楊二美

摘要：只有把中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程納入到世界社會(huì)主義發(fā)展史當(dāng)中，才能深刻把握其重大意義。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程不僅使中國(guó)社會(huì)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，而且深刻改變了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的面貌，使社會(huì)主義在當(dāng)代重新煥發(fā)了生機(jī)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;中國(guó)特色社會(huì)主義;世界社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）12-0045-02

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，是不斷地將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)的歷史實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，我們要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的成就不僅要從我國(guó)的歷史實(shí)踐特征出發(fā)，還要深刻把握馬克思主義中國(guó)化對(duì)推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。因此，本文致力于從世界社會(huì)主義發(fā)展史的視域下來(lái)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的百年成就，這一百年不僅使中國(guó)社會(huì)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，而且深刻改變了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的面貌，使社會(huì)主義重新煥發(fā)了生機(jī)。

1站起來(lái)：批判地對(duì)待俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義革命道路具有借鑒意義

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何走上社會(huì)主義道路這個(gè)問(wèn)題的探索，深刻證明了只有把馬克思主義同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合才能獲得成功。俄國(guó)十月革命的勝利使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的飛躍，布爾什維克走出了一條先革命后發(fā)展的社會(huì)主義實(shí)踐道路，即在資本主義沒(méi)有充分發(fā)展的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先掌握國(guó)家政權(quán)，然后再集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這對(duì)馬克思提出的先發(fā)展后革命的理論是一個(gè)突破，這是將馬克思主義同俄國(guó)的革命形勢(shì)相結(jié)合的產(chǎn)物。十月革命一聲炮響給我們送來(lái)了馬列主義，“走俄國(guó)人的路”成為了當(dāng)時(shí)的仁人志士實(shí)現(xiàn)救國(guó)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的共識(shí)。那么中國(guó)人民如何“走俄國(guó)人的路”呢？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？中?guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期通過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，得出了馬克思主義必須要中國(guó)化的重要結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨探索出一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，黨把工作重心在城市，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，由于對(duì)中國(guó)階級(jí)社會(huì)狀況認(rèn)識(shí)不夠充分，存在教條對(duì)待馬克思主義和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，這給我黨造成了嚴(yán)重?fù)p失。大革命失敗后，毛澤東同志對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家應(yīng)該選擇什么樣的革命道路這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，指出了中國(guó)的革命形勢(shì)不同于俄國(guó)，“兩個(gè)國(guó)家都落后，中國(guó)則更落后”[1]。中國(guó)采取的革命道路必須同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，這決定了我們不能照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路”[2]。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，不僅引導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)無(wú)民主外無(wú)獨(dú)立到人民當(dāng)家作主的歷史性轉(zhuǎn)變，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于落后國(guó)家如何開(kāi)展暴力革命的學(xué)說(shuō)，對(duì)于其他半殖民地半封建國(guó)家的民族解放斗爭(zhēng)具有重要的借鑒意義。

此外，在如何進(jìn)行社會(huì)主義改造上，中共對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也不是全盤(pán)接受的。比如，蘇聯(lián)模式過(guò)分重視發(fā)展工業(yè)化，而忽視了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，毛澤東同志則提出要使重、輕、農(nóng)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn)。蘇聯(lián)為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的公有化，不惜強(qiáng)迫一些農(nóng)民加入集體農(nóng)莊，中共在對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)程中提出要堅(jiān)持自愿原則，保護(hù)工農(nóng)聯(lián)盟的階級(jí)基礎(chǔ)。

2富起來(lái)：成功地突破了蘇聯(lián)模式，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

十月革命勝利后，世界社會(huì)主義的歷史性課題也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從落后國(guó)家如何走上社會(huì)主義道路轉(zhuǎn)變?yōu)槁浜髧?guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義。蘇聯(lián)模式作為第一個(gè)社會(huì)主義實(shí)踐模式，在較短的時(shí)間內(nèi)使蘇聯(lián)完成了國(guó)家的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的集體化，其在社會(huì)主義國(guó)家的推廣雖然幫助了社會(huì)主義新生政權(quán)的鞏固，但是同時(shí)也阻礙了這些國(guó)家獨(dú)立地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。隨著高度集中的蘇聯(lián)體制的弊端凸顯，落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何富起來(lái)成為了世界社會(huì)主義要回答的歷史性課題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同的回答，導(dǎo)致了世界社會(huì)主義產(chǎn)生了兩種截然不同的發(fā)展方向，一種是以蘇東為代表的社會(huì)主義國(guó)家，將馬克思主義教條化，其改革背離了社會(huì)主義方向、放棄了社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，發(fā)生了顏色革命，退回到資本主義道路，使社會(huì)主義事業(yè)遭受重創(chuàng);一種是以中國(guó)為代表的社主義國(guó)家，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的前提下，從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治體制進(jìn)行重大變革，創(chuàng)造性地回答了落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有力地向世界證明了貧窮不是社會(huì)主義。

