宋紅香

摘?要：眾所周知，曾國藩曾經(jīng)十分重視家庭教育，他認(rèn)為家庭的興衰將會直接影響國運(yùn)，若家庭逐漸走向衰敗，則國運(yùn)也會逐漸走向衰敗，如果家庭和睦興旺，則國家也會越來越興旺。這一理念即使在今天來看也不無道理，在進(jìn)行家庭教育的過程中，不僅要建立優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)，同時(shí)也要建立和諧的家庭關(guān)系。在曾國藩的家訓(xùn)中，孝悌、勤儉以及虔敬是最重要的三個(gè)組成部分。主要從兩個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行了探討，一方面探討了曾國藩家訓(xùn)的思想來源，另一方面探討了曾國藩優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)對于當(dāng)代家庭教育的影響，其主要目的在于有效提升現(xiàn)階段我國家庭教育的整體質(zhì)量，為孩子的健康成長打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：家庭教育;優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng);曾國藩;傳承研究

在我國的傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)家風(fēng)文化是一個(gè)十分重要的組成部分，傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要作用在于有效維系家庭成員之間的關(guān)系，從而建立和諧的家庭秩序，在此基礎(chǔ)上穩(wěn)定國家整體結(jié)構(gòu)，促進(jìn)國家的整體發(fā)展。即使在現(xiàn)代社會，中國古代的一些優(yōu)秀家訓(xùn)文化對于青少年道德素養(yǎng)的塑造以及良好家風(fēng)的養(yǎng)成依然有著十分重要的借鑒價(jià)值。曾國藩生活于晚清時(shí)期，雖然歷史學(xué)家對于曾國藩這個(gè)人物有褒有貶，但是其孝悌、勤儉以及虔敬的優(yōu)秀家庭教育理念依然值得現(xiàn)代家庭學(xué)習(xí)。

一、曾國藩家訓(xùn)的思想來源

中國是一個(gè)有著五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮儀之邦，曾國藩家訓(xùn)的主要理論基礎(chǔ)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾國藩對于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分深入的研究，他不僅歷史文化功底深厚，也因優(yōu)秀的政治能力被譽(yù)為晚清四大“中興之臣”。在曾國藩14歲的時(shí)候，他已經(jīng)能夠熟讀儒家優(yōu)秀文化經(jīng)典，而在這一過程中，他逐步形成了自強(qiáng)不息的積極入世精神，逐漸形成了振興國家的社會責(zé)任感。因此，曾國藩在家訓(xùn)中對家族子弟的一個(gè)最重要的要求就是要擁有遠(yuǎn)大的志向，用堅(jiān)持不懈的奮斗精神達(dá)成自己的理想目標(biāo)。在具有較高復(fù)雜性的官場環(huán)境中，一些人非常容易因?yàn)槔娑允ё约旱男闹牵谶@一過程中，曾國藩依然保持著十分清醒的頭腦，始終堅(jiān)持不妒賢害能、不貪利貪民的基本原則[1]。能夠做到這些，都源于他對中國傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。

另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤儉文化也受到了曾國藩的認(rèn)同，曾國藩熟讀經(jīng)史，因此，他對節(jié)儉之道與家族興亡之間的關(guān)系有著更加深刻的感悟，對于墨家的勤儉之學(xué)十分推崇，要求家族子弟要能夠做到量入為出、廣開物源，曾國藩在晚年時(shí)期，曾經(jīng)給自己的兒子寫過一封家書，對自己畢生的處事經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，其中不僅蘊(yùn)含著程朱理學(xué)的理論內(nèi)容，同時(shí)也有孔孟之道的思想精髓，要求家族子弟要能夠做到“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，不斷完善自己的人格，持續(xù)進(jìn)行進(jìn)德修業(yè)，將優(yōu)良的家風(fēng)傳承下去。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)對于當(dāng)代家庭教育的影響

