【摘要】自習(xí)近平總書(shū)記2019年8月19日參觀(guān)敦煌莫高窟以來(lái)，莫高窟文化再次引起人們的關(guān)注。歷時(shí)將近2000年的敦煌莫高窟同樣也是世界上規(guī)模最大、保留時(shí)間最久、最多彩和最完整的國(guó)家級(jí)石窟藝術(shù)博物館。它在歷史、文化、社會(huì)和文明的長(zhǎng)河中是一顆閃耀的明珠。本文重點(diǎn)分析了莫高窟傳統(tǒng)文化如何得以傳承、保護(hù)和發(fā)展，探討了如何使中國(guó)文化的瑰寶在其中煥發(fā)出無(wú)限生命力。

【關(guān)鍵詞】敦煌莫高窟；傳統(tǒng)文化；繼承和發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）12-054-03

【本文著錄格式】楊晶晶.敦煌莫高窟傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[J].中國(guó)民族博覽，2021，06（12）：54-56.

一、敦煌莫高窟的藝術(shù)成就

（一）文化價(jià)值

莫高窟，又稱(chēng)”千佛窟”，是目前世界上規(guī)模最大、最古老的收藏佛教文化和藝術(shù)品的寶庫(kù)，靠近甘肅省敦煌市。根據(jù)相關(guān)歷史資料記載，它們大約出現(xiàn)于公元366年，并延續(xù)了2000年左右。目前有492處石窟，壁畫(huà)面積約為45000平方米。內(nèi)有2400多個(gè)彩繪泥塑。彩繪的黏土大小相差很大，最大的有33米高，最小的只有10厘米。

莫高窟的泥塑壁畫(huà)主要是佛教作品，但也描繪出不同歷史時(shí)代、不同社會(huì)與文化背景下的人物生活情景。此外，還充分展示了不同歷史時(shí)期的各種繪畫(huà)風(fēng)格，包括排版、人物設(shè)計(jì)、勾畫(huà)和色彩，以及中西方藝術(shù)相互的交流與融合。1900年，在這里的藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)了大約從公元256年至1002年的4500件珍貴文物，其中包括了絲綢繪畫(huà)、刺繡以及古代藏語(yǔ)、梵語(yǔ)等珍貴而又罕見(jiàn)的稀有文獻(xiàn)，這被認(rèn)為是當(dāng)今世界上東方文明最偉大的歷史發(fā)現(xiàn)之一。

（二）文化遺產(chǎn)

莫高窟展示了建筑、繪畫(huà)和雕塑等各種藝術(shù)。中國(guó)古代的藝術(shù)家們創(chuàng)作了一批具有豐富地方性和民俗特色的佛教藝術(shù)品，繼承了古代中西部地區(qū)佛教藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)，吸收了古代印度、希臘和伊朗佛教藝術(shù)的諸多優(yōu)點(diǎn)。這些藝術(shù)品都是人類(lèi)文明發(fā)展的珍貴瑰寶，為研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族關(guān)系以及對(duì)外貿(mào)易等提供了寶貴信息。此外，莫高窟還藏有大約5萬(wàn)件在三國(guó)到北宋期間以多種語(yǔ)言創(chuàng)作的經(jīng)書(shū)、文獻(xiàn)、繪畫(huà)和紡織作品。1987年12月，它被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列為第二批世界文化遺產(chǎn)。

1.石窟

迄今為止，共有492個(gè)石窟，內(nèi)有各種造型的壁畫(huà)、人物彩繪及泥塑。石窟類(lèi)型主要有冥想石窟、佛堂石窟、寺廟石窟、拱頂石窟以及影子石窟。最大的一個(gè)石窟高40米，寬30米，最小的一個(gè)石窟洞穴也只有不到1英尺的深度。

2.彩繪黏圖形

作為敦煌石窟的主要寶藏，這些畫(huà)像的形狀有著許多種類(lèi)型，包括圓形的數(shù)字和浮雕中的數(shù)字。其中最高的有34.5米，最小的只有2厘米。這些著色黏所展示的主題，以及它們所使用的先進(jìn)技術(shù)，使莫高窟成為公認(rèn)的世界上最主要的佛教彩繪博物館。

3.壁畫(huà)

