[摘要]勞動(dòng)教育是黃炎培職業(yè)教育思想的重要內(nèi)容和有力抓手，并且貫穿其職業(yè)教育思想的始終。黃炎培勞動(dòng)教育思想有其特定的生成邏輯，實(shí)業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國的歷史使命是其萌生的邏輯起點(diǎn)，鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣和脫離社會(huì)實(shí)踐的教育實(shí)際是其生成的社會(huì)根源，中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的辦學(xué)實(shí)踐是其形成的基石，對(duì)國外職業(yè)教育實(shí)踐和西方教育理論的借鑒是其產(chǎn)生的外在動(dòng)力。黃炎培勞動(dòng)教育思想內(nèi)涵豐富，雙手萬能、手腦并用是其核心與精髓，促進(jìn)就業(yè)、增進(jìn)生產(chǎn)、服務(wù)社會(huì)是其時(shí)代使命，勞工神圣、職業(yè)平等體現(xiàn)其勞動(dòng)價(jià)值觀和職業(yè)道德觀，提高修養(yǎng)、完善人格、培育道德是貫穿黃炎培勞動(dòng)教育思想的主線。勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育提出的一項(xiàng)重大要求，是中國特色社會(huì)主義教育體系的重要內(nèi)容，而黃炎培勞動(dòng)教育思想對(duì)新時(shí)代學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、全面推進(jìn)大中小學(xué)一體化勞動(dòng)教育、全面提升勞動(dòng)者素質(zhì)、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神和勞模精神具有重要啟示和時(shí)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]黃炎培;勞動(dòng)教育;生成邏輯;科學(xué)內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

[作者簡介]程德慧（1969- ），女，河南南陽人，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士，江蘇省黃炎培教育研究院研究員。（江蘇? 南京? 210023）

[基金項(xiàng)目]本文系2020年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2020SJZDA148，項(xiàng)目主持人：程德慧）

[中圖分類號(hào)]G710? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1004-3985（2021）14-0013-08

黃炎培是近代中國著名的教育家、愛國民主人士、職業(yè)教育的開拓者，他的教育思想內(nèi)涵豐富，理論先進(jìn)，實(shí)踐性強(qiáng)，尤其是職業(yè)教育思想奠定了現(xiàn)代職業(yè)教育的基礎(chǔ)，為我國職業(yè)教育發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。勞動(dòng)教育是黃炎培職業(yè)教育思想的重要內(nèi)容和有力抓手，并且貫穿其職業(yè)教育思想的始終。黃炎培勞動(dòng)教育思想對(duì)新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)施具有重要的借鑒價(jià)值，為新時(shí)代培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者、全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了先行探索和重要行動(dòng)參考。

一、黃炎培勞動(dòng)教育思想的生成邏輯

黃炎培勞動(dòng)教育思想的生成有其特定的歷史背景和社會(huì)根源，救亡圖存和振興民族的時(shí)代使命感、對(duì)近代中國教育脫離社會(huì)實(shí)際的深入反思、對(duì)國外職業(yè)教育實(shí)踐和西方教育理論的借鑒促使其勞動(dòng)教育思想得以萌發(fā)并不斷走向成熟。

（一）實(shí)業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國的歷史使命是黃炎培勞動(dòng)教育思想萌生的邏輯起點(diǎn)

黃炎培基于教育家的使命感、責(zé)任感和高度的歷史文化自覺，致力于解決近代中國的教育與社會(huì)生產(chǎn)彼此脫離這一現(xiàn)實(shí)問題，從教育與社會(huì)生產(chǎn)的聯(lián)動(dòng)來構(gòu)建自身的思想體系，其實(shí)用主義教育思想就是為解決學(xué)生在學(xué)校所學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)之需，更不能為社會(huì)所用而提出的。黃炎培的實(shí)用主義教育思想提倡以實(shí)用為目的，以現(xiàn)實(shí)生活所需為內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)校生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。他認(rèn)為：“應(yīng)打破平面的教育，而為立體的教育，漸漸改文字的教育，而為實(shí)物的教育，一言以蔽之，即實(shí)用主義教育。它是治療教育界種種弊端的惟一之對(duì)病良藥?！雹冱S炎培實(shí)用主義教育的本質(zhì)是借助勞動(dòng)和以勞動(dòng)為媒介的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐來解決教育與社會(huì)生產(chǎn)相脫離的積弊，其主要目的在于應(yīng)時(shí)勢(shì)之需，通過勞動(dòng)教育養(yǎng)成完全之國民，造就社會(huì)急需之技藝，打通學(xué)校教育與社會(huì)需要之鏈接，實(shí)現(xiàn)教育救國、實(shí)業(yè)救國之目的。

