亓叢叢，王文龍，徐 赫，梁同福

(1.同濟大學(xué) 國際足球?qū)W院，上海 200092；2. 東北師范大學(xué) 體育學(xué)院，長春 130024)

球員歸化是指球員在出生國籍以外自愿、主動取得或選擇其他國家國籍，并代表其他國家參加國際體育賽事的行為[1]。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國際體育運動交流日益頻繁，世界各國為提高體育成績而歸化高水平外籍球員已成常態(tài)。足球作為世界第一運動，擁有巨大的國際影響力，在該項目上取得優(yōu)異成績有利于增強民族凝聚力和向心力，對于體育強國建設(shè)乃至中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)意義重大。然而，我國足球項目實力孱弱，國家隊成績持續(xù)走低并呈現(xiàn)積弱態(tài)勢，這與改革開放后中國在經(jīng)濟領(lǐng)域取得的偉大成就以及“世界大國”的形象地位嚴(yán)重不符，亟需取得突破。2019年3月29日，中國足協(xié)發(fā)布了《中國足球協(xié)會入籍球員管理暫行規(guī)定》，對入籍球員的轉(zhuǎn)會、注冊、參賽等事宜做出規(guī)定，自此，中國足球人才改革從理論探討走向政策實踐階段，足球歸化正式拉開帷幕[2]。然而，自我國球員歸化政策開展以來，部分歸化球員出現(xiàn)紀(jì)律性不強、競技狀態(tài)下滑等問題，加之中國傳統(tǒng)文化、民族主義的影響，社會各界對歸化球員產(chǎn)生了只圖經(jīng)濟利益、缺少國家榮譽感、“雇傭兵”等質(zhì)疑。這實際上是歸化球員社會融合機制失效的表現(xiàn)。為此，本文從社會融合視角審視足球歸化球員問題，為實現(xiàn)歸化球員與社會的雙向融合提供參考。

1 社會融合理論概述

“融合”一詞最初應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域，指兩個或兩個以上的細胞融合成一個細胞的現(xiàn)象，后逐漸擴展至社會學(xué)領(lǐng)域。Schwarzweller認為社會融合體現(xiàn)的是個體在群體中的參與程度，以及同一群體中不同個體之間所產(chǎn)生的認同感與依賴感[3]。Park等人在對社會融合的解釋中強調(diào)了某個特定群體在一定時間范圍內(nèi)對其他群體形成記憶、情感和態(tài)度的過程性，以及群體之間共享歷史、文化的融匯性[4]。我國學(xué)者也對社會融合做出了定義，任遠認為社會融合是不同個體之間、不同群體之間或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程[5]。仇軍提出社會融合是與社會排斥相對的概念，是指具有風(fēng)險和社會排斥的個體或群體能夠獲得必要的機會和資源，通過這些機會和資源全面參與經(jīng)濟社會和文化生活[6]。黃匡時和嘎日達對社會融合的維度和層次進行了歸納和總結(jié)，提出社會融合主要包括經(jīng)濟融合、政治融合、制度融合、文化融合和心理融合5個維度以及宏觀層面、中觀層面和微觀層面3個層次[7]?；谏鲜鲅芯坷碚?，可以認為社會融合這一概念所強調(diào)的是一種狀態(tài)和目標(biāo)，作為一種特殊的社會紐帶，它將個體與個體、個體與群體、群體與群體相互連接，形成以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)，并以構(gòu)筑健康良性的和諧社會為目標(biāo)。“社會融合”并不是單向的過程，其宗旨是生活在同一個社會的人們可以享受平等的權(quán)利，各司其職，共同為創(chuàng)造美好生活而履行義務(wù)，最終達到一種相互融合和平等的結(jié)合狀態(tài)[8]。

