陳露

【摘 要】黨的十八大報(bào)告將“立德樹人”作為當(dāng)代教育的根本任務(wù)，并將德育置于教育之首，貫穿至整個(gè)青少年成長教育階段。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神文化支撐，其中蘊(yùn)含著許多彌足珍貴的德育資源，因此，我們應(yīng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代德育教育上的意義和價(jià)值。本文以人教版小學(xué)《道德與法治》為例，對(duì)如何以傳統(tǒng)文化視角開展小學(xué)德育實(shí)踐進(jìn)行初步探究。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);德育;傳統(tǒng)文化視角;人教版

文化是一個(gè)民族的血脈和精魂，也是一個(gè)民族得以傳承和發(fā)展的支撐，中華民族昌盛發(fā)展的根源在于擁有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代德育教育，對(duì)培養(yǎng)能夠承擔(dān)國家發(fā)展、民族振興的人才具有重要的意義和價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育實(shí)踐的意義和價(jià)值

無論任何時(shí)代，德育都是基于特定文化背景之下進(jìn)行的，而傳統(tǒng)文化則為德育提供了良好的“精神土壤”，二者的關(guān)系是相輔相成，相得益彰的，二者的結(jié)合在培養(yǎng)和塑造新時(shí)期社會(huì)發(fā)展所需的人才過程中發(fā)揮了重要作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著珍貴的德育內(nèi)容、方法、思想及精神，是新時(shí)代德育教育的瑰寶，對(duì)德育具有重要的時(shí)代價(jià)值;同時(shí)，在德育教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式和途徑。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族性、傳承性、深刻性以及穩(wěn)定性等特點(diǎn)，是中華民族的強(qiáng)大精神支撐，在民族崛起和國家發(fā)展歷程中發(fā)揮著無可替代的作用?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，傳遞的是家國情懷和大任擔(dān)當(dāng);“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，蘊(yùn)含的是自尊自強(qiáng)、奮進(jìn)不屈的積極進(jìn)取精神;“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”“不學(xué)禮，無以立”，蘊(yùn)藏的是社交和邦交之禮儀……優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵和智慧，猶如源源不斷的活泉，為新時(shí)代的人才培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展注入生機(jī)和力量。

二、傳統(tǒng)文化視角下的德育實(shí)踐探究

小學(xué)階段是學(xué)生道德認(rèn)知、思想以及品行形成的重要階段，在此階段開展的德育對(duì)其終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，當(dāng)前教育熱議的“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”等問題，更是對(duì)學(xué)校德育提出更高目標(biāo)?？梢姡W(xué)階段的德育兼具了時(shí)代性和緊迫性。筆者在多年的教育實(shí)踐中總結(jié)出，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育實(shí)踐，既符合新時(shí)代德育教育的要求，也有助于培養(yǎng)有理想、有追求的高品質(zhì)人才的需求。

1.深挖教材文本，以傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富德育內(nèi)涵

德育課堂是實(shí)施小學(xué)德育實(shí)踐的主陣地，傳統(tǒng)文化視角下的小學(xué)德育實(shí)踐，首先要注意研讀教材，深挖教材文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，活用教材，以提升德育課堂的質(zhì)量和實(shí)效。比如在《我們的國土 我們的家園》的單元教學(xué)時(shí)，教師首先要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入研讀，全面把握，對(duì)臺(tái)灣這個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展，收集與臺(tái)灣相關(guān)的文化信息，讓學(xué)生對(duì)臺(tái)灣有更深刻的了解和認(rèn)知，如可以結(jié)合鄭成功驅(qū)逐荷蘭侵略者收復(fù)臺(tái)灣，捍衛(wèi)中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的重大歷史事件，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生開展愛國主義教育。此舉不僅能豐富德育課堂的內(nèi)容，還能讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。

2.開展實(shí)踐育人，以傳統(tǒng)文化實(shí)踐提升德育品質(zhì)

德育的效果往往是“師法于課內(nèi)，得法于課外”，因此，學(xué)校德育不能僅局限于課堂說教，還應(yīng)以實(shí)踐育人，讓學(xué)生的思想品質(zhì)在對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中獲得提升。教師在開展德育教學(xué)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)活動(dòng)性特色德育課程，利用校內(nèi)外資源，組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。比如在組織《公共生活靠大家》的單元教學(xué)時(shí)，教師可以聯(lián)合公益組織或者社工等非營利性機(jī)構(gòu)，組織諸如交通指引志愿者、環(huán)保義工等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親自參與到社會(huì)生活中，以親身經(jīng)歷、實(shí)地體驗(yàn)的方式，加深對(duì)為他人服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)的理解，從而真正地理解其中的內(nèi)涵，再對(duì)自身的日常行為習(xí)慣進(jìn)行審視和完善。再如在開展《驕人祖先 燦爛文化》的教學(xué)時(shí)，可結(jié)合學(xué)校所處地域特色，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈奈镂幕┪镳^，近距離參觀古代文物，學(xué)習(xí)更多歷史知識(shí)，感受悠久的古代文明，有條件的還可以組織到教材所提及的四大發(fā)明展覽館去參觀學(xué)習(xí)。

德育實(shí)踐不應(yīng)拘泥于單一形式或內(nèi)容，教師要注重開發(fā)和利用身邊的傳統(tǒng)文化德育資源，以課堂學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓德育從課堂延伸至校園和社會(huì)，探索提高德育的有效性和針對(duì)性，從而提升德育教育的品質(zhì)。

3.創(chuàng)新育人方式，以傳統(tǒng)文化促進(jìn)立體化德育的生成

傳統(tǒng)文化視角下的德育還應(yīng)充分考慮時(shí)代特性，創(chuàng)新育人方式，探索以課內(nèi)課外相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、學(xué)科相互融合的立體化德育模式。如在組織《公共生活靠大家》的教學(xué)時(shí)，可以通過小品、相聲、編排歌曲等現(xiàn)代的方式演繹，讓學(xué)生在身臨其境中的表演中引發(fā)思考;在《我們的國土 我們的家園》的單元教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合音樂課堂學(xué)習(xí)《我的祖國》這首歌曲來開展;在《百年追夢 復(fù)興中華》單元的《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)時(shí)，可結(jié)合語文課堂《金色的魚鉤》一課的教學(xué)來進(jìn)行，通過學(xué)科融合教學(xué)來加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，自然也就將德育滲透到各個(gè)學(xué)科之中了。

德育要立足新課標(biāo)要求，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，既要認(rèn)知和體驗(yàn)同步提升，也要緊扣新時(shí)代的脈搏，更要契合新課改提倡的學(xué)科深度融合需求，以理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，促進(jìn)德育教育的時(shí)代性和實(shí)效性的提升，促使德育立體化的生成。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化視角下的小學(xué)德育，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育中，使德育內(nèi)容和形式不斷豐富，德育內(nèi)涵不斷延伸，德育品質(zhì)不斷提升，同時(shí)傳統(tǒng)文化也在德育中獲得傳承和升華。而傳統(tǒng)文化與當(dāng)代德育教育的相結(jié)合，是踐行“立德樹人”的有效途徑，像一道清流直入人心，浸潤心靈，啟迪心智，為培養(yǎng)具有中華民族獨(dú)特精神追求的人才提供豐厚的滋養(yǎng)。

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（責(zé)任編輯：王玉霞）

深圳市龍華區(qū)振能學(xué)校 陳 露