在抗日戰(zhàn)爭期間，黃炎培把興辦職業(yè)教育與抗戰(zhàn)救國結(jié)合起來，提出自治治人、自養(yǎng)養(yǎng)群、自衛(wèi)衛(wèi)國的教育方針，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)增加國家財(cái)富的重要性，重視生產(chǎn)勞動(dòng)教育的社會(huì)價(jià)值。他指出：“切實(shí)說明生產(chǎn)之重要，勞作教育之價(jià)值，并明定學(xué)校考績標(biāo)準(zhǔn)，凡能幫助生產(chǎn)者，一律予以優(yōu)獎(jiǎng)。”②為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，黃炎培特別重視青年學(xué)生人格教育和素質(zhì)訓(xùn)練，把訓(xùn)練學(xué)生生產(chǎn)能力與發(fā)揚(yáng)學(xué)生民族精神結(jié)合起來，并提出用新職教精神來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即“對(duì)己刻苦奮斗，不怕勞苦，對(duì)群則精神團(tuán)結(jié);對(duì)事一絲不茍，始終如一”③。

不難看出，黃炎培的實(shí)業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國思想始終圍繞一個(gè)重心，就是通過職業(yè)教育發(fā)展生產(chǎn)、增加國力，而勞動(dòng)教育作為職業(yè)教育的重要抓手始終貫穿其實(shí)業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國思想的全過程。

（二）鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣和脫離社會(huì)實(shí)踐的教育實(shí)際是黃炎培勞動(dòng)教育思想生成的社會(huì)根源

受“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人、勞力者治于人”等傳統(tǒng)思想觀念的影響，讀書做官成為教育界普遍的價(jià)值取向。在這種理念的影響下，整個(gè)社會(huì)普遍鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相分離，教育遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，理論和實(shí)際相脫節(jié)，教育不能適應(yīng)社會(huì)所需，不能為社會(huì)發(fā)展服務(wù)等成為常態(tài)。正如毛澤東所說：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑，從小學(xué)到大學(xué)，一共十六七年，二十多年看不見稻、梁、菽、麥、稷，看不見工作怎么做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”④基于對(duì)中國傳統(tǒng)教育積弊的深刻體悟，黃炎培深刻揭示了此等教育對(duì)國家對(duì)社會(huì)的戕害。他指出：“今之學(xué)子，往往受學(xué)校教育之歲月愈深，其厭苦家族鄙視社會(huì)之思想愈烈，捍格之情狀愈著……習(xí)算術(shù)及諸等矣，權(quán)度在前弗能用也，習(xí)理科略知植物科矣，而庭除之草不辨其為何草也，家具之材不辨其為何木也?！雹菟€指出：“這樣的學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)之后，往往習(xí)農(nóng)則畏勤動(dòng)之多勞，習(xí)商則感起居之不適，往往所學(xué)不能致用，從實(shí)際應(yīng)用上來說，可以說是所學(xué)一無所得。如果這一狀況循是不變，學(xué)校普而百業(yè)廢，社會(huì)生計(jì)絕矣?！雹?/p>

為消解中國傳統(tǒng)教育不能為社會(huì)所用的窘?jīng)r，黃炎培大力倡導(dǎo)實(shí)用主義教育，提倡教育應(yīng)加強(qiáng)與個(gè)人生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，重視與生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)的實(shí)踐課程的開發(fā)，注重學(xué)生習(xí)做、計(jì)算、書寫等能力的培養(yǎng)，尤其是強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能與道德各方面的實(shí)用性，以造就社會(huì)急需之專門的勞動(dòng)人才。在黃炎培看來，“這種實(shí)用主義教育，并非不使之知，但使之行，并非專授法式，而不授原理，不過是所施之教育，切于應(yīng)用”⑦。

（三）中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的辦學(xué)實(shí)踐是黃炎培勞動(dòng)教育思想形成的基石

