陳永賢

摘要：中華民族上下五千年的不朽文化傳統(tǒng)，凝聚著中華民族的精神，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化。民族精神與歷史文化的結(jié)晶，即無數(shù)的古代藝術(shù)品不斷流傳至今，對它們進(jìn)行鑒賞，有助于陶冶人們的情操。在對我國古代藝術(shù)的解讀與傳承中，鑒賞是一種重要的方式，透過鑒賞，能夠?qū)⑽覈囆g(shù)作品所具有的深厚的文化底蘊(yùn)和突出的民族文化特征，經(jīng)一代又一代的歷史洗禮，綻放其璀璨的光輝。本文圍繞當(dāng)前中國古代作品中書畫作品的傳承與鑒賞進(jìn)行分析，以供學(xué)界研究參考。

關(guān)鍵詞：歷史傳承；鑒賞要點(diǎn)；中國書畫

對中國古代藝術(shù)作品的解讀與傳承，已經(jīng)成為人們當(dāng)前社會文化生活中重要的組成部分，鑒賞書畫作品，擷取書畫史長河中那些耀眼的浪花，能夠使人們直觀地了解書畫發(fā)展的歷程。書畫鑒賞在藝術(shù)作品傳承中具有顯著的文化意義和藝術(shù)價值，也是收藏界的一種重要的文化娛樂形式。因此，社會應(yīng)當(dāng)重視對中國書畫的傳承，將提升大眾的書畫鑒賞水平作為一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，并采取有效的方法做好引導(dǎo)，促進(jìn)當(dāng)代書畫藝術(shù)推陳出新。

歷代鑒賞專家們積累了許多關(guān)于書畫鑒賞的寶貴知識和理論，為后世人們的鑒賞活動提供了難得的思路和經(jīng)驗(yàn)?；谶@些理論，本文對中國書畫傳承與鑒賞的要點(diǎn)進(jìn)行了梳理。

一、書畫藝術(shù)作品的價值內(nèi)涵

自1980年以后，我國一大批現(xiàn)當(dāng)代書畫藝術(shù)家逐漸脫穎而出，他們敢于在以往傳統(tǒng)書畫作品的風(fēng)格基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，豐富了中國傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作的方法與理念，使我國的書畫藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的時期，形成了全新的意境與內(nèi)涵，極大地豐富了中國傳統(tǒng)書畫的表現(xiàn)形式，使得傳統(tǒng)書畫愈發(fā)受到人們的重視。進(jìn)入21世紀(jì)以來，當(dāng)代書畫藝術(shù)家數(shù)量顯著增加，藝術(shù)手法和流派百花齊放，開創(chuàng)了我國書畫藝術(shù)發(fā)展的輝煌局面。書畫作為走在新時代藝術(shù)前列的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，其成就飽含無數(shù)書畫家的心血，源于中國歷史文化的歲月積淀。

（一）書畫藝術(shù)的發(fā)展是歷代書畫家共同努力的結(jié)果

中國書畫具有開放性、兼容性，各民族、各流派的書畫藝術(shù)家們將不同風(fēng)格整合在一起，形成了獨(dú)具特色的中國書畫藝術(shù)體系，為其賦予鮮明的民族特色，吸收不同的文化特性進(jìn)行融合創(chuàng)作，使中國書畫作品的畫面表現(xiàn)更加豐富而充實(shí)，同時深化了書畫作品的文化內(nèi)涵。在借鑒的同時，中國的書畫藝術(shù)家們也發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在藝術(shù)風(fēng)格，提煉出我國傳統(tǒng)文化的精華。中國書畫有今天的成就，離不開諸多書畫藝術(shù)家的努力與創(chuàng)新，這些成就隨著時代發(fā)展而越發(fā)燦爛奪目。

（二）書畫藝術(shù)作品的傳承來源于中國優(yōu)秀歷史文化的沉淀

優(yōu)秀的書畫藝術(shù)作品會給鑒賞者帶來美的體驗(yàn)，給人一種積極向上的精神，促使人們擁抱現(xiàn)實(shí)生活，熱愛生活，這一鑒賞的過程，也有利于豐富鑒賞者自身的精神世界。歷史上，許多軍事家、思想家以及政治家都對書畫情有獨(dú)鐘，他們對我國的書畫進(jìn)行過有益的傳承和推廣，使得一些古代優(yōu)秀作品，如唐宋經(jīng)典書畫作品的宮廷摹本等能夠流傳至今?？梢哉f，傳世的書畫作品，正是在他們手中得到傳承，而這種代代傳承的精神，正來源于中國深厚的歷史文化。

二、多角度進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的意義

今天，人們鑒賞書畫時，需要根據(jù)不同時代的書畫家的風(fēng)格，采取不同的方法。每個書畫家都有不同的創(chuàng)作風(fēng)格。在古代，大多數(shù)書畫家都是通過作品來描述當(dāng)時社會發(fā)展的狀況，因此，在進(jìn)行書畫鑒賞的過程中，鑒賞者應(yīng)當(dāng)對不同時代的書畫作品背景有一定的了解，這樣才能夠深入了解書畫家的心境與處境，進(jìn)而領(lǐng)會書畫創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)容，以此將作者的思想與內(nèi)容相結(jié)合，從多角度對書畫進(jìn)行鑒賞。