（一）孝悌思想對于當(dāng)代家庭教育的影響

通過對曾氏家訓(xùn)中的思想內(nèi)涵進(jìn)行分析，其中所蘊(yùn)含的倫理道德教育為現(xiàn)階段的家庭教育提供了十分重要的參考。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，家長一方面要教育孩子維持兄弟和睦，孝順父母長輩，主動提升自身的道德素養(yǎng)。在家庭中要能夠真正做到兄友弟恭、父慈子孝，營造和諧的家庭關(guān)系。家長要教育孩子在與人交往的過程中，要堅(jiān)持以謙虛為基本原則，真正做到寬容大度[2]。良好的家庭倫理關(guān)系一旦形成，孩子就可以養(yǎng)成正確的道德觀念和良好的待人處事態(tài)度。而孩子在真正達(dá)到上述要求之后，與人相處的過程中人際關(guān)系也能真正做到和諧通達(dá)。

其次，家長要重視孩子孝悌意識的培養(yǎng)，使孩子能夠?qū)W會關(guān)愛他人?！鞍偕菩橄取?，在我國的傳統(tǒng)社會，孝不僅是重要的社會規(guī)范，同時(shí)也是倫理道德的核心問題，是一個(gè)人德行的基礎(chǔ)。而家長在對孩子進(jìn)行孝悌教育的過程中，也能夠使孩子學(xué)會關(guān)愛長輩，進(jìn)而促進(jìn)孩子道德素養(yǎng)的提升，而將這種德行推廣至孩子的社會生活中，社會中就會逐漸形成互相關(guān)愛的良好風(fēng)氣。而孩子在互相關(guān)愛的良好社會風(fēng)氣影響下，其社會使命感以及社會責(zé)任感也能得到有效提升，進(jìn)而為我國社會的穩(wěn)定與和諧打下良好的基礎(chǔ)。

（二）勤儉思想對于當(dāng)代家庭教育的影響

勤儉的理念伴隨著中華文明幾千年的發(fā)展，已經(jīng)深入到了我國國民的骨髓中，不僅能夠在一定程度上提升人民的物質(zhì)生活水平，同時(shí)還能豐富一個(gè)人的內(nèi)在精神。曾國藩認(rèn)為，要想興國興家，勤是必不可少的一個(gè)重要條件。縱觀我國歷史，士族門閥若是能夠做到以勤儉持家，則往往能夠?qū)崿F(xiàn)興盛長存，反之則會逐漸走向衰敗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠得到歷久彌新的傳承，勤儉的思想理念在其中發(fā)揮的作用必不可少。

但是從現(xiàn)階段的情況來看，伴隨著我國國民物質(zhì)生活水平的持續(xù)提升，勤儉這一中華民族傳統(tǒng)美德正在逐漸被丟失。在一些人的眼中，要想獲得財(cái)富，勤勞不再是唯一的途徑。進(jìn)而導(dǎo)致一些人通過一些不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取財(cái)富，甚至出現(xiàn)了一系列貪污受賄以及坑蒙拐騙的行為，嚴(yán)重影響了社會秩序，不利于社會公平的維護(hù)。因此，在現(xiàn)代社會的家庭教育中，我們依然需要將勤儉的家風(fēng)不斷繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

綜上所述，家長在實(shí)際落實(shí)家庭教育的過程中，要為孩子營造良好的成長環(huán)境，積極傳承我國優(yōu)秀的家風(fēng)文化，在不斷的繼承過程中實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，使我國優(yōu)秀的家風(fēng)傳統(tǒng)能在促進(jìn)孩子健康成長的基礎(chǔ)之上，有效維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定，使我國優(yōu)秀的家風(fēng)文化能夠真正做到代代相傳，使一代又一代人能夠真正受到其影響，實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉青山.曾國藩家訓(xùn)核心理念及現(xiàn)代啟示[J].武陵學(xué)刊，2020，45（5）：111-116.

[2]郎全發(fā)，李瀟.曾國藩修身齊家思想研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，40（12）：21-25.