朱云云

內(nèi)容摘要：習(xí)近平：“生命重于泰山?！鄙巧罾@不開的人生話題，在我國，在學(xué)科課程體系方面，我們?nèi)狈ιn程的學(xué)科，然而生命教育是貫穿一生的事情，我們每一個個體都需要尊重自己與他人的生命。生命教育亦是平等教育，即使是尋常的小動物，也不能隨意扼殺，生命面前眾生平等。雖然生命教育沒有單獨設(shè)立一門學(xué)科課程，但語文本身與生命教育就有內(nèi)在的聯(lián)系性，開發(fā)并實踐語文學(xué)科中生命教育，語文教育工作者義不容辭。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)科 生命教育 實踐開發(fā)

在2020年5月的全國政協(xié)十三屆三次會議上，有委員在提案中建議“新冠疫情后加強全社會生死教育”。2021年1月19日，《關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第1275號（教育類118號）提案答復(fù)的函》教育部公開表示，新冠肺炎疫情發(fā)生以來，高度重視疫情期間全社會的生死教育，注重把生死教育與疫情期間的思想政治教育、心理健康教育等緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)全社會對生命價值的正確理解和認(rèn)知，提高國民心理素質(zhì)和精神力量。文件中教育部采取措施里就有“把生死教育融入課堂教育教學(xué)”這一條。基于此，教育工作者需要從語文學(xué)科內(nèi)部入手，開發(fā)生命主題的閱讀課程、寫作課程、綜合實踐活動，把生命教育融入語文學(xué)科，把學(xué)科育人的要求貫徹到語文實踐中。

一.開發(fā)生命主題的閱讀課程

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“根據(jù)學(xué)生的生活實際和發(fā)展需要，注意選擇反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進的作品。指定的閱讀的作品可以從教材課文節(jié)選的長篇作品中選擇，也可由師生共同商定3—5部作品，學(xué)生從中選擇一部閱讀;選擇相同作品的學(xué)生可以自由組合，進行交流討論。”[1]據(jù)此，我們可以根據(jù)不同的情況開發(fā)不同生命主題的閱讀課程。

第一，依靠現(xiàn)有教材開展生命教育。語文課程承載著學(xué)科育人的根本任務(wù)，教材則是育人的載體，但育人又不能局限于教材。生命主題的課文涵蓋了統(tǒng)編版教材其中高中語文必修上冊中史鐵生的《我與地壇》和蘇軾的《赤壁賦》。兩篇課文都是作者在自我探索中思考生命的意義和價值，就此，結(jié)合課文，分析作者對生命觀，引導(dǎo)學(xué)生討論自己對生命的理解和感悟，形成正確的生命觀。

我們可以讓學(xué)生研究兩篇文章中所涵蓋生命意義思考的經(jīng)典：

“我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生……所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂?！保ā段遗c地壇》）

“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（《赤壁賦》）

發(fā)表言論的兩位作者分別是史鐵生、蘇軾。從文字中可以獲得他們從自身的遭遇和經(jīng)歷中通過對生命的軌跡的探究，獲得極致的人生哲理。閱讀并思考這些文章的過程是學(xué)生進行自我提問解答的過程，同時也是間接地進行自我生命教育的一種方式。

第二，對教材進行改造實施生命教育?，F(xiàn)有高中語文教材中生命教育主題的文章是零散且分散的，沒有自己的單元板塊，這就需要語文教師積極發(fā)揮自主性，履行教師教書育人的義務(wù)，對教材進行組合或者改造。例如將統(tǒng)編版教材高中語文必修下冊《祝?！泛徒y(tǒng)編版選擇性必修下冊《離騷》組合，學(xué)完兩課后理解屈原為志投江的生命意義和探討《祝?！分心曀松F(xiàn)象中生命道德的缺失所帶來的負(fù)面影響以及結(jié)合課外讀本探討“尊重生命”理念的具體落實。