例如，在鑒賞一些戰(zhàn)國早期帛畫的時候，人們能夠注意到其上所描述的人物非常生動、形象，整體結(jié)構(gòu)比較完美，具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感，在2 000多年前古人的繪畫形式就能夠達(dá)到這一水平，可以推知繪畫藝術(shù)早在那時就已融入了人們的社會生活；又如，鑒賞早期漢簡上的變體隸書時，應(yīng)著重觀察其結(jié)構(gòu)。變體隸書在結(jié)構(gòu)的構(gòu)造上比較理想，為后世字體的演變奠定了良好的基礎(chǔ)，從而形成了兩漢時期最常見的文字類型—隸書；再如三國兩晉時期，王羲之、顧愷之、鐘繇等一批藝術(shù)大家橫空出世，他們的藝術(shù)風(fēng)格清曠高逸，用筆行云流水，巧妙多變，在鑒賞他們的作品時，應(yīng)注意作品中所體現(xiàn)出的當(dāng)時社會的種種文化現(xiàn)象，關(guān)注這些優(yōu)秀藝術(shù)家是如何推動書畫藝術(shù)發(fā)展的。以王羲之的《姨母帖》為例，該作品在鑒賞家群體中有著以下幾種不同角度的評價：（1）他的書法雄逸矯健，并被后人不斷模仿；（2）他的書法具有妍麗美，特別是他的行書，具有楷書和草書的特點(diǎn)；（3）他的書法具有中和之美，中和美是中國古代美學(xué)的最高思想，也是中國古代哲學(xué)思想的核心。因此，想要更好地鑒賞一件作品，不僅要了解一個藝術(shù)家的生活環(huán)境，還要能夠從多角度著眼，才能確保鑒賞過程更加全面、深入，自身的鑒賞能力才會得到提升。聽取鑒賞家的專業(yè)評論，能夠令人們更加充分地了解中國書畫，對一些作者的作品能形成初步的認(rèn)識，在具體的鑒賞過程中對其藝術(shù)的形式和內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，使作品鑒賞能夠陶冶觀眾的情操，產(chǎn)生積極的社會影響。

三、書畫作品的鑒賞方法

（一）鑒賞初學(xué)者：由畫入書，由淺入深

中國古代的書畫見證了中國的歷史發(fā)展，書畫從古至今都是中國的傳統(tǒng)美術(shù)形式，更彰顯了古人的思想境界和精神品格。如果將書畫分開來看，單獨(dú)存在的書法并不會受到當(dāng)前人們的重視，因?yàn)槎呦啾龋L畫的體現(xiàn)方式更加直觀，而書法則相對單調(diào)。所以，在學(xué)習(xí)鑒賞時，優(yōu)先通過鑒賞繪畫作品了解作品的圖式構(gòu)成和視覺表達(dá)，比直接鑒賞書法更加有效。初學(xué)者在鑒賞繪畫作品的過程中，相對于理論知識可能更注重主觀感受，容易與畫家通過作品表達(dá)的思想感情產(chǎn)生共鳴，因此在進(jìn)行繪畫作品鑒賞時，普通的鑒賞者更容易形成判別繪畫作品好壞的主觀標(biāo)準(zhǔn)。繪畫往往可以將作者自身的情感表達(dá)出來，這樣有利于鑒賞初學(xué)者明確作者繪畫時的用意，體悟作品的意境，從而提升自己的鑒賞能力。相對而言，書法的鑒賞要更復(fù)雜一些，對鑒賞者的能力要求更高。因?yàn)閭鹘y(tǒng)書法藝術(shù)的抽象性及其線條的張力，會更隱晦地表達(dá)創(chuàng)作者的情感變化，難以迅速引發(fā)鑒賞者的情感互動，鑒賞的難度與鑒賞者鑒賞水平的高低相關(guān)。所以，鑒賞的入門學(xué)習(xí)，最好是由畫入書，由淺入深，形成一個循序漸進(jìn)的過程。

