楊九俊

摘要：吳建英的“中國(guó)風(fēng)·母語(yǔ)美”語(yǔ)文教學(xué)主張，本乎自覺(jué)，是經(jīng)典“養(yǎng)”出來(lái)的想法;基于問(wèn)題，憂心母語(yǔ)教育的地位下降;源于探索，確立了從美出發(fā)，回到經(jīng)典、回到兒童的立場(chǎng)。她創(chuàng)造了美的課堂，課堂緊貼兒童，洋溢著母語(yǔ)芬芳，蘊(yùn)有雅致的風(fēng)格。她建構(gòu)了美的課程，整本書(shū)閱讀課程、經(jīng)典微課程群等為兒童準(zhǔn)備了豐足的精神大餐。她還將項(xiàng)目研究有機(jī)融入學(xué)校文化建設(shè)，使“中國(guó)風(fēng)·母語(yǔ)美”成為“崇美立人”學(xué)校文化的靚麗名片。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)風(fēng)·母語(yǔ)美”;課堂;課程;學(xué)校文化;小學(xué)語(yǔ)文教育

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）07B-0016-05

“中國(guó)風(fēng)·母語(yǔ)美”是吳建英老師提出的語(yǔ)文教學(xué)主張。該主張以“建構(gòu)培根鑄魂的中國(guó)本色母語(yǔ)教育”為目標(biāo)，注重語(yǔ)文教育的民族化、審美化、兒童化、時(shí)代化，體現(xiàn)核心價(jià)值觀：培育民族情感，提升母語(yǔ)素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華文化。

一、探尋美的原點(diǎn)

吳建英的“中國(guó)風(fēng)·母語(yǔ)美”本乎自覺(jué)，基于問(wèn)題，源于探索。

（一）領(lǐng)悟美的存在

作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，吳建英首先是一個(gè)非常努力的閱讀者。讀書(shū)，是她的一種生活方式;向經(jīng)典致敬，是她基本的生命狀態(tài)。在大量閱讀中，吳建英汲取了中國(guó)古代文論和美學(xué)之精華，接受了傳統(tǒng)文化的熏陶。她深切感受到，漢語(yǔ)，本身就是一種美的存在。魯迅先生說(shuō)漢字具三美：“意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也?！睗h語(yǔ)之美，美在音韻，漢字的四聲五音之別形成疏密相間、平仄有律、錯(cuò)落有致、悅耳和諧的聲律之美，韻味無(wú)窮。漢語(yǔ)之美，美在形體，作為象形文字，其字形結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)排布、橫豎點(diǎn)撇捺，千變?nèi)f化，形態(tài)如畫(huà)，妙不可言。漢語(yǔ)之美，美在意蘊(yùn)，其抒情達(dá)意豐富深長(zhǎng)，或豪邁奔放，或含蓄內(nèi)斂，或詩(shī)意豐盈，……令人回味無(wú)限。

（二）審視問(wèn)題癥結(jié)

語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、核心學(xué)科。然而，在網(wǎng)絡(luò)化、全球化、快餐化、娛樂(lè)化背景之下，“母語(yǔ)危機(jī)”嚴(yán)重，文化根脈不深、活力不夠，母語(yǔ)的使用常常被粗鄙化。吳建英審視當(dāng)下語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)以下主要問(wèn)題：

漠視漢語(yǔ)特點(diǎn)，弱化語(yǔ)文審美。近代的西學(xué)東漸思潮使語(yǔ)文教育領(lǐng)域表現(xiàn)出文化價(jià)值取向上的“西化”，其表征之一就是把語(yǔ)文課堂教學(xué)建立在工具化、符號(hào)化和理性化的知識(shí)觀基礎(chǔ)之上。這樣的課堂教學(xué)淡化、剝離了漢語(yǔ)所固有的特點(diǎn)與價(jià)值，功利主義傾向嚴(yán)重，母語(yǔ)之美弱化、窄化現(xiàn)象嚴(yán)重，語(yǔ)文教育之美缺少可行的彰顯路徑，語(yǔ)文課堂缺少審美立意，漢語(yǔ)美的文字、美的音韻、美的意境、美的意蘊(yùn)被當(dāng)成工具，拆解成毫無(wú)生命氣息的零部件強(qiáng)塞給了學(xué)生。機(jī)械、單調(diào)、抽象成了語(yǔ)文課堂生活的主要方式，被動(dòng)、僵化和蒼白則成了兒童母語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)生命的典型表征。

（三）確立原點(diǎn)立場(chǎng)

在審視、反思的基礎(chǔ)上，吳建英清醒地認(rèn)識(shí)到：

母語(yǔ)教育，應(yīng)該回到經(jīng)典。經(jīng)典總是在個(gè)性化的抒寫(xiě)中，凝聚著人們的深刻洞見(jiàn)和普遍情感，穿越時(shí)空，歷久彌新。母語(yǔ)的經(jīng)典更是中華文明的重要載體。走進(jìn)經(jīng)典，是引導(dǎo)兒童傳承民族文化、形成民族精神品格的必由之路。