為貫徹落實(shí)職業(yè)教育思想和理論，1918年5月，中華職業(yè)教育社開辦中華職業(yè)學(xué)校。中華職業(yè)學(xué)校從其辦學(xué)目的、辦學(xué)宗旨、專業(yè)設(shè)置、入學(xué)資格、?；?、校訓(xùn)、校歌等方面，高度重視對(duì)學(xué)生勞動(dòng)品格、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神的培養(yǎng)。中華職業(yè)學(xué)校在其辦學(xué)章程和宗旨中規(guī)定，不僅要向?qū)W生傳授職業(yè)上的知識(shí)和技能，更要讓學(xué)生養(yǎng)成高度的職業(yè)道德，養(yǎng)成耐勞而苦的習(xí)慣及創(chuàng)造自動(dòng)的能力，使學(xué)生能夠自立生活和自動(dòng)精神，將來以發(fā)展事業(yè)。中華職業(yè)學(xué)校把“尊重勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、服務(wù)社會(huì)”作為學(xué)生入學(xué)的資格要求，并要求學(xué)生通過簽訂《誓約書》保證其自覺遵守。在專業(yè)設(shè)置上，中華職業(yè)學(xué)校以提高學(xué)生勞動(dòng)能力、服務(wù)社會(huì)為宗旨開設(shè)了鐵工、木工和鈕扣專業(yè)，招收學(xué)生以志愿在工業(yè)界服務(wù)、能吃苦耐勞為標(biāo)準(zhǔn)。為扭轉(zhuǎn)學(xué)生鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際狀況，中華職業(yè)學(xué)校以“雙手萬能、手腦并用”為理念設(shè)計(jì)?；?，教育學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的理念，注重勞動(dòng)習(xí)慣、自立能力和服務(wù)社會(huì)能力的培養(yǎng)。同時(shí)，在其校歌中，也把勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神的培養(yǎng)作為主旋律。

在隨后的職業(yè)教育實(shí)踐中，黃炎培不斷強(qiáng)化其勞動(dòng)教育思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動(dòng)精神的培養(yǎng)。在河南開封的職業(yè)教育實(shí)踐中，黃炎培曾提出：“不僅人人要用兩手做事，還須協(xié)力共進(jìn)，如此我們中國才有希望，不要僅以讀書為事，讀書之外，要用雙手做工，并且彼此互助原諒，以達(dá)到我們真正的共和。”⑧在其大職業(yè)教育主義思想中，黃炎培提出青年修養(yǎng)的11條標(biāo)準(zhǔn)，其中養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣作為青年職業(yè)修養(yǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)。在其農(nóng)村職業(yè)教育實(shí)踐中，也把養(yǎng)成學(xué)識(shí)、技能兼長，具有刻苦耐勞習(xí)慣和舍己為群精神作為漕河涇農(nóng)學(xué)團(tuán)的辦學(xué)目的。可以說，職業(yè)教育實(shí)踐及職業(yè)學(xué)校的推廣奠定了黃炎培勞動(dòng)教育思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（四）對(duì)國外職業(yè)教育實(shí)踐和西方教育理論的借鑒是黃炎培勞動(dòng)教育思想產(chǎn)生的外在動(dòng)力

黃炎培勞動(dòng)教育思想的形成，首先是廣泛吸納了國外先進(jìn)的職業(yè)教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。黃炎培先是考察了美國25個(gè)城市的52所學(xué)校，隨后又考察了日本、新加坡、馬來西亞等亞洲國家的職業(yè)教育，其中受美國職業(yè)教育思想影響最為深刻，并撰寫了大量介紹國外教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的文章。例如，美國的教育重在傳授給大多數(shù)勞動(dòng)者較高的知識(shí)技能，增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)未來職業(yè)發(fā)展的能力。在黃炎培看來，“彼之教育，大都取自然，而我取強(qiáng)制，彼之教育，大都取個(gè)別，而我劃一，彼之教育，最重改造，而我惟重模仿，彼之教育，最重公眾，而我惟重一己也”⑨。美國的教育從小學(xué)開始即教育學(xué)生崇尚勤勞節(jié)儉，練習(xí)職業(yè)上的一些必要技能，這與我國長期以來貴士而賤工，學(xué)生畢業(yè)后一旦從事普通勞工者，人必以為降格的教育理念、教育方法形成鮮明反差，這些經(jīng)歷和體驗(yàn)為其勞動(dòng)教育思想的生成孕育了新生力量，奠定了良好的基礎(chǔ)。其次是受美國教育家杜威、孟祿和英國教育家羅素等人的影響。尤其是杜威“教學(xué)做合一”的實(shí)用主義教育思想，與黃炎培的“雙手萬能、手腦并用”等理念不謀而合。杜威在其平民教育演講中提出：“教育之為事，不惟訓(xùn)練人之腦，尤當(dāng)訓(xùn)練人之手，今科學(xué)之昌明，皆人類手與腦二者聯(lián)絡(luò)發(fā)達(dá)之成績也，故手腦二者聯(lián)絡(luò)訓(xùn)練，一方增進(jìn)世界之文明，一方發(fā)展個(gè)人天賦能力是真正的至理名言，職教應(yīng)大力提倡?！雹?/p>

