[摘 要] 高校傳統(tǒng)文化類通識課程是高校學(xué)生認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“窗口”，更是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，不僅承擔(dān)著夯實(shí)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)、提升學(xué)生文化自覺性、自信心的重要職責(zé)，而且在塑造學(xué)生健全人格、提升學(xué)生道德品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生愛國情懷等方面，發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化類通識課程存在課程內(nèi)容整體性不足、教學(xué)方式單一、實(shí)踐教學(xué)缺失等問題。基于此，結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)從教材、教法、教師及實(shí)踐四個層面，探究高校傳統(tǒng)文化類通識課程改革策略。

[關(guān)鍵詞] 高校;傳統(tǒng)文化;通識類課程;改革策略

[基金項(xiàng)目] 2020年度四川省德陽市哲學(xué)社會科學(xué)研究“一三五”規(guī)劃項(xiàng)目“弘揚(yáng)禮樂文化 ：踐行社會主義核心價值觀”（DY20C066）

[作者簡介] 劉紅君（1982—），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，四川工業(yè)科技學(xué)院講師，主要從事中國古代文學(xué)與文化研究。

[中圖分類號] G642? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ?[文章編號] 1674-9324（2021）36-0073-04? ? [收稿日期] 2021-04-13

一、引言

當(dāng)今世界格局動蕩，文化融合程度進(jìn)一步加深，要提升國家文化軟實(shí)力，高校需要擔(dān)負(fù)起文化教化育人的職責(zé)，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局及世界前所未有之大變局“兩個大局”，聚焦高校學(xué)生之實(shí)際文化需求、高校育人化人需求，重塑傳統(tǒng)文化類通識課程體系，夯實(shí)師資力量基礎(chǔ)，加強(qiáng)教法改革，積極開展實(shí)踐活動，以此推進(jìn)傳統(tǒng)文化類通識課程朝專業(yè)化、科學(xué)化、多元化與高效化方向發(fā)展。下文將以高校傳統(tǒng)文化類通識課程改革背景為切入點(diǎn)，簡要分析當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化通識類課程存在的問題，重點(diǎn)從教材、教法、教師、實(shí)踐四個層面，闡釋高校傳統(tǒng)文化通識類課程改革策略。

二、高校傳統(tǒng)文化類通識課程改革背景

當(dāng)代高校學(xué)生成長于物質(zhì)生活富足、社會安定和諧、國家強(qiáng)大團(tuán)結(jié)的美好時代，對祖國的熱愛之情，對中國文化的自信達(dá)到了前所未有的高度。但由于高校學(xué)生社會閱歷尚淺、思想觀念尚未成熟，在傳統(tǒng)文化認(rèn)知與傳承實(shí)踐中，存在自信心強(qiáng)，但辯證思維能力不足;認(rèn)知程度加深，但傳承實(shí)踐能力較差;愛國熱情高漲，但理想信念易動搖的問題。其一，文化自信并非排斥他國文化，而是要充分認(rèn)識中西方文化的差異及我國部分文化的不足，以發(fā)展觀、普遍聯(lián)系觀、辯證觀看待中西方文化融合及我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生具有高度的文化自信，但思辨能力較弱，對他國文化具有一定的排斥心理。其二，在高度信息化時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為學(xué)生了解國內(nèi)外形勢、發(fā)表意見與觀點(diǎn)的主要陣地，近日網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的“辭藻堆砌李清照，不夠古風(fēng)曹雪芹，稍顯做作李太白，難登大雅屈靈均”順口溜，反映出當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)十分薄弱，空有文化熱忱但缺乏傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力。其三，中西方文化融合程度的加深推進(jìn)西方文化涌入國內(nèi)，隨之而來的還有意識形態(tài)的滲透，西方電影、文學(xué)等文化中隱含“利己主義”“拜金主義”“歷史虛無主義”等錯誤思潮，會對學(xué)生理想信念造成負(fù)面影響。

