合動(dòng)作的音樂(lè)教學(xué)方法，在中國(guó)古代的“樂(lè)”教育中可見(jiàn)一斑。例如，西周時(shí)期的宮廷音樂(lè)教育是通過(guò)“樂(lè)舞”教學(xué)來(lái)應(yīng)用的。所以，讓傳統(tǒng)音樂(lè)動(dòng)起來(lái)，不是新興產(chǎn)物，而是一直存在的。

我們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞中，可以結(jié)合奧爾夫教學(xué)法中動(dòng)作的教學(xué)最常見(jiàn)的聲勢(shì)教學(xué)。這是一種將身體用作樂(lè)器并通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)發(fā)出聲音的手段，學(xué)生可以用拍手和跺腳來(lái)表達(dá)自己的感受，此外，也可結(jié)合即興舞或民族、民間舞來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)。學(xué)生親身參與活動(dòng)，發(fā)揮自身的創(chuàng)造力創(chuàng)編各種聲勢(shì)、動(dòng)作、舞蹈等，學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了提升，欣賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣也提高了。

比如，在欣賞二胡獨(dú)奏《賽馬》時(shí)，教師讓學(xué)生跟隨音樂(lè)，模仿騎手賽馬時(shí)的激烈場(chǎng)景和畫面，用動(dòng)作模仿?lián)u起馬鞭、勒住韁繩的樣子，更配合蒙古民間舞中的揉步、滑步等動(dòng)作，將整個(gè)課堂教學(xué)推向了高潮;再如，欣賞彈撥樂(lè)合奏曲《快樂(lè)的啰唆》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生模仿彝族舞蹈動(dòng)作，再現(xiàn)樂(lè)曲中彝族小朋友歡樂(lè)聚會(huì)的場(chǎng)景，表達(dá)彝族人民歌唱美好生活、歡欣鼓舞的心情。這些學(xué)生親身的體驗(yàn)更勝教師的千言萬(wàn)語(yǔ)，學(xué)生欣賞中國(guó)民族音樂(lè)的興趣也變得濃厚起來(lái)。

三、創(chuàng)設(shè)趣味情境，讓傳統(tǒng)音樂(lè)活起來(lái)

傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞教學(xué)，一般的流程就是播放音樂(lè)，教師講解，學(xué)生參與度低，課堂互動(dòng)少，所以課堂教學(xué)效果不盡人意。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法則倡導(dǎo)創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，讓學(xué)生在自己創(chuàng)設(shè)的趣味情境中感受、鑒賞音樂(lè)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，課堂氛圍因此變得自由與和諧，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也能在這樣的課堂活躍了起來(lái)，讓學(xué)生真正的“樂(lè)聽(tīng)”與“深聽(tīng)”。

比如在欣賞二胡獨(dú)奏《賽馬》一課時(shí)，以那達(dá)慕大會(huì)為主線、賽馬的過(guò)程為暗線貫穿在欣賞教學(xué)始終，整個(gè)欣賞的過(guò)程在不斷地自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主解決問(wèn)題的過(guò)程中，層層遞進(jìn)、絲絲入扣。從第一部分的傾聽(tīng)樂(lè)曲的速度、力度、情緒，到第二部分的聽(tīng)辨節(jié)奏、音響，并模仿，再到第三部分的用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)賽馬的沖刺階段，最后完整地表現(xiàn)整個(gè)賽馬的過(guò)程。這場(chǎng)別開(kāi)生面的“賽馬”始終是由學(xué)生體驗(yàn)和表現(xiàn)，讓這首經(jīng)典的二胡獨(dú)奏曲深入學(xué)生的心中，也牢牢地記在腦海中。

四、增強(qiáng)思維碰撞，讓傳統(tǒng)音樂(lè)近起來(lái)

音樂(lè)課堂原本就應(yīng)該是學(xué)生解放天性、活躍灑脫的場(chǎng)所，但很多音樂(lè)教師發(fā)現(xiàn)，在欣賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，部分學(xué)生呈現(xiàn)出了不感興趣的疲態(tài)。奧爾夫教學(xué)法堅(jiān)持“讓孩子自己去尋找、自己去創(chuàng)造音樂(lè)”的理念，也許可以去解決這些問(wèn)題。大多數(shù)教師在傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞教學(xué)中，自己說(shuō)得多，而讓學(xué)生思考得少;向?qū)W生灌輸音樂(lè)理論多，讓學(xué)生親身實(shí)踐少。這樣的課堂忽略了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的個(gè)性化體會(huì)，局限了學(xué)生的思維。在這一點(diǎn)上，奧爾夫教學(xué)法的運(yùn)用可以使學(xué)生能夠根據(jù)自己的情感、想象以及經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成欣賞，彰顯學(xué)生音樂(lè)欣賞觀念的個(gè)性化，這樣的課堂已經(jīng)不再拘泥于單純的聽(tīng)，而是可以用自己喜愛(ài)的方式表達(dá)對(duì)作品的理解。奧爾夫教學(xué)法在傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞中運(yùn)用，喚起學(xué)生求知欲、創(chuàng)作欲、表達(dá)欲，使學(xué)生在課堂中成為主體，使學(xué)生在課堂中得到放松，使學(xué)生在課堂中提升音樂(lè)素養(yǎng)，而經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲、音樂(lè)劇、舞劇逐漸走進(jìn)了音樂(lè)課堂，學(xué)生和傳統(tǒng)音樂(lè)的距離也越來(lái)越近。

綜上，著力研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞具有重大意義，它是弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園的重要組成部分。我們以?shī)W爾夫教學(xué)法的“原本性音樂(lè)”理念為指導(dǎo)，能夠讓學(xué)生加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣。通過(guò)有機(jī)融合西方的教學(xué)方法與中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們可以返璞歸真，找尋“本土化”音樂(lè)教學(xué)方法，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞課堂更加充滿活力，讓教學(xué)內(nèi)容更豐富多彩，使學(xué)生更加熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞的課堂。

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