所以，黃炎培勞動(dòng)教育思想的形成既是其長期省思中國傳統(tǒng)教育積弊的必然邏輯，也是借鑒國外職業(yè)教育實(shí)踐和教育理論的再生動(dòng)能，由內(nèi)到外的全面考察與比較，從理論到實(shí)踐的即知即行，使其勞動(dòng)教育思想得以形成并不斷走向成熟。

二、黃炎培勞動(dòng)教育思想的科學(xué)內(nèi)涵

黃炎培勞動(dòng)教育思想內(nèi)涵豐富、理論深刻、影響深遠(yuǎn)，可以說是其職業(yè)教育思想體系中的重要主線。

（一）雙手萬能、手腦并用是黃炎培勞動(dòng)教育思想的核心要義

雙手萬能、手腦并用是黃炎培勞動(dòng)教育思想的精髓和核心。反思中國傳統(tǒng)教育與社會(huì)生產(chǎn)和民眾生活相脫節(jié)、讀書與動(dòng)手相分離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黃炎培在《教育該怎么辦》一文中提出：“中國讀書人頂怕用手，除掉寫字和吃飯、穿衣、上茅廁外，簡直象天沒能給他生兩手似的，在糊里糊涂中，把社會(huì)分做兩下：一是號(hào)稱士大夫，是死讀書老不用手的;一是勞動(dòng)者，是死用手老不讀書的?！?1讀書的不會(huì)動(dòng)手，動(dòng)手的不會(huì)讀書，讀書和動(dòng)手相脫離，學(xué)生畢業(yè)就意味著失業(yè)。為此，黃炎培提出了雙手萬能、手腦并用的勞動(dòng)教育思想，要使讀書的學(xué)會(huì)動(dòng)手，動(dòng)手的學(xué)會(huì)讀書，把讀書和動(dòng)手結(jié)合起來，并把它作為中華職業(yè)學(xué)校的?；招Ｓ?xùn)，樹立尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的辦學(xué)思想。同時(shí)，為進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)手腦并用對(duì)學(xué)生成長、對(duì)服務(wù)社會(huì)、對(duì)增進(jìn)國家實(shí)業(yè)、對(duì)抗戰(zhàn)救國的重要意義，黃炎培還提出：“在物質(zhì)文明演成世界新趨勢(shì)下，應(yīng)養(yǎng)成雙手負(fù)荷新文化創(chuàng)造責(zé)任的先鋒隊(duì)，在民主政治制度下，應(yīng)養(yǎng)成富于平民精神、自立立人、自治治人而兼能自養(yǎng)養(yǎng)人的公民，在今建國與抗戰(zhàn)大時(shí)代，應(yīng)養(yǎng)成矢忠矢孝、即知即行、以手以腦貢獻(xiàn)于國家民族的強(qiáng)有力的保衛(wèi)者?！?2

可以說，雙手萬能、手腦并用作為黃炎培勞動(dòng)教育思想的核心價(jià)值理念，是其知行合一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的有效詮釋，體現(xiàn)了職業(yè)教育的辦學(xué)特點(diǎn)、辦學(xué)宗旨，符合學(xué)生成長成才的規(guī)律，對(duì)當(dāng)前我國的職業(yè)教育發(fā)展仍具有重要的借鑒價(jià)值。

（二）勞工神圣、職業(yè)平等體現(xiàn)了黃炎培勞動(dòng)價(jià)值觀和職業(yè)道德觀

尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，勞工神圣、職業(yè)平等是黃炎培勞動(dòng)教育思想的邏輯基礎(chǔ)，彰顯其職業(yè)道德教育的基本要求。培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者，為己謀生，為群服務(wù)，為增進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力做準(zhǔn)備是其職業(yè)教育思想的目標(biāo)追求。在黃炎培看來，只有尊重勞動(dòng)才能尊重職業(yè)，只有尊重職業(yè)才能振興中華。在其職業(yè)教育實(shí)踐中，黃炎培特別注重倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮，重視學(xué)生勞動(dòng)品格的培養(yǎng)，在中華職業(yè)學(xué)校成立之時(shí)，把勞工神圣作為中華職業(yè)學(xué)校的題詞，要求學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的理念。在其大職業(yè)教育主義理論實(shí)踐中，把養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣作為青年修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，把抗戰(zhàn)救國與職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)有效溝通，把吃苦耐勞作為救國的基本素質(zhì)和必備人格修養(yǎng)。在關(guān)于為何從事職業(yè)教育的思考中，黃炎培指出，一方面要用科學(xué)的方法來解決職業(yè)教育問題，另一方面要用職業(yè)教育來解決平民問題，就是農(nóng)民、工人、商人、婦女等平民教育問題，一言以蔽之，就是農(nóng)村問題和勞動(dòng)問題，應(yīng)將平民納入職業(yè)教育的范圍，體現(xiàn)其職業(yè)平等、男女平等的勞動(dòng)價(jià)值理念。在《五四紀(jì)念警告青年》中把勞工神圣作為吾人良心的主張，為社會(huì)服務(wù)是吾人高尚神圣的職業(yè)。在其職業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐中，黃炎培提出：“不論何人，皆須執(zhí)一職業(yè)，不論何業(yè)，其目的皆是為己謀生，兼為人群服務(wù)，職業(yè)無貴賤，茍有利于人群，皆不可少，升學(xué)非貴，就業(yè)非賤?！?3