高校傳統(tǒng)文化通識類課程肩負(fù)著繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化塑造學(xué)生健全人格、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、堅(jiān)定學(xué)生理想信念、培育學(xué)生愛國情懷的重要職責(zé)，面對學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)動因、多元化學(xué)習(xí)需求、差異化學(xué)習(xí)成效，傳統(tǒng)文化類通識課程內(nèi)容、實(shí)施方法、教師素養(yǎng)等均需要與時俱進(jìn)，圍繞當(dāng)代高校學(xué)生文化觀念、審美理念及文化需求為其提供適宜、科學(xué)的教育與指導(dǎo)，使其成長為知行合一、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人與建設(shè)者。由此可見，高校傳統(tǒng)文化類通識課程改革是高校人才培養(yǎng)模式革新及內(nèi)涵式發(fā)展的應(yīng)有之義，更是助推學(xué)生成才成長的必由之路。

三、高校傳統(tǒng)文化類通識課程存在問題

（一）課程內(nèi)容與高校學(xué)生文化教育需求脫節(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，浩如煙海，既有“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂”的詩詞歌賦;《洛神賦圖》《楊竹西小像》等精美畫作，又有五千年歷史中孕育的民族智慧、民族精神。高校傳統(tǒng)文化類通識課程，自然難以全面覆蓋中國傳統(tǒng)文化所有領(lǐng)域，更重要的是從傳統(tǒng)文化中凝練出愛國主義教育、社會關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育的元素，再以傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等為媒介傳遞給學(xué)生?？v觀當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化通識類課程，片面地追求“大而全”，例如在“中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的條件”這一課涉及了文化與文明、中國文化與中國傳統(tǒng)文化、文化環(huán)境的關(guān)系三大模塊內(nèi)容，更是以亨廷頓因“文明的沖突”觀點(diǎn)證明中華傳統(tǒng)文化形成于華夏民族與周邊民族的對峙與融合中?？梢钥闯?，當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化類通識課程內(nèi)容偏向“理性”。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的人文精神。從概念層面來看，人文精神是指以反映個體自身發(fā)展為中心的社會需求及價值取向，涉及對理想信念、道德行為、社會情感、審美觀念的精神生活各方面的要求。個體對事物形成理性認(rèn)知建立在充足的感性素材之上，而高校傳統(tǒng)文化類通識課程內(nèi)容跳過感性認(rèn)知這一必要步驟，直接從理性層面分析與解讀中國傳統(tǒng)文化，違背了學(xué)生成長成才的規(guī)律。

（二）課程實(shí)施方法創(chuàng)新性、親和力及探究性不足

傳統(tǒng)文化教育的根本任務(wù)在于“立德樹人”，帶有德育的基本屬性及社會關(guān)愛教育、愛國主義教育、人格修養(yǎng)教育功能。無論是德育還是思想意識的重塑，都具有隱蔽性、滲透性的特征，即運(yùn)用隱藏在課程內(nèi)容、實(shí)踐過程中的文化教育資源，采用制度、管理、言傳身教等多種隱蔽式途徑，對學(xué)生愛國精神、道德觀念、審美理念等產(chǎn)生潛移默化的影響。而當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化類通識課程的實(shí)施以講授式、說理式、灌輸式為主，學(xué)生處于知識的被動接受地位。其一，創(chuàng)新性不足。在教育信息化背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用能夠從多層面、立體式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，以視覺的震撼感與沖擊力調(diào)動學(xué)生心理功能，繼而引發(fā)學(xué)生情感共鳴。但部分教師仍以口述講授形式為主，即使制作PPT課件也僅僅將書本知識轉(zhuǎn)移至電子屏幕上，導(dǎo)致知識呈現(xiàn)形式單一，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的興趣;其二，親和力不足。在課程實(shí)施中，教師往往以個人的審美觀念、價值觀念及對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解解讀傳統(tǒng)文化，當(dāng)代高校學(xué)生思維活躍，敢于創(chuàng)新，此種壓抑的課堂氛圍無法激活學(xué)生想象力，解放學(xué)生思想，繼而導(dǎo)致學(xué)生對課程產(chǎn)生厭倦等不良心理;其三，探究性不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著理性的哲思與感性的啟迪，部分思想與理念至今仍葆有活力，如果教師只是在教學(xué)時單純地介紹這些思想與理念，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過探究、結(jié)合自身生活與未來的發(fā)展對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新理解，則會陷入因循守舊的危險(xiǎn)境地。