社會融合理論作為社會學(xué)的重要概念，常常與社會排斥相結(jié)合，用于研究外來社會階層融入流入地的生活，以及探討如何與當(dāng)?shù)鼐用襁M行融合等問題[9]。目前，國外學(xué)者普遍將國際移民問題作為社會融合理論的主要研究對象。受西方族群遷徙及融合的相關(guān)理論影響，國內(nèi)學(xué)者多從社會融合的概念出發(fā)，建立相應(yīng)的理論框架，以流動人口的人口學(xué)特征、經(jīng)濟行為、流動特征和空間分布等為背景[10]，聚焦于農(nóng)民工的城市融入問題。在體育領(lǐng)域，較多的學(xué)者致力于將社會融合理論應(yīng)用于退役運動員的社會融入[11]、城市新移民的體育參與[12]、新生代農(nóng)民工體育權(quán)益保障[9]、城市白領(lǐng)移民的體育文化介入[13]等方面，鮮有專家借助社會融合理論來研究歸化球員群體及其現(xiàn)象。作為外來人口的歸化球員群體，進入中國后如何適應(yīng)所在地域的社會文化生活，實現(xiàn)與當(dāng)?shù)鼐用竦南嗷ト诤?，成為體育人文社會學(xué)研究的新命題與新任務(wù)。從社會融合的視角，分析解釋我國足球歸化球員的社會排斥與社會融合現(xiàn)狀，一方面，可以擴大理論應(yīng)用范圍，彌補以往研究的不足；另一方面，也為豐富歸化問題研究提供一個新的方法與視角。

2 我國足球歸化工作現(xiàn)狀

目前法律條文對于“歸化”的闡釋，主要指某個人在出生國家的國籍以外自愿取得別國國籍的行為。而在法理學(xué)意義上的“歸化”是指居住在國外的人，根據(jù)所居住國的政策規(guī)定而獲得該居住國國籍的行為[14]。一般來說，廣義的歸化運動員是指在自己的出生國之外，自愿獲得他國國籍并能夠代表該國參加競技比賽的運動員。這里的歸化取得的不僅僅是他國的國籍，也有可能是國家或者地區(qū)的居住證明。歸化運動員主要分為血緣型歸化運動員、小樹苗型歸化運動員以及拿來主義型歸化運動員[15]。血緣型歸化運動員是更容易被歸化國接受和認同的，該類型運動員近兩代的家庭成員(一般為祖父、祖母或父親、母親)中有一位甚至多位擁有歸化國國籍，如我國歸化球員李可、侯永永、蕭初等。小樹苗型歸化運動員即歸化國家在他國進行青少年運動選材并進行培養(yǎng)訓(xùn)練，適時(一般在青少年運動員未滿16周歲時)選擇歸化，以期日后能夠代表歸化國家參加國際性體育競賽的運動員。如卡塔爾耗資200億美元創(chuàng)立阿斯拜爾學(xué)院，面向全球選拔天資聰穎的足球少年進行青訓(xùn)，為國字號足球歸化運動員選材奠定了堅實的基礎(chǔ)。我國大連隊也曾在2001年推出“非洲幼獅計劃”并從喀麥隆挑選了一批小球員，但由于多方面原因并未取得成功。拿來主義型歸化運動員是受爭議最大的歸化運動員類型，主要表現(xiàn)為在“金元主義”運動背景下，國家通過簽訂高額的合同或者許以相應(yīng)的經(jīng)濟利益吸引歸化球員來為歸化國效力。

在考慮到2022年卡塔爾世界杯等重大賽事日益逼近以及中國足球青黃不接的狀態(tài)等現(xiàn)實情況后，中國足協(xié)在“中國足球2018賽季職業(yè)聯(lián)賽總結(jié)工作會”上對歸化球員政策做出肯定回應(yīng)，自此，中國足球開辟了“華裔歸化路線”的新篇章。這個階段的歸化目標(biāo)以華裔球員為重點，北京國安的侯永永、李可和廣州恒大的布朗寧、蕭初等歸化球員都或多或少有著中國家庭背景，屬于《國籍法》第7條中的“中國人的近親屬”，可以直接申請入籍[16]。同時，這些球員有著中國血統(tǒng)，對中國文化有一定的了解，更容易產(chǎn)生國籍身份認同。但是，華裔歸化球員并沒有給國家隊成績帶來質(zhì)的變化，所以中國足協(xié)將歸化范圍擴展到在中國連續(xù)居住滿5年的非華裔優(yōu)秀球員。其中，艾克森成為這類球員的代表，于2020年1月入選中國足協(xié)建立的聯(lián)賽優(yōu)秀中國籍球員技術(shù)檔案庫，成為首批入選的64名球員之一。