習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì);一切創(chuàng)造，無論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)?！?4黃炎培勞工神圣、職業(yè)平等勞動(dòng)教育思想與習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀高度重合，對(duì)當(dāng)前我國全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

（三）促進(jìn)就業(yè)、增進(jìn)生產(chǎn)、服務(wù)社會(huì)彰顯了黃炎培勞動(dòng)教育思想的時(shí)代使命

在黃炎培的職業(yè)教育理論及實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的理念，養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，提高學(xué)生各方面的勞動(dòng)能力，掌握將來謀生和為社會(huì)服務(wù)的各項(xiàng)技能，以振興國家實(shí)業(yè)是黃炎培職業(yè)教育思想的價(jià)值旨?xì)w。所以，勞動(dòng)技能、勞動(dòng)品格、勞動(dòng)職業(yè)道德的培育是其職業(yè)教育的重要使命。他在中華教育改進(jìn)社年會(huì)上提出：“教育不僅是為個(gè)人謀生，并且是為社會(huì)服務(wù)的。教育不僅要教給人們一些知識(shí)、技能，更應(yīng)重在發(fā)展本能，辦職業(yè)教育亦應(yīng)當(dāng)使學(xué)生將來依靠本能的發(fā)展，擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的責(zé)任?！?5隨后，在《職業(yè)教育設(shè)施綱領(lǐng)》中規(guī)定，職業(yè)教育乃是“用教育方法使人人依其個(gè)性盡其對(duì)國家民族及人群之義務(wù)，同時(shí)獲得生活的能力和樂趣，職業(yè)教育的目的是為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”16。無論是獲取個(gè)人謀生的能力、從事相應(yīng)的職業(yè)，或者是改造社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，或者是報(bào)效國家的使命，都需要具備相應(yīng)的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素養(yǎng)。要通過勞動(dòng)教育來增進(jìn)人和物的力量，以實(shí)現(xiàn)其職業(yè)教育的神圣使命。

（四）提高修養(yǎng)、完善人格、培育道德是貫穿黃炎培勞動(dòng)教育思想的主線

縱觀黃炎培的職業(yè)教育實(shí)踐，無論是創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校，提出并推廣大職業(yè)教育主義，還是進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)訓(xùn)練，推進(jìn)農(nóng)村職業(yè)教育等，都高度注重人格修養(yǎng)，把提高勞動(dòng)者素質(zhì)、培養(yǎng)職業(yè)道德作為其勞動(dòng)教育思想的重要內(nèi)涵?？梢哉f，黃炎培人格修養(yǎng)教育貫通其職業(yè)教育的全部，而人格修養(yǎng)教育理論與其關(guān)于勞動(dòng)品格、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力培育的理論是緊緊關(guān)聯(lián)在一起的。在其《青年修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)》中，黃炎培提出了青年人格修養(yǎng)的11條標(biāo)準(zhǔn)，如須養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，須養(yǎng)成互助合用的精神，須養(yǎng)成健康的體格，須養(yǎng)成從事職業(yè)的興趣，須養(yǎng)成信實(shí)的美德等。這些標(biāo)準(zhǔn)都與勞動(dòng)教育密切勾連，都要借助勞動(dòng)素質(zhì)的培育和勞動(dòng)能力的提升才能達(dá)成。在抗戰(zhàn)救國時(shí)期，黃炎培提出青年四種人格修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，高尚純潔的人格、博愛互助的精神、俠義勇敢的氣概和刻苦耐勞的習(xí)慣，這四種人格也需要借用勞動(dòng)和勞動(dòng)素質(zhì)教育來實(shí)現(xiàn)。在其《復(fù)興民族目標(biāo)下之青年職業(yè)訓(xùn)練方案》中，鍛煉體格、努力生產(chǎn)，加緊團(tuán)結(jié)，明恥教戰(zhàn)等人格修養(yǎng)思想都蘊(yùn)含在勞動(dòng)教育之中。在中華職業(yè)學(xué)校成立三十周年時(shí)，黃炎培的題詞為“做人重人格，辦事重效能”。人格培育、辦事效能的提高都需要?jiǎng)趧?dòng)教育的協(xié)助。黃炎培關(guān)于人格修養(yǎng)及人格教育的內(nèi)容和方式非常豐富，都遵循一個(gè)重要規(guī)律，人格修養(yǎng)的提高離不開勞動(dòng)，只有勞動(dòng)或者通過勞動(dòng)教育才能達(dá)成完善人格、提升素質(zhì)和培育道德的目的。