莫高窟壁畫(huà)展示了佛經(jīng)、自然風(fēng)景、建筑、風(fēng)景、飛天仙女和古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景?，F(xiàn)存1045幅壁畫(huà)，總面積45000平方米。它們是4—18世紀(jì)歷史變遷、習(xí)俗和傳統(tǒng)的藝術(shù)記錄。

4.出土文物

1900年，在16號(hào)石窟北墻后面的一間密室里發(fā)現(xiàn)了大約5萬(wàn)件歷史文物。其中涉及到4—12世紀(jì)佛經(jīng)、文字、刺繡等藝術(shù)品以及繪畫(huà)作品。除了中國(guó)古代的文獻(xiàn)，還有藏文、梵文、維吾爾文等古文文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)的主題包括宗教、文藝、合同、分類(lèi)賬以及官方檔案。這一新的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)引起了全國(guó)乃至全世界的廣泛關(guān)注，對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)的補(bǔ)充與修訂也具有重大意義。

5.佛教文化

隋朝（518—618年）是中國(guó)古代歷史上佛教傳入的一個(gè)黃金時(shí)期。莫高窟在這個(gè)朝代經(jīng)歷了一個(gè)鼎盛的時(shí)期。隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)在一座佛寺里出生并成長(zhǎng)，他是一位充滿(mǎn)熱情的藏傳佛教徒。國(guó)家統(tǒng)一后，他把佛教變成了國(guó)教，建造了約5000座寺廟，雕刻了數(shù)千件佛教雕塑，當(dāng)時(shí)全國(guó)約有50萬(wàn)名佛教僧侶。隋煬帝楊廣也十分熱衷于弘揚(yáng)佛教，他先后出版了1000本《浮華經(jīng)》，并逐步發(fā)展和建立起了佛教流派。在這段歷史時(shí)期，莫高窟已經(jīng)雕刻出大量的石窟。該朝最為普遍使用的石窟形態(tài)為倒巖形洞錐。一個(gè)典型的例子就是303窟中的七層圓錐塔，它是從中心柱轉(zhuǎn)換而來(lái)的。這一時(shí)期的壁畫(huà)作品不受?chē)?guó)外藝術(shù)形式的限制，呈現(xiàn)了一種開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造力。

二、保護(hù)莫高窟的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有利于文化交流和相互學(xué)習(xí)

習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)上講過(guò)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！倍鼗妥鳛橥ㄍ饔虻貐^(qū)的一個(gè)重要交通門(mén)戶(hù)，古代中國(guó)文明的許多重要思想和其他歷史文化，以及古印度、古希臘、古埃及、古波斯等許多國(guó)家和民族地區(qū)的宗教、藝術(shù)、文化和思想都在此匯集在一起。中華文明以一種樂(lè)觀(guān)開(kāi)放與自由包容的心態(tài)，借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造了獨(dú)特的敦煌歷史文化及絲路精神。正如季羨林先生所說(shuō)：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范?！?/p>

文化交流在“引進(jìn)來(lái)”的同時(shí)，也需要堅(jiān)持不懈地“走出去”。以敦煌元素為主要靈感而創(chuàng)作的舞劇《絲路花雨》雖然歷經(jīng)幾十年，仍舊深受大眾的喜愛(ài)，如今也逐漸地走出國(guó)門(mén)，成為中西文化相互交流的一個(gè)重要載體。它通過(guò)音樂(lè)和舞蹈這種易于被人們接受和理解的感觀(guān)交流手段，喚起“一帶一路”沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人民對(duì)友好歷史的共同回憶。

（二）有利于建立文化自信

綿延近5000年的中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，塑造了中國(guó)人民的文化內(nèi)涵及其精神品格的獨(dú)特價(jià)值認(rèn)同體系，這既是我們與其他國(guó)家和民族不同的一個(gè)根本特征，又鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。敦煌文化正是這種信心的象征。

只有自信的文明才能接納、學(xué)習(xí)和吸收各種文明，同時(shí)保持自己的民族特色。敦煌石窟的藝術(shù)主要是基于中國(guó)悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收并融合了許多來(lái)自印度、中亞、西亞等國(guó)家的海外文化和藝術(shù)精華。作為古代絲綢之路上東西方文明相互交流的重要城市，各種文化在敦煌的匯合、碰撞、交融，促進(jìn)了敦煌藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。敦煌石窟藝術(shù)已經(jīng)持續(xù)了1000多年，在不斷的創(chuàng)造中形成了新的藝術(shù)作品和形式，也創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的佛教藝術(shù)和文化石窟。