表1 中國足球歸化大事件時間表

3 我國足球歸化球員社會融合的困境闡釋

3.1 政策法規(guī)與管理制度不夠完善致使保障乏力

就我國歸化路徑的障礙而言，國籍問題和風(fēng)險成本是兩個重要因素，目前由于政策法規(guī)與管理制度不夠完善，致使歸化球員保障乏力。國籍問題方面，2015年，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議審議通過《中國足球改革發(fā)展總體方案》，提出研究引進高水平外援名額限制等相關(guān)政策及決策機制[17]，其中主要涉及我國國籍政策不允許雙重國籍，一旦歸化外援，對方必須放棄原有國籍。即便如此，當(dāng)外籍運動員愿意放棄原有國籍，若無直系血緣關(guān)系或擁有中國國籍的親屬，則還需要在中國定居5年及以上才有可能申請到中國國籍[18]。此外，對于歸化外籍運動員的國家來說，風(fēng)險成本也是其需要考量的因素。一方面，眾所周知，奧運會、世界杯等國際大型體育賽事都有其特定的舉辦周期，一般為四年一屆，而一名職業(yè)足球運動員的黃金運動年齡又相對短暫[1]。這就意味著歸化國一擲千金引進并投入大量時間精力培養(yǎng)的歸化運動員，很有可能僅為歸化國在國際重大賽事中低頻助力。另一方面，國際足聯(lián)對歸化運動員的年齡也有著嚴(yán)格的要求，在2020年第70屆國際足聯(lián)全體代表大會上通過的“國際足聯(lián)章程球員協(xié)會轉(zhuǎn)換相關(guān)條款的修正案”規(guī)定，“球員最后一次代表目前所屬協(xié)會參加正式比賽時未滿21歲”，而足球運動員的黃金年齡一般為24—30歲，該條例不僅為球技正處于“成熟期”的優(yōu)秀足球運動員關(guān)上了歸化之門，也為歸化國增添了更多不可預(yù)測的風(fēng)險。因此，僅僅通過中國足協(xié)出臺的《中國足球協(xié)會入籍球員管理暫行規(guī)定》是遠遠不夠的，歸化運動員的國籍問題、歸化國所面臨的風(fēng)險成本問題都需要在國際足聯(lián)的規(guī)則要求下，對有關(guān)足球歸化運動員的法律政策進行深入思考[19]，將因歸化程序所耗費的風(fēng)險成本降到最低。

3.2 歸化球員面臨多重經(jīng)濟困境

第一，在“金元體育”的背景下，許多國家更希望通過支付高額的轉(zhuǎn)會費用來吸引國外優(yōu)秀的足球運動員，如卡塔爾、巴林等海灣國家常用物質(zhì)激勵手段吸引非洲及南美洲國家的高水平運動員[20]。對我國而言，盡管為外籍歸化球員所支付的薪資水平遠超本土球員(表2)，但依據(jù)中國足協(xié)2020聯(lián)賽新政公布的“工資帽”政策，外籍歸化球員同本土球員一樣都面臨著薪資待遇的大幅度縮減問題，如艾克森正面臨著入籍前后年薪由千萬歐元到千萬人民幣的巨大落差。第二，目前中國足球?qū)嵭小皻w化+青訓(xùn)”的雙重發(fā)展策略，當(dāng)歸化球員占據(jù)中國足球的金字塔頂，將會阻礙國家足球人才的向上流動，影響青訓(xùn)體系[21]。出于該種考慮，財政部門對歸化項目的經(jīng)濟投入或?qū)⒖s減。第三，我國職業(yè)足球俱樂部與歸化球員本人締結(jié)的工作合同均存在年限較長、違約處罰金較高等特點，一方面致使某些不斷成長的歸化球員面臨著巨大的合同風(fēng)險，即身價增值卻無法得到相應(yīng)的報酬；另一方面，高額的合同違約金對歸化球員在轉(zhuǎn)會等方面也造成了一定的經(jīng)濟障礙。