首先，社會(huì)主義改革理論為經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行變革提供了理論依據(jù)。社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段理論揭示了經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義改革的原因。改革是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾并探索解決這個(gè)基本矛盾的途徑和方法的結(jié)果。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，因此要不斷地變革生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這改變了長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為社會(huì)主義改造完成后就不需要變革生產(chǎn)關(guān)系的錯(cuò)誤思想，指出了社會(huì)主義國(guó)家仍然存在著解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，不解放生產(chǎn)力就不能發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平同志敏銳地指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力……過(guò)去，只講社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有將還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了[3]。”同時(shí)，要客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)甚至落后的情況，只有社會(huì)主義富起來(lái)了，才能展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。對(duì)于落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，改革的目的是雙重的，必須達(dá)到既促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義陣地的目的，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)造性地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，即為落后社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)提供了具體示范。馬克思提出要經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展之后才能進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)之上。列寧提出經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家可以跳躍資本主義率先進(jìn)入社會(huì)主義，然后再大力發(fā)展生產(chǎn)力，但是斯大林片面追求公有化，使得蘇聯(lián)的商品經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有得到充分發(fā)展。實(shí)踐證明，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，建立在單一公有制基礎(chǔ)上的蘇聯(lián)模式是不可持續(xù)的，蘇聯(lián)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路的探索是失敗的，使科學(xué)社會(huì)主義陷入了教條化、自我僵化的漩渦當(dāng)中。在蘇聯(lián)解體之后，社會(huì)主義事業(yè)遭受重創(chuàng)，要解決社會(huì)主義該往哪里走的問(wèn)題沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)可循，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定地提出建立社會(huì)主體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義基本原理同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到經(jīng)濟(jì)騰飛的歷史性轉(zhuǎn)變。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路拓展了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的途徑，為解決人類(lèi)問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在中國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄、國(guó)情復(fù)雜的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，其挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)前所未有。引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求，毛澤東同志在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開(kāi)幕式上就提出，“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”[4]。鄧小平同志提出要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，分“三步走”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。習(xí)近平總書(shū)記在提出“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，將中華民族偉大復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化相結(jié)合，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵及中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型道路的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代化是全體人類(lèi)面對(duì)的共同話(huà)題，長(zhǎng)期以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家成為了現(xiàn)代化的代表，掌握著評(píng)判現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)權(quán)，中國(guó)的富強(qiáng)為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新的選擇，既在科學(xué)技術(shù)落后的背景下既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，又保持了自身的獨(dú)立性。

3強(qiáng)起來(lái)：從社會(huì)主義大國(guó)到社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)充分彰顯

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這在中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了歷史性成就，中國(guó)共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展到了新的高度，在世界上舉起了科學(xué)社會(huì)主義的大旗，對(duì)世界人民的發(fā)展道路具有借鑒意義。

首先，從縱向來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展奇跡展現(xiàn)了中國(guó)特色社主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是符合中國(guó)國(guó)情的，是歷史和人民的選擇，其優(yōu)勢(shì)是在實(shí)踐中不斷彰顯的，中國(guó)共產(chǎn)黨建立和完善的這套制度體系也是使中國(guó)實(shí)現(xiàn)從社會(huì)主義大國(guó)到社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的制度因素。新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，這“兩大奇跡”成為我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系顯著優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)，也證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的真理性。

其次，從橫向來(lái)看，中國(guó)之治彰顯了社會(huì)主義制度相比資本主義制度的優(yōu)越性。蘇聯(lián)解體之后，一些人開(kāi)始鼓吹社會(huì)主義失敗論、社會(huì)主義滅亡論，使得社會(huì)主義制度的吸引力大大降低。社會(huì)主義國(guó)家如果不能提升國(guó)力、改善人民生活水平、實(shí)現(xiàn)高效的國(guó)家治理，社會(huì)主義就沒(méi)有說(shuō)服力。處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系是中國(guó)治理效能的重要體現(xiàn)，在維持經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，我們黨不僅沒(méi)有出現(xiàn)蘇聯(lián)那樣的顛覆性錯(cuò)誤，避免了社會(huì)動(dòng)蕩，而且保持了長(zhǎng)期穩(wěn)定局面，得到了人民的擁護(hù)。應(yīng)對(duì)新冠疫情的背后，其實(shí)就是兩種制度的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能在治理效率上致勝誰(shuí)就能贏得民心。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民舉全國(guó)之力在較短時(shí)間內(nèi)有效遏制住了疫情蔓延，逐步使人民恢復(fù)了正常的生產(chǎn)生活秩序，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)，這是制度優(yōu)勢(shì)最生動(dòng)的體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“疫情防控斗爭(zhēng)實(shí)踐再次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、我國(guó)國(guó)家治理體系具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性，能夠戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，能夠?yàn)槿祟?lèi)文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)[5]?！币虼耍鐣?huì)主義制度優(yōu)越性的充分彰顯將大大增加社會(huì)主義的吸引力，讓世界人民更加深刻理解社會(huì)主義的獨(dú)特魅力。

黨的十九屆五中全會(huì)作出了我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段的戰(zhàn)略判斷，未來(lái)的30年將是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，在習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，我們一定能夠充分展開(kāi)中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率，必將為世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

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（責(zé)編：陳靜姝）