（二）深度鑒賞：由外及內(nèi)，由表及里

在我國書法的發(fā)展歷程中，漢字的形式比較多，且形成了不同的書體，比較常見的有楷書、行書、草書、隸書、篆書等，每種字體都有屬于自己的美感，不同藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時會根據(jù)文字的特點(diǎn)和自身喜好做出選擇，因此，鑒賞不同字體的作品，也會帶來不同形式的美的體驗(yàn)。在書法作品的深層次鑒賞過程中，首先應(yīng)該由作品的“外”和“表”入手，觀察整篇作品的章法與布局，通過整篇作品的布白觀察作品的結(jié)構(gòu)和自然性，這是第一步，也是十分重要的一步。在了解作品的章法后，需要對作品的字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀摩。其次，鑒賞“內(nèi)”和“里”，就是鑒賞作品的內(nèi)在價值，在觀看結(jié)字點(diǎn)畫的過程中，每種字體、每個篇幅的第一個字都是切入點(diǎn)，這些切入點(diǎn)關(guān)乎整幅作品的質(zhì)量，是鑒賞的重點(diǎn)。在首字的帶領(lǐng)下，字體的書寫以及間距跳躍，都會對作品的美感造成直接的影響。理想的書法作品往往具有一定的立體感，這樣能夠讓鑒賞者更加清晰地看清作品的主體形式，以此發(fā)現(xiàn)作品的藝術(shù)價值。在觀看作品時，鑒賞者應(yīng)當(dāng)觀察其個性特征背后的時代特征，這也能夠加深對作品內(nèi)涵的理解。如果作品沒有體現(xiàn)任何時代特征，說明它是一件個性相對強(qiáng)烈的作品；如果作品過于世俗，沒有凸顯作者自身的個性氣質(zhì)，那么這種作品顯然是大眾化的普通作品，就有可能影響其藝術(shù)價值與鑒賞意義。因此，詳細(xì)觀察作品的個性是很有必要的，缺少時代特性的作者是專注其內(nèi)心的，但若連個性也缺失了的作品則是沒有靈魂的。沒有個性的作品往往流于平庸。當(dāng)然，這種對作品是否缺乏個性的判斷，與鑒賞者的自身修養(yǎng)也有一定的關(guān)系，如果鑒賞者擁有一定的書畫經(jīng)驗(yàn)，就能夠更好地了解作者的書畫特點(diǎn)，準(zhǔn)確抓住書畫作品的情感基調(diào)，作出客觀解讀。但應(yīng)當(dāng)注意的是，在不同時代看同一件作品，其所表現(xiàn)在鑒賞者眼中的特性不同，鑒賞的結(jié)果也就有所不同。綜合不同時代鑒賞家的理解，能夠更全面地評價創(chuàng)作者的創(chuàng)作水平，這也是當(dāng)前判斷作品價值的一種客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，每一位鑒賞者都應(yīng)虛心學(xué)習(xí)前人的判斷經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身的鑒賞水平。

四、提高書畫鑒賞水平，促進(jìn)書畫藝術(shù)傳承

（一）探索書畫藝術(shù)發(fā)展的新模式

“筆墨當(dāng)隨時代?！碑?dāng)代書畫藝術(shù)家需要緊跟時代的腳步，立足于傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾審美，在前人的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破，在創(chuàng)作的過程中吸取前人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當(dāng)前時代特征賦予作品時代氣息，從而提高其書畫作品的整體藝術(shù)水平，使其符合現(xiàn)代社會的先進(jìn)性文化發(fā)展方向，擁有滿足鑒賞要求的藝術(shù)價值。

（二）弘揚(yáng)時代精神，豐富書畫藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容

當(dāng)代書畫家想要把握當(dāng)前社會主義文化發(fā)展方向，創(chuàng)作出富有藝術(shù)價值的書畫作品，就要深度掌握和運(yùn)用藝術(shù)原理，找尋創(chuàng)作源泉，將“真、善、美”融入當(dāng)前中國書畫的創(chuàng)作之中，有效推動我國書畫文化藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作出更多樣、更優(yōu)秀的書畫作品。

（三）吸收多元文化，創(chuàng)新書畫藝術(shù)發(fā)展新途徑

書畫藝術(shù)工作者要保持包容的態(tài)度，吸收世界各國的多元文化，努力打造全新的藝術(shù)風(fēng)格，才能滿足當(dāng)前書畫藝術(shù)的整體發(fā)展需要。中國書畫的發(fā)展，需要堅持“百花齊放、百家爭鳴”的多元發(fā)展方針，才能更深層次、多角度地滿足鑒賞的要求，具備傳承的價值。

（四）鑒賞者要提高書畫藝術(shù)的審美能力

書畫是當(dāng)前百花齊放的藝術(shù)形式之一，藝術(shù)美感能夠引導(dǎo)文化潮流，不論是過去還是現(xiàn)在，書畫家都始終將“書畫載道”銘記于心，作為他們始終堅守的原則。書畫作品在新時代被賦予了超越傳統(tǒng)文化的生命力，應(yīng)當(dāng)由高水平的鑒賞者們來發(fā)掘其藝術(shù)魅力，引導(dǎo)人們形成正確的藝術(shù)觀念與美學(xué)思想，從而培養(yǎng)人們的審美情趣，陶冶思想情操，不斷提高人們的思想境界，形成全新的社會風(fēng)尚。

五、結(jié)語

綜上所述，在社會主義先進(jìn)文化的不斷發(fā)展下，書畫作為我國的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，其傳承和鑒賞應(yīng)該得到人們的重視。書畫作品不僅能夠體現(xiàn)出其自身的價值，還是時代的象征，鑒賞書畫作品可以使人們感受到作品的價值，提升自身的審美水平。作為中華傳統(tǒng)文化傳承的承擔(dān)者，每一代中國人都應(yīng)該保持對書畫的鑒賞興趣，讓作品的內(nèi)涵不斷流傳下去，為后人所知，讓傳統(tǒng)藝術(shù)重新成為中國文化發(fā)展的中流砥柱，以此推動中國特色社會主義文化不斷發(fā)展。

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