母語(yǔ)教育，應(yīng)該回到本土。如前所論，母語(yǔ)凝結(jié)著民族精神、民族情懷、民族立場(chǎng)，同時(shí)還凝聚著民族數(shù)千年的審美心理特征。漢語(yǔ)重意會(huì)、重流動(dòng)、重虛實(shí)、重具象[1]，具有簡(jiǎn)練生動(dòng)、組合自由、形式豐富、情趣盎然、以神攝形、氣韻靈動(dòng)、意蘊(yùn)無(wú)窮的“情境建構(gòu)”之詩(shī)性特征，富有鮮明的本體特質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生去探尋、領(lǐng)悟漢語(yǔ)的文字、文學(xué)、文化、文體之美，激發(fā)他們對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同和熱愛(ài)，培養(yǎng)他們豐富的語(yǔ)言感受力，促進(jìn)他們母語(yǔ)素養(yǎng)的提升。

母語(yǔ)教育，應(yīng)該回到兒童。兒童處在獨(dú)特的生命階段，他們是天生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者。母語(yǔ)教育應(yīng)依循兒童特有的心理特點(diǎn)、思想方法、行為方式以及他們對(duì)母語(yǔ)的感受力，建立起兩者之間的連接。必須立足兒童本位，用適合兒童天性的、充滿生命活力的樂(lè)學(xué)方式，激發(fā)他們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)他們母語(yǔ)審美的眼光，使他們的言語(yǔ)生命、精神生命得以自由豐盈生長(zhǎng)。

經(jīng)典、本土、兒童，皆為母語(yǔ)教育的原點(diǎn)。回到原點(diǎn)，就是為了最終抵達(dá)。

二、創(chuàng)造美的課堂

近些年來(lái)，吳建英成功演繹了《伯牙鼓琴》《如夢(mèng)令》《長(zhǎng)相思》《金色花》《珍珠鳥(niǎo)》等十多個(gè)經(jīng)典課例，她的課或穿針引線，或重錘輕敲，或因勢(shì)利導(dǎo)，或巧妙點(diǎn)撥，……雅致靈動(dòng)、情意交融，像散文詩(shī)般優(yōu)美靈動(dòng)，似水墨畫(huà)般意蘊(yùn)深厚，如交響樂(lè)般觸動(dòng)人心，帶有獨(dú)特美好的課韻、課情，既有文化蘊(yùn)藉、內(nèi)涵和品位，又適合兒童發(fā)展需要，為她的“中國(guó)風(fēng)·母語(yǔ)美”語(yǔ)文教育做了最好的詮釋。

（一）課堂緊貼兒童，蘊(yùn)含情感之美

吳建英研究?jī)和?，激活兒童?jīng)驗(yàn)，讓兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，引導(dǎo)兒童親歷性、具象化學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)過(guò)程成為主動(dòng)發(fā)展的生命狀態(tài)?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，吳建英的課亦然，她調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)、愉快的情緒，鼓勵(lì)多元見(jiàn)解和深度思維，促使他們感受到學(xué)習(xí)母語(yǔ)的樂(lè)趣。她關(guān)注兒童的獲得感，在情智互動(dòng)中，追求言意共生，常常斟酌于言意之間，徜徉于言意之間，達(dá)到亦言亦意、非言非意、言意融合、言意共生的境界，使兒童在充滿語(yǔ)文味的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，生命得到完整發(fā)展。

（二）課堂洋溢母語(yǔ)芬芳，激活母語(yǔ)美的基因

漢語(yǔ)作為中華民族的共同語(yǔ)言，其博大深厚的內(nèi)涵具有非凡意義。母語(yǔ)本身有“美”的基因，如漢字充滿字形、音韻、意蘊(yùn)、簡(jiǎn)潔、智慧、文化之美，是世界上最成熟、最完美的文字之一;母語(yǔ)中的對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞等，具有獨(dú)特的節(jié)奏之美、音律之美。教材中的文章大多是文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作，蘊(yùn)含自然、社會(huì)、人性之美，有著精彩生動(dòng)的優(yōu)美詞句、鮮明獨(dú)特的藝術(shù)形象、豐富感人的抒情色彩、令人神往的深邃意境……吳建英覺(jué)得，母語(yǔ)教育應(yīng)注重利用這些“美的基因”，把審美感受力、鑒別力、創(chuàng)作力的培養(yǎng)作為重點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生從美學(xué)維度去學(xué)習(xí)自己的母語(yǔ)，超越功利，真誠(chéng)投入，激起情感波瀾，點(diǎn)燃思想火花，張揚(yáng)獨(dú)特個(gè)性，涵養(yǎng)博學(xué)氣質(zhì)和文化風(fēng)度，變得純粹而高雅。久而久之，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化品位、健全人格均能得到提升。