綜上所述，黃炎培勞動(dòng)教育思想緊緊圍繞“雙手萬能，手腦并用”這一核心，把培育正確的勞動(dòng)職業(yè)觀、養(yǎng)成高尚的人格修養(yǎng)作為重要內(nèi)容，把知行合一作為重要路徑和載體，把服務(wù)社會(huì)、增進(jìn)國力作為重要使命。

三、黃炎培勞動(dòng)教育思想的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我國正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要?dú)v史機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興急需大批高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。黃炎培勞動(dòng)教育思想理論深邃，內(nèi)涵豐富，對(duì)當(dāng)前落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、推進(jìn)大中小學(xué)勞動(dòng)教育一體化、構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神和勞模精神等具有深遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐價(jià)值。

（一）黃炎培勞動(dòng)教育思想為新時(shí)代學(xué)校教育落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了重要參考

立德樹人是當(dāng)前學(xué)校教育的根本任務(wù)，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題是教育的根本問題，要堅(jiān)持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)來抓。勞動(dòng)教育在立德樹人方面具有根本性作用。習(xí)近平總書記指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)，誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！?7習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)的重要表述說明了勞動(dòng)教育作為學(xué)校教育體系的重要組成部分，不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品德，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀等具有決定性意義，而且對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有特殊的價(jià)值。

實(shí)業(yè)救國、教育救國、抗戰(zhàn)救國是黃炎培勞動(dòng)教育思想生成的特殊時(shí)代背景，這一背景決定其勞動(dòng)教育思想的產(chǎn)生具有特殊的時(shí)代使命。在其職業(yè)教育理論和職業(yè)教育實(shí)踐中，他高度重視學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)品格、勞動(dòng)精神等勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)，與當(dāng)前學(xué)校教育立德樹人的教育理念互為表里、不謀而合。例如，黃炎培的“雙手萬能、手腦并用”勞動(dòng)教育理念，一方面通過手腦并用實(shí)現(xiàn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)合;另一方面通過提升勞動(dòng)技能，培育勞動(dòng)品格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體謀生，達(dá)到為社會(huì)服務(wù)、為增進(jìn)國家生產(chǎn)的目的。黃炎培把勞動(dòng)教育作為學(xué)生提升人格修養(yǎng)和全面素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的重要抓手，蘊(yùn)含了勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生成長成才、發(fā)展實(shí)業(yè)、報(bào)效國家的重要價(jià)值。

黃炎培的勞動(dòng)教育思想所蘊(yùn)含的教育理念、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容、教育方法等對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育塑造學(xué)生健全人格、錘煉學(xué)生高尚品格、磨煉學(xué)生頑強(qiáng)意志、培育學(xué)生職業(yè)道德具有重要啟迪，對(duì)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要參考。

（二）黃炎培勞動(dòng)教育思想為新時(shí)代全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了先行示范

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！?8習(xí)近平總書記首次把勞動(dòng)教育與其他四育并舉，高度重視勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性作用。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興急需大批高素質(zhì)勞動(dòng)者，而勞動(dòng)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的重要抓手。

黃炎培關(guān)于勞動(dòng)教育的理念、內(nèi)容、方法等都高度重視勞動(dòng)教育在個(gè)人謀生、提升技能、服務(wù)社會(huì)、增進(jìn)國力、救亡圖存中的重要作用。在實(shí)用主義教育思想中，黃炎培提出：“教育者，教之育之使備人生處世不可少之件而已。具體而言，就是德育宜歸于實(shí)踐，體育求便于運(yùn)用，智育則授以生活所必需之普通知識(shí)技能。”19這體現(xiàn)了他德育、智育、體育、勞育高度融合的教育理念。以實(shí)用為目的，以現(xiàn)實(shí)生活所需為內(nèi)容，加強(qiáng)教育與社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)的聯(lián)系，更好地服務(wù)社會(huì)是其實(shí)用主義教育的宗旨。黃炎培提出辦職業(yè)教育須下三大決心：“須下決心為大多數(shù)平民謀幸福，須下決心腳踏實(shí)地、用極辟實(shí)的工夫去做，須下決心精切研究人情、物理，并須努力與民眾合作。”20其中，關(guān)于腳踏實(shí)地、用極辟實(shí)的工夫去做、精切研究的論述體現(xiàn)出職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)提升要求，都要通過勞動(dòng)教育、培育勞動(dòng)技術(shù)技能來實(shí)現(xiàn)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，黃炎培在中華職業(yè)學(xué)校成立十五周年大會(huì)講話中提出：“人人須勉為一個(gè)復(fù)興國家的新國民，人格好，體格好，人人有一種專長，為社會(huì)、國家效用。”21可見，其教育為群服務(wù)、教育救國的思路十分清晰和堅(jiān)定。