敦煌石窟藝術(shù)集建筑、雕塑和壁畫(huà)于一身。雕塑藝術(shù)是敦煌石窟中的重要藝術(shù)形式之一，它在洞穴中起著主導(dǎo)作用。無(wú)論是“曹衣出水”還是“瘦骨清像”式造像特點(diǎn)，都是受到中原藝術(shù)風(fēng)格的影響。敦煌石窟壁畫(huà)的主題和內(nèi)容非常豐富，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式中，山水、花鳥(niǎo)已成為表達(dá)的對(duì)象，具有鮮明的民族特色。山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)主要以背景的形式出現(xiàn)在敦煌石窟壁畫(huà)中，著重反映歷史發(fā)生的場(chǎng)景和地點(diǎn)，這是研究中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程的重要依據(jù)。

可見(jiàn)，敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)展雖然受到了外來(lái)文化的影響，但最終還是被中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)所改變和融合，成為中國(guó)民族文化中濃墨重彩的一部分。敦煌石窟藝術(shù)從4世紀(jì)到14世紀(jì)不斷的建設(shè)中，逐漸與佛教和中國(guó)傳統(tǒng)的道教、儒家思想融合，形成了獨(dú)特的民族文化。這種文化正包含著中華民族的文化精神和文化胸懷。

三、莫高窟文化的傳承與發(fā)展

（一）科學(xué)技術(shù)助力文化保護(hù)

1.從搶救性保護(hù)到與預(yù)防性保護(hù)并重

莫高窟的歷史文物保護(hù)，從傳統(tǒng)的搶救性保護(hù)發(fā)展到現(xiàn)在的預(yù)防性保護(hù)，由敦煌人一代又一代接續(xù)進(jìn)行著，他們的堅(jiān)守和付出，積沙成塔，而且從來(lái)沒(méi)有停止“創(chuàng)新”的腳步。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，莫高窟的文物保護(hù)工作已經(jīng)開(kāi)始大量地采用新技術(shù)和新材料對(duì)石窟遺址進(jìn)行加固，通過(guò)計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，科研人員能夠研究壁畫(huà)病害發(fā)生的機(jī)理、修補(bǔ)材料以及其他修補(bǔ)技術(shù)，借此實(shí)現(xiàn)壁畫(huà)的高保真度和留存永久性珍貴的壁畫(huà)材料。21世紀(jì)，敦煌研究院通過(guò)更先進(jìn)的技術(shù)發(fā)展理念和寬泛的國(guó)際視野，積極推動(dòng)了包括數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在內(nèi)的全球信息管理工作。

如今，物聯(lián)網(wǎng)的傳感技術(shù)逐漸成熟。敦煌研究院運(yùn)用大數(shù)據(jù)、GIS 地理資料和物聯(lián)網(wǎng)等多種創(chuàng)新技術(shù)，在石窟的保護(hù)工作方面做到了與時(shí)俱進(jìn)。

2.現(xiàn)代先進(jìn)的科技手段和儀器發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，敦煌研究院不斷創(chuàng)新了壁畫(huà)環(huán)境保護(hù)的理念和技巧。可移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室將把非破壞性或微型破壞性技術(shù)廣泛應(yīng)用到文物的保護(hù)中，更先進(jìn)的科學(xué)儀器和設(shè)備將會(huì)在未來(lái)的壁畫(huà)保護(hù)實(shí)踐中起到積極作用。

此外，敦煌研究院也開(kāi)發(fā)了一套適用于進(jìn)行壁畫(huà)保護(hù)的專(zhuān)業(yè)儀器和設(shè)備，開(kāi)發(fā)了起甲病害回貼、空鼓病害灌漿、酥堿病害脫鹽加固技術(shù)等壁畫(huà)保護(hù)成套關(guān)鍵技術(shù)，以及針對(duì)壁畫(huà)保護(hù)的過(guò)程設(shè)計(jì)了質(zhì)量控制方法和效果評(píng)價(jià)體系，并研究編制了其他保護(hù)相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