《祝?！泛汀峨x騷》，與《赤壁賦》、《我與地壇》相比，它們的生命思想需要讀者的深度思考，它們不是通過作者的言語直接表露出對生命思考的大道理，而是需要語文教育者擁有一顆巧妙的匠心，將課文精妙地融入生命道德理念。我們可以提煉出《祝福》中多次提到祥林嫂在訴說自己的苦難遭遇時，身邊形形色色的人對他人遭遇的態(tài)度、導(dǎo)致祥林嫂生命悲劇的始作俑者對待祥林嫂的態(tài)度、“我”跟祥林嫂關(guān)于“魂靈”的一段對話對比我對祥林嫂生命的態(tài)度，這些態(tài)度共同組成了這個社會不同階層對他人的生命道德。通過這些提取概括的態(tài)度對比，既加深了對課文背景的理解，同時也強化了學(xué)生的生命道德理念。

二.開發(fā)生命主題的寫作課程

閱讀與寫作是語文教學(xué)的兩大支柱，閱讀指向信息的吸收，表達(dá)指向信息的傳播。教師可以結(jié)合寫作的特點開發(fā)出生命教育主題的寫作課程。

第一，借助教材開發(fā)寫作課程。統(tǒng)編教材在閱讀、寫作的設(shè)計方面進行了整合，許多寫作與閱讀是有機融合在一起的。

1.讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的課文中找出對生命意義探究的思考者，并收集他們的人生經(jīng)歷等相關(guān)材料。通過了解思考者，比如寫出“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇軾，了解他被貶謫的遭遇以及他面對困境時的態(tài)度措施，學(xué)生能間接體味不同的人生感悟，從而獲得生命意義。

2.小組推薦出大家最欣賞的生命態(tài)度或者人。小組需要講清楚推薦的理由，要介紹人的具體事跡。不局限于課文內(nèi)的人物，可以是社會上的科學(xué)家、教育家甚至是醫(yī)生。比如霍金，他的生命價值是體現(xiàn)在他奉獻(xiàn)于整個人類社會的愿望與行動。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，霍金用生命的最后一刻來證明他的生命價值和生命態(tài)度。

3.寫出自己最喜歡的生命態(tài)度或者擁有生命態(tài)度的人。這樣的寫作過程不是臆想出來的人物編造，而是同學(xué)經(jīng)過收集資料、相互討論、意見交流、作文評價等步驟完成的合作寫作，通過對人物事跡和生命觀的解讀，加深了同學(xué)對生命的認(rèn)識，認(rèn)識到生命的可貴與價值。這樣的協(xié)作寫作過程也是一種自我教育的過程，也是學(xué)生生命觀建立的過程。

第二，依據(jù)現(xiàn)實生活開發(fā)寫作課程。面對2020年突發(fā)的新冠肺炎，醫(yī)生、護士、交警等等“逆行者”都在對抗戰(zhàn)疫的主場上堅守著自己的崗位，這些人物身上都肩負(fù)著挽救生命的重?fù)?dān)。我們可以根據(jù)這樣的人物和背景下，設(shè)計一次獨特的寫作活動課程。

1.尋找身邊“逆行者”或抗疫人士，并講述他或她的故事。（其實在生活中我們都是抗疫者，戴口罩、用公筷、勤洗手、講衛(wèi)生……這些看似不經(jīng)意的“小事”其實是最能保護自己和他人并且抵制病毒的有效措施。如果身邊沒有在前線戰(zhàn)斗的抗疫人物，你也可以寫一寫自己的抗疫小故事。）

2.小組交流自己搜集的人物資料，介紹自己尋找到的人物，講述自己對生命的看法。在搜集資料的過程，既是注重學(xué)習(xí)相關(guān)知識從而提高生命安全意識，又是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)的絕佳時機。

3.以“平凡的生命不平凡的人生”或者“生命重于泰山”為題，寫一篇作文。體裁不限。

“生命教育是優(yōu)質(zhì)教育的代名詞。”[2]抗疫這個詞的本身就是在強調(diào)生命的重要性，與生活實踐相結(jié)合的寫作，恰恰符合這樣的規(guī)律，這樣的寫作課程不是簡單地訓(xùn)練寫作能力，而是一種生命教育的精神洗禮。并且因為這些人物本身就帶著挽救生命的榮光，學(xué)生在寫作的過程中自然地受到其生命精神的熏陶，從而潛移默化地接受了這種生命教育，在語文寫作課上學(xué)會把握生命的尺度，體悟生命的意義。