表2 中國本土球員與歸化球員的薪酬界定與要求

3.3 文化觀念偏差造成歸化球員“文化沖突”不斷

在經(jīng)濟全球化的推動下，歸化球員實質(zhì)是“技術(shù)移民”，是人力資本在全球范圍內(nèi)的合理流動。大批歸化球員使得世界各地足球水平差距正在縮小[22]。此外，歸化球員促進了世界各國之間的文化交流，對各國青少年人才培養(yǎng)體系產(chǎn)生了深遠影響。區(qū)別于西方“自由、民主、平等”的思想，中國人深受傳統(tǒng)儒家思想影響，有著濃厚的民族歸屬感和文化認同感，并以“血脈、語言、歷史、文化”區(qū)分親信與異己，進一步加劇了民族認同的內(nèi)卷化與封閉化[23]。很多人將歸化外籍運動員的行為視為可恥的榮譽外包，并引發(fā)了廣泛的社會爭議。此外，中華民族崇尚自強不息、自力更生，廣大國民更希望運動賽場上的炎黃子孫為中國爭光。相比于華裔歸化球員，非華裔歸化球員面臨著更多的社會排斥與質(zhì)疑。艾克森等非華裔歸化球員深知這一點，因此在維護國家權(quán)益與榮譽方面尤為努力。如：在比賽開場前用中文跟唱國歌，與場上隊友和看臺區(qū)的球迷共同慶祝打進國家隊首球，比賽結(jié)束后身披五星紅旗與另一名歸化球員李可共同謝場，此場景可謂令人動容[24]，但隨著歸化球員在接下來的賽事中表現(xiàn)平平，國人再次發(fā)出了對歸化球員的質(zhì)疑。文化觀念上的偏差最終使得外籍歸化球員處于社會邊緣，無法融入中國的足球環(huán)境與中國社會。實際上，這是體育全球化與民族主義交織下的“文化沖突”的表現(xiàn)，不利于世界文化的交流互鑒，也會阻礙中國足球整體水平的提高。

3.4 歸化球員缺乏身份認同與球迷負面社會輿論相互影響

身份認同一般包括自我身份認同和社會身份認同[25]。中國球迷對歸化球員的態(tài)度建立在歸化球員的實力水平與職業(yè)操守之上。目前，國家隊的頻頻失意和歸化運動員場下無組織紀(jì)律的表現(xiàn)再次將有關(guān)歸化的爭議推向高潮。一方面，已歸化球員集體低迷，如艾克森在2020年度聯(lián)賽出場19次，出場時間1 323分鐘，僅打入6粒球(4粒點球、2粒任意球)與2次有效助攻，進球能力大幅下降；恒大前鋒費南多與洛國富本賽季的表現(xiàn)同樣不盡如人意；北京國安的李可、阿蘭、侯永永都身體條件一般，在激烈的對抗中處于劣勢；加之在世預(yù)賽中，國足輸給了敘利亞，戰(zhàn)平了菲律賓。另一方面，艾克森未按球隊規(guī)定時間就餐、費南多拒不執(zhí)行訓(xùn)練安排等一系列不佳的職業(yè)表現(xiàn)也引發(fā)球迷對歸化球員產(chǎn)生只圖經(jīng)濟利益、缺少參與感和國家榮譽感、“雇傭兵”等質(zhì)疑。對于部分中國球迷而言，以“是否助攻中國隊進球”為評判標(biāo)準(zhǔn)，將表現(xiàn)平平的歸化球員視為缺乏身份認同的“異己”并表現(xiàn)出排斥行為，不利于歸化球員的社會融合；對于歸化球員而言，他們在獲得中國國籍后，主張獲得和維持積極的社會身份認同，從而提升自我身份認同。這種身份認同很大程度上來自社會群體對自己的評定，當(dāng)外界質(zhì)疑聲音逐漸加強時，自我認同就會弱化為自我否定。歸化球員外在的“沉淪”是其內(nèi)在心理狀態(tài)的反映，社會接受和認可程度不高使得歸化球員的自身歸屬感與榮譽感降低，加之他們對原來國家民族的認同無法即刻終止，從而缺乏身份認同，也難以進一步建立對中華民族的文化認同和國家認同。正如國家隊主教練李鐵所言，“歸化球員可以增強國家隊的整體實力，希望能夠有更多的歸化球員加入，但前提是愿意并竭盡全力為中國踢球”?？梢姡瑯?gòu)建身份認同是同時擺在歸化球員、中國球迷和中國社會面前的亟待解決的重大課題。