在風(fēng)沙的綜合防治工作方面，敦煌研究院已經(jīng)初步形成防沙障阻沙、植物固沙、礫石壓沙、草方格治沙的綜合防治措施，建立了集區(qū)域氣象監(jiān)測(cè)、微環(huán)境監(jiān)測(cè)、本體監(jiān)測(cè)、懸崖監(jiān)測(cè)、游客群體監(jiān)測(cè)、安全隱患監(jiān)測(cè)六位一體的自動(dòng)控制監(jiān)測(cè)體系。

3.向“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)推廣防護(hù)技術(shù)

敦煌研究院是中國(guó)乃至世界上最大的石窟寺廟保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，理應(yīng)探索出針對(duì)其他文化遺產(chǎn)的完善的科學(xué)保護(hù)體系，輻射和帶動(dòng)重要文物保護(hù)和利用事業(yè)的發(fā)展。

目前，敦煌研究院正在逐步地形成集古代壁畫(huà)和土遺址保護(hù)為主的基本研究、理論創(chuàng)新、技術(shù)設(shè)備研制、合作交流、人才培養(yǎng)、成果推廣等為核心的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合發(fā)展模式，取得了許多創(chuàng)新性的成果，多項(xiàng)科研成果獲得了國(guó)家和省部級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)。這些研究成果在甘肅、西藏、新疆、寧夏、青海、山西、河北等10個(gè)省、自治區(qū)以及100多個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位工程中被廣泛運(yùn)用，取得了良好的社會(huì)效益，并正在向“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行推廣。

（二）影視綜藝引領(lǐng)文化傳承

愛(ài)奇藝的原創(chuàng)全景人文探索節(jié)目《登場(chǎng)了！敦煌》作為一個(gè)研究、展示和致敬傳統(tǒng)文化的節(jié)目，充分拉近了年輕人和敦煌與傳統(tǒng)文化之間的距離。

歷史上敦煌是中原地區(qū)途徑西域的戰(zhàn)略基地，是繁華的國(guó)際貿(mào)易中心，也是中西文化的聚集地。敦煌文化不僅充分體現(xiàn)了“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，也充分彰顯了中華民族的文化自信。只有充滿(mǎn)自信的文明，才能充分的借鑒、學(xué)習(xí)和吸收不同文明的優(yōu)秀成就，同時(shí)保持自身的特點(diǎn)。

在《登場(chǎng)了！敦煌》節(jié)目中，觀(guān)眾看到了一種前所未有的講述敦煌故事的新方式。讓敦煌壁畫(huà)“動(dòng)”起來(lái)的視效處理、年輕人熱愛(ài)的航拍美景、裸眼3D效果的花字等令人眼前一亮，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。

節(jié)目組以敦煌為中心，本身就足以感知節(jié)目組對(duì)傳統(tǒng)文化的那份敬畏心。談到具體的拍攝制作，無(wú)論是嚴(yán)格限制進(jìn)入洞穴的人數(shù)，還是創(chuàng)新拍攝方法，隨處可見(jiàn)令人印象深刻的專(zhuān)業(yè)表達(dá)。洞穴中的壁畫(huà)展示時(shí)，通過(guò)復(fù)原和數(shù)字化的形式，對(duì)敦煌的保護(hù)和傳承得以延續(xù)，文化和技術(shù)被結(jié)合起來(lái)，使人民“熟悉又陌生”的敦煌文化登場(chǎng)。

在真實(shí)、厚重的橫軸和動(dòng)態(tài)、活力的縱軸上，該節(jié)目找到了新的坐標(biāo)點(diǎn)，貼合當(dāng)前年輕人的喜好和需求，舉重若輕地描述了華麗而神秘的敦煌文化，激發(fā)了他們對(duì)敦煌文化的興趣和好奇心，并以同樣的頻率與年輕人產(chǎn)生了共鳴。探索文化多樣性的新界限，助力年輕一代，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，進(jìn)一步拓展娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的新消費(fèi)形式。