三.開發(fā)生命主題的綜合實踐活動

語文綜合實踐活動是一種旨在借助主題活動提高學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)的活動方式。教師在允許的范圍內(nèi)可以借助這些已有的綜合實踐活動可以提高學(xué)生觀察事物、發(fā)現(xiàn)事物、解決問題的能力。此外，教師可以針對學(xué)生的實際情況開發(fā)相應(yīng)的綜合實踐活動。身為立志成為教師的普通在校生，我大膽地提出一種活動設(shè)想。

第一步，領(lǐng)養(yǎng)小雞。這是活動的第一步，這一步是為了建立孩子和小雞之間的橋梁，讓孩子自己挑選屬于自己的小雞，這也是建立認(rèn)同的過程。這一步幫助學(xué)生在了解家禽是可食性動物的基礎(chǔ)上重視生命的選擇。

第二步，養(yǎng)大小雞。這是活動中最關(guān)鍵的一步，它需要時間和耐心。同學(xué)初次見到小雞，難免心生喜愛，時時刻刻要將小雞放在身邊，甚至睡覺都會在一張床上，這就可能導(dǎo)致“小雞被壓死”的悲劇，因此，對未成年人來說，將小雞健康地養(yǎng)大是需要做出巨大努力的。在這個階段，教師可以適當(dāng)干預(yù)，當(dāng)學(xué)生“虐殺小雞”時及時制止并對其進行批評教育;在學(xué)生在養(yǎng)殖的過程中出現(xiàn)問題，教師可以幫助并協(xié)調(diào)學(xué)生共同地解決問題。

第三步，自愿吃雞（懷著對生命的敬畏之心）。這一步，是建立在第二步的基礎(chǔ)上進行的，當(dāng)小雞被自己親手養(yǎng)大，這時候可以讓學(xué)生自行選擇是否吃雞，家長和學(xué)校都不能強制干涉學(xué)生的意志。這一步雖然在思想上違反了人性，但是這是告訴學(xué)生“肉是怎么來的”最直接的方式，直觀地了解生命起源與感受生命的脆弱。

這三個步驟缺一不可，順序不可逆。這個實踐活動可以讓學(xué)生知道我們?nèi)粘Ｋ呈菑哪睦飦?，怎么來的。有很多學(xué)生在第三步紛紛選擇不吃，但事實上，無論是吃還是沒有吃，這些參加了活動的同學(xué)就有了自己的判斷——對他物生命的抉擇。這個活動的目的不是主張食素主義，而是希望參加過這個活動的同學(xué)都能有對生命的直觀認(rèn)知，無知不是理由，我們要學(xué)會承擔(dān)起生命的責(zé)任。

生命教育是立德樹人的重要內(nèi)容，語文學(xué)科義不容辭地要承擔(dān)起這個責(zé)任。但是，語文學(xué)科的生命教育不是思想政治課，不是簡單的思想說教，而是立足語文學(xué)科立場，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文;在學(xué)習(xí)語文的過程中，體悟生命的意義與價值。如同《語文學(xué)科勞動教育的實踐路向》文章中強調(diào)的一樣，實現(xiàn)人的全面發(fā)展有效途徑是教育跟生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這個實踐活動就是促進學(xué)生全面發(fā)展的有效措施。

北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授說：“學(xué)校要加強生命教育。教育孩子尊重生命、尊重人類、尊重他人、尊重自然、保護環(huán)境。生命教育不僅僅關(guān)注個人的生命，更要尊重一切生命。尊重生命、尊重自然，是一個現(xiàn)代社會文明人應(yīng)有的品質(zhì)。”[3]筆者深表贊同并且認(rèn)為，生命教育既是生活教育亦是平等教育，生命教育是一個長期的并且貫穿人的一生的過程。它不僅僅要立足于課堂，還要立足于生活。于課堂而言，不僅僅是政治思想課，語文學(xué)科也要承擔(dān)起這個責(zé)任，在語文實踐中學(xué)習(xí)生命，在踐行生命中體味語文。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社.

[2]肖川，曹專.《生命教育——成長必修課》[M].北京師范大學(xué)出版集團安徽大學(xué)出版社，2020.12.

[3]顧明遠(yuǎn).教育的本質(zhì)就是生命教育[J].教育與教學(xué)研究，2020.11.20.

（作者單位：揚州大學(xué)文學(xué)院）