巫嫵

摘 要：伴隨著核心素養(yǎng)教學(xué)要求的出現(xiàn)，對學(xué)生的全面發(fā)展也提出了相關(guān)要求，各個學(xué)科在依托核心素養(yǎng)對教學(xué)目標(biāo)做出了調(diào)整的同時還提出了新要求。2017年，我國頒發(fā)了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為我國的語文教育指明了方向，提出需要從四個方面完成對語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，即：語言構(gòu)建與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。研究從高中文言文教學(xué)中存在的問題為切入點，并從運用現(xiàn)代漢語搭建文言橋梁、注重教學(xué)過程培養(yǎng)創(chuàng)造思維、分析文本內(nèi)容培養(yǎng)文言審美、積累文化知識提升文化修養(yǎng)四個方面提出相關(guān)教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中文言文;核心素養(yǎng);教學(xué)策略

一、 引言

文言文中蘊含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是優(yōu)秀文化得以傳承至今的重要載體。文言文在語文教學(xué)中的地位舉足輕重。近年來，文言文在高中教中的比重越來越高，考試的分值也越來越高，不難看出，文言文在語文教學(xué)和思想教育以及文化傳承中的地位都非常重要。文言文教學(xué)是語文教學(xué)中貫徹落實核心素養(yǎng)的重要途徑之一。但是，目前我國的文言文教學(xué)現(xiàn)狀還存在許多不足之處，由于文言文本身晦澀難懂，與當(dāng)代隔著久遠的時間，加之許多語文教師的個人素養(yǎng)不夠高，教學(xué)方式存在問題以及學(xué)生對文言文的畏難心理等因素，讓文言文的價值得不到真正展現(xiàn)，不利于語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此需要調(diào)整文言文教學(xué)的策略，確保教師教得順暢，學(xué)生學(xué)得也順暢，通過文言文教學(xué)落實語文教育的核心素養(yǎng)。

二、 高中文言文教學(xué)問題

（一）學(xué)生缺乏認(rèn)知，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差

文言文是古代先人的智慧結(jié)晶，距今有幾千年的時間，且內(nèi)容較為陳舊，對于當(dāng)代高中生來說無法提升學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)今社會是不斷發(fā)展的，越來越多的新鮮事物出現(xiàn)在人們的生活中，學(xué)生接觸的也都是新鮮的花樣百出的詞匯和事物，在這些新奇且充滿趣味的事物面前想要沉浸在文言文中靜心鉆研確實有一定難度。文言文對高中生來說只是在語文課程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果語文教材中沒有涉獵，那么他們是不會掌握文言文知識的。所以，學(xué)習(xí)文言文對于當(dāng)代高中生來說無異于一種來自教材的禁錮，由于教材中寫了，考試要考，老師讓學(xué)，所以就要學(xué)。在這種心態(tài)下學(xué)習(xí)文言文知識，不僅喪失了學(xué)習(xí)動力，更不利于核心素養(yǎng)的落實。

另外，許多高中生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課前沒有主動預(yù)習(xí)的習(xí)慣，只有極少數(shù)的學(xué)生會在教師的要求下完成對新知識的預(yù)習(xí)。因此，在上課的時候許多學(xué)生都是茫然的，很難跟上老師講課的步調(diào)，只是機械性地跟隨老師進行記憶，老師說什么就記什么，甚至沒有任何主觀思想，只是單純地聽講、記筆記，長此以往，學(xué)生必然失去對文言文的學(xué)習(xí)興趣。課前不預(yù)習(xí)，課下不鞏固，沒有理解文章的內(nèi)涵而強制記憶，時間一久必然會全部遺忘，不僅無法積累文言文知識，更不利于學(xué)習(xí)成績的提高。

（二）教師探索不足，教學(xué)方式陳舊

身為一名教師，不僅要有良好的師風(fēng)師德行，還需要有過硬的專業(yè)素養(yǎng)。語文教師在日常教學(xué)中需要貫通古今，旁征博引，才能讓課堂更生動，讓學(xué)生掌握更多的內(nèi)容。由于文言文時代久遠，所以語文教師需要對其中涉及的背景、身世、時代等都要了解，才能更精確地將文章思想傳達給學(xué)生，這正是“知人論世”的價值所在。隨著教學(xué)壓力的增加以及教學(xué)檢查與教案編寫等任務(wù)的加重，教師的時間被嚴(yán)重壓縮，很少有看書提升自己的時間。在提倡教學(xué)中，看的書都是配套教學(xué)內(nèi)容的參考書，