（三）建立和完善文化領(lǐng)域的“敦煌質(zhì)量”創(chuàng)作體系和機(jī)制

在過(guò)去的75年里，一代代人扎根于沙漠，研究了以文物遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)律為基礎(chǔ)的“十位一體”的發(fā)展質(zhì)量管理模式，打造了文物方面的“敦煌質(zhì)量”。文化遺產(chǎn)管理是一個(gè)復(fù)雜的、多維的、跨學(xué)科的、開(kāi)放的動(dòng)態(tài)科學(xué)管理過(guò)程，包括多種物理要素和人工要素。保護(hù)、研究與推廣之間是相互關(guān)聯(lián)的，這就構(gòu)成了一個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展整體。為了全面保存好這些文化遺產(chǎn)，不僅要充分保護(hù)它的自然本體，還必須保護(hù)它的生態(tài)環(huán)境。敦煌研究院建立了詳細(xì)的莫高窟古代文物保護(hù)評(píng)價(jià)與管理制度，包括以科學(xué)研究為核心的基礎(chǔ)文物監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)防控預(yù)警制度、文化遺產(chǎn)保護(hù)評(píng)價(jià)規(guī)范、精細(xì)化的保護(hù)技術(shù)及操作方法等管理流程。通過(guò)對(duì)文物研究、保護(hù)、科研、成果監(jiān)測(cè)和評(píng)價(jià)的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的改進(jìn)管理，確保了文物保護(hù)實(shí)踐和技術(shù)的安全性和有效性。

敦煌研究院還與考古、歷史、藝術(shù)等學(xué)科合作，開(kāi)展跨學(xué)科研究。這些年來(lái)，共先后編輯出版了500多部相關(guān)的學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著，發(fā)表了3700多篇學(xué)術(shù)論文，在整個(gè)敦煌莫高窟里挖掘復(fù)制了15個(gè)石窟洞穴，臨摹了2000多幅中外壁畫(huà)彩繪，彩塑50多身；主持創(chuàng)辦了關(guān)于敦煌考古研究的重要學(xué)術(shù)期刊雜志《敦煌研究》，并先后被國(guó)家列為第二、三屆“百?gòu)?qiáng)報(bào)刊”；第三任敦煌博物館名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)先生先后歷時(shí)十年時(shí)間，參與撰寫(xiě)并主持編著的《莫高窟第266～275窟考古報(bào)告》，于2017年獲得第七屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)，敦煌研究院已成為全球最大的敦煌學(xué)研究實(shí)體。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌，自古以來(lái)就是絲綢之路的咽喉，是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。在古代，詩(shī)人王維寫(xiě)下：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”以表達(dá)他對(duì)朋友們的不舍；今天，余秋雨在他的《文化苦旅》中描述道：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！睆乃脑?huà)語(yǔ)中我們不僅可以看到莫高窟生命的持久性，還可以感受到莫高窟的雄偉壯觀(guān)及其經(jīng)過(guò)幾千年的傳承而屹立不倒的傳統(tǒng)文化價(jià)值。傳說(shuō)在366年，一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚到達(dá)莫高窟，他對(duì)面前的盛況感到震撼，從此許下了在這里筑窟造像的宏愿，從此他成為莫高窟的第一代守護(hù)者。

隨著現(xiàn)代社會(huì)人們物質(zhì)生活水平的不斷改善和提高，影視、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的迅速發(fā)展和普及，流行文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N主流，中華民族傳統(tǒng)文化也受到了很多影響。因此，弘揚(yáng)民族文化，繼承中華民族的文明成果勢(shì)在必行?，F(xiàn)在的莫高窟已經(jīng)受到了三代人的守護(hù)，歷經(jīng)風(fēng)雨的莫高窟未來(lái)將被我們第四代人守護(hù)。如果要更好地保護(hù)和繼承中華文明的文化精髓，就必須更深入地了解，以便更好地傳播。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，現(xiàn)在，在一系列國(guó)家政策的大力扶持下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在一定程度上已經(jīng)得到了傳承與推廣，但仍然還有很長(zhǎng)的一段路要繼續(xù)前進(jìn)。所以作為當(dāng)代青年，必須更加積極地響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，從自己的實(shí)際情況出發(fā)，努力學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)。在我們的共同努力下，中國(guó)文明的璀璨明珠，定能走向永恒。

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作者簡(jiǎn)介：楊晶晶（1999-），女，甘肅省蘭州市，本科，研究方向?yàn)槿肆Y源管理。