4 我國足球歸化球員社會融合的突破路徑

歸化是現(xiàn)代足球發(fā)展的主流趨勢，歸化球員在社會融合的進程中具備社會行動的“社會性、能動性、持續(xù)性、反思性和交互性”等特征。為加快歸化球員融入中國社會的步伐，促進中國足球更好發(fā)展，從政策、經(jīng)濟、文化、身份認同等角度提出融合之道。

4.1 政府主導(dǎo)，多方協(xié)同，完善規(guī)劃工作的政策法規(guī)與制度設(shè)計

在全球經(jīng)濟發(fā)展失調(diào)、政治體制失靈、思想道德失范的聯(lián)動作用下，社會各階層之間的流動呈現(xiàn)出“凝固”態(tài)勢，在此背景下競技體育人才引進工作尤為迫切，其中，政府的作用是關(guān)鍵且主導(dǎo)的。一方面，要健全外籍人口管理制度，破除國際人力資本流動的障礙，促進復(fù)雜多樣的社會文化融合與足球運動發(fā)展。我國足球歸化可廣泛借鑒他國經(jīng)驗，如德國為了引進更多優(yōu)秀歸化球員專門修改了國籍法；韓國、日本也承認歸化球員同時擁有兩個不同的自然人國籍和體育國籍。另一方面，完善歸化球員在中國的社會保障服務(wù)體系。在落實《中國足球協(xié)會入籍球員管理暫行規(guī)定》的同時，應(yīng)盡快制定出臺歸化球員社會保障方面的法律法規(guī)，健全歸化運動員保障機制，包括設(shè)立歸化運動員退役保障基金，為退役歸化運動員安排工作，增加留人概率，促進中國足球良性發(fā)展。

4.2 雙向發(fā)力，實現(xiàn)本土人才培養(yǎng)和歸化球員社會融合的協(xié)同共進

在建設(shè)足球強國的道路上，“歸化”與“本土球員培養(yǎng)”是形影不離的兩個主題，雖然歸化增加了中國足球聯(lián)賽的觀賞性，促進了足球商業(yè)的發(fā)展，但其只是一種短期手段，培養(yǎng)本土球員才是長遠戰(zhàn)略。所以，在中國足球的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)明確建設(shè)本國足球人才庫的重要性，堅定不移發(fā)展青訓(xùn)。實際上，歸化球員融入中國社會對其自身的發(fā)展與本土球員的成長是相互促進的。一方面，歸化球員不僅能夠?qū)⒆闱驈妵邆涞木壳蚣寂c先進理念共享給本土球員，還能起到一定的“鯰魚效應(yīng)”，敦促本土球員摒棄安逸倦怠，積極努力進取。另一方面，我國本土球員的成長以及球隊水平的整體提高也可以為歸化球員實現(xiàn)身份認同和社會融合提供路徑。在本土球員的培養(yǎng)方面，可積極借鑒日本對外輸送優(yōu)秀球員的經(jīng)驗，充分利用國際足球人才培養(yǎng)平臺，鼓勵本土球員留洋學(xué)習(xí)。目前，中國只有武磊一位球員在世界五大聯(lián)賽成功立足，并成為中國最頂級球員的代表，向全世界證明了留洋的正確性。中國足協(xié)應(yīng)進一步拓展足球?qū)ν饨涣髑?，鼓勵各類主體舉辦形式多樣的國際足球交流活動，推動中國本土球員“走出去”，再將經(jīng)驗“引進來”。而且在文化認同方面，留洋運動員能給予歸化運動員特定的人文關(guān)懷，從而促進后者更好地融入中國社會。只有更多的中國年輕球員投身世界五大聯(lián)賽，提升自己的足球技能水平，才能帶動中國足球質(zhì)的提高。