所以，黃炎培始終把勞動(dòng)教育放置于國家建設(shè)和培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者這一宏觀視域下來思考，教育救國、實(shí)業(yè)救國、抗戰(zhàn)救國的目標(biāo)始終引領(lǐng)著他的勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐，這在當(dāng)時(shí)是極具先進(jìn)性和革命性的教育理念，這種教育理念也為培養(yǎng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者提供了理論方面的先行探索。

（三）黃炎培勞動(dòng)教育思想為學(xué)校開展勞動(dòng)教育、推行大中小學(xué)校勞動(dòng)教育一體化提供了內(nèi)容借鑒和方法指導(dǎo)

勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育提出的一項(xiàng)重大要求，是中國特色社會(huì)主義教育體系的重要內(nèi)容，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必由之路。黨和國家高度重視勞動(dòng)教育并將其納入人才培養(yǎng)體系，從更高的戰(zhàn)略地位來設(shè)計(jì)。為全面貫徹黨的勞動(dòng)教育思想，全面實(shí)施勞動(dòng)教育，2020年3月20日中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，2020年7月9日教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，兩個(gè)文件從頂層設(shè)計(jì)的層面對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的性質(zhì)、勞動(dòng)教育的目標(biāo)和內(nèi)容、勞動(dòng)教育實(shí)施方式等做出具體而又詳細(xì)的部署。其中，在勞動(dòng)教育的性質(zhì)中，規(guī)定勞動(dòng)教育必須加強(qiáng)與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式，在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上獲得積極有意義的價(jià)值體驗(yàn);關(guān)于勞動(dòng)教育的基本理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生身心參與，注重手腦并用;在勞動(dòng)教育的內(nèi)容中，規(guī)定學(xué)生必須掌握必要的勞動(dòng)知識(shí)與技能，培育服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)和國家的責(zé)任感等職業(yè)道德要求。

黃炎培把雙手萬能、手腦并用作為其勞動(dòng)教育的核心理念，與當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐的理念相一致;教育學(xué)生掌握必備的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生耐苦耐勞的精神，加強(qiáng)勞動(dòng)人格修養(yǎng)，培育青年學(xué)生金一般的人格，鐵一般的紀(jì)律。敬業(yè)樂群、服務(wù)社會(huì)等作為其勞動(dòng)職業(yè)道德教育和勞動(dòng)價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容，與當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)容要求相融通，某些方面甚至還超越了當(dāng)前的理念。即知即行、知行合一作為其勞動(dòng)教育的方式方法，仍然被當(dāng)前的實(shí)踐所沿用。可以說，黃炎培勞動(dòng)教育思想極具思想性與實(shí)踐性，其先進(jìn)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個(gè)時(shí)代?？梢哉f，黃炎培勞動(dòng)教育思想的理論、內(nèi)容和方法等都與當(dāng)前國家勞動(dòng)教育的理論、內(nèi)容與方法要求上有異曲同工之妙，為今天全面實(shí)施勞動(dòng)教育、培育勞動(dòng)精神、推進(jìn)大中小學(xué)勞動(dòng)教育一體化提供了重要借鑒和方法論指導(dǎo)。

（四）黃炎培勞動(dòng)教育思想為新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神提供了動(dòng)力源泉

尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者是馬克思主義勞動(dòng)觀和勞動(dòng)價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)，馬克思關(guān)于勞動(dòng)的本質(zhì)、勞動(dòng)在人類歷史中的作用、勞動(dòng)價(jià)值的論述打開了人類認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)世界的密碼，構(gòu)成其唯物史觀的重要內(nèi)容。馬克思提出：“勞動(dòng)是人類生活的第一個(gè)條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”22勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史，人類只有立足于生產(chǎn)勞動(dòng)才能真正理解人類歷史的發(fā)展，“只有勞動(dòng)人民才是歷史的創(chuàng)造者，而人民創(chuàng)造歷史的行動(dòng)蘊(yùn)含在日常生產(chǎn)勞動(dòng)之中”23。習(xí)近平總書記高度重視勞動(dòng)及勞動(dòng)者對(duì)國家和民族發(fā)展的重要作用，他提出：“綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動(dòng)者素質(zhì)的競爭…… 貫徹好尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，完善勞模政策，提升勞模地位，落實(shí)勞模待遇，推動(dòng)更多勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者競相涌現(xiàn)。全社會(huì)要崇尚勞動(dòng)、見賢思齊，加大對(duì)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的宣傳力度，講好勞模故事、講好勞動(dòng)故事、講好工匠故事，弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚?！?4尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神，形成勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的社會(huì)風(fēng)尚成為新時(shí)代的主旋律。

黃炎培在其職業(yè)教育理論和實(shí)踐中高度重視勞工神圣、做工自養(yǎng)、自治治人、自養(yǎng)養(yǎng)群、自衛(wèi)衛(wèi)國等具有時(shí)代價(jià)值的勞動(dòng)價(jià)值觀和職業(yè)平等觀，體現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的高度體認(rèn)和尊重。他把勞工神圣作為對(duì)中華職業(yè)學(xué)校的題詞，把尊重勞動(dòng)作為入學(xué)誓約書的第一條;在對(duì)比樂中學(xué)的題詞中要求“大家誠誠實(shí)實(shí)快快活活靠自己的力量來學(xué)做人”25。借鑒發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育理念，十分強(qiáng)調(diào)對(duì)己刻苦奮斗，不怕勞苦，對(duì)群精誠團(tuán)結(jié)，對(duì)事一絲不茍、始終如一的勞動(dòng)精神和工匠精神。在中華職業(yè)學(xué)校的實(shí)施方案中，提出“養(yǎng)成耐勞耐苦習(xí)慣，俾將來適于自立生活;培養(yǎng)自治自動(dòng)精神，俾將來足以發(fā)展事業(yè);養(yǎng)成服務(wù)社會(huì)美德，俾將來成為善良公民?！逼鋵?duì)職業(yè)精神、工匠精神和勞動(dòng)精神的推崇都深入其中，而且思路非常明確。

當(dāng)前，要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要大批素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的勞動(dòng)者，需要大力弘揚(yáng)工匠精神、勞模精神和勞動(dòng)精神來提供動(dòng)力支持?？v覽黃炎培關(guān)于尊重勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者、培養(yǎng)勞動(dòng)精神和工匠精神的論述，為新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神提供了動(dòng)力源泉。

綜上所述，黃炎培勞動(dòng)教育思想源于時(shí)代又高于時(shí)代，進(jìn)一步深化了對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)教育和勞動(dòng)精神的認(rèn)識(shí)，具有較強(qiáng)的穿透性和輻射力，對(duì)當(dāng)前學(xué)校推進(jìn)勞動(dòng)教育、構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系、全面提升勞動(dòng)者素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。

[注釋]

①黃炎培.學(xué)校教育采用實(shí)用主義教育之商榷[J].教育雜志，1913（5）：1-7.

②大會(huì)開幕式紀(jì)事：主席黃任之君致答詞[J].教育與職業(yè)，1933，147，（8）：534.

③黃炎培.自管后之青島瞥記（三）[J].國訊，1935（9）.

④何東昌.中華人民共和國重要教育文獻(xiàn)（1949—1975）[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?998：1383.

⑤⑥黃炎培.學(xué)校教育采用實(shí)用主義教育之商榷[J].教育雜志，1913（5）：1，4.

⑦黃炎培.學(xué)校教育采用實(shí)用主義第二回商榷書[J].教育研究，1914（3）.

⑧⑨15192025謝長法.教育家黃炎培研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2016：146，43，123，25，164，304.

⑩周漢民.敬業(yè)樂群·黃炎培職業(yè)教育思想讀本：教師篇[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2014：74.

11朱宗震，徐匯言.黃炎培研究文集[M].成都：四川人民出版社，2009：219.

12黃炎培.職業(yè)教育的基本理論綱要[J].教育與職業(yè)，1943（198）：3.

13鄒恩潤.職業(yè)指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)（第二輯）[M].上海：上海商務(wù)印書館，1925：37-38.

14習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-29（1）.

16職教討論會(huì).職業(yè)教育設(shè)施綱領(lǐng)[J].教育與職業(yè)，1943（197）：28-29.

1718習(xí)近平.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-11（1）.

21田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993：269.

22中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：988.

23郭忠華.馬克思的歷史觀與創(chuàng)造歷史[J].馬克思主義研究，2009（12）：87.

24習(xí)近平.在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-11-25（1）.