4.3 注重文化感召，加強滿足歸化球員需求的國際化公共服務(wù)建設(shè)

提升歸化球員對中華文化的認同感是其融入中國社會的治本之路，也是他們形成文化自覺與文化自信的重要手段。首先，為提高歸化球員的愛國意識和認同感、歸屬感，相關(guān)部門應(yīng)積極采取措施，加強文化宣傳。如邀請歸化球員共度傳統(tǒng)節(jié)日、參觀名勝古跡、品嘗中華美食，促進歸化球員接納、認同中國文化。其次，語言是融入中國社會的關(guān)鍵，社會對熟練掌握中文的外籍人員有更高的包容度，因此要切實提高歸化球員的中文水平。最后，政府應(yīng)不斷完善國際化公共服務(wù)，如做好歸化球員子女入學(xué)教育工作等。歸化球員的到來意味著其家人的到來，對其妥善安頓可有效促進歸化球員社會融合和為中國足球做出長期貢獻。同時，可鼓勵歸化球員子女進入本地學(xué)校就讀，通過孩子對中國文化的理解和傳播，促進父母對中國文化的認同[26]。

4.4 強化媒體宣傳，履行社會責(zé)任，構(gòu)建歸化球員身份認同的良好環(huán)境

負面輿論是歸化球員融入中國社會的重要障礙，嚴(yán)重影響歸化球員的身份認同。為此，需要歸化球員、中國公民以及大眾媒體共同努力，創(chuàng)造和諧健康的社會環(huán)境。第一，所有歸化球員須積極轉(zhuǎn)變身份，意識到自己是一個中國人，真正做到中國利益和責(zé)任至上，中國國家隊榮譽和成績至上，積極訓(xùn)練，提高自己的技術(shù)水平。通過積極的形象塑造，消解種族主義和不信任，提升融入自信，加速社會融合進程。第二，中國國民應(yīng)摒棄狹隘的民族主義思想，展現(xiàn)大國氣度和風(fēng)范，促進國際間的球員流動。榮譽外包與民族情緒問題的化解取決于國家邊界意識能動性所能發(fā)揮的作用，或者說是一個國家、一個民族、一個機構(gòu)、一個群體、一個人如何理解全球變革的背景和趨勢[27]。埃爾克森改名為艾克森，不僅是其成為中國國民的儀式象征，也表達了其愿意為中國足球效力的決心和真誠。第三，大眾媒體應(yīng)當(dāng)規(guī)范自身行為，杜絕虛假新聞和炒作，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。在球員歸化社會融合的進程中，必須重視結(jié)構(gòu)性、制度性的媒體支持，這是推動歸化球員融入中國社會的關(guān)鍵因素和必備條件，是形成統(tǒng)一的“中國認同”的戰(zhàn)略性武器。從效能上來說，積極的媒體輿論導(dǎo)向有助于歸化球員自我認同及國民包容感的產(chǎn)生，最終有利于社會融合。

5 結(jié)語

足球是高度開放包容的世界性運動項目，歸化球員有利于增進足球人才和足球文化的國際交流，提高聯(lián)賽水平，促進整個足球運動良性發(fā)展，乃至對于提升國家形象和國際影響力都具有重要意義。政府、社會、足協(xié)各方應(yīng)從社會融合的角度出發(fā)，理性看待歸化球員問題，切實履行各自職責(zé)，為歸化球員的社會融合掃清障礙，營造良好的足球環(huán)境與社會氛圍，提高歸化球員的身份認同感，推動建設(shè)新時代的足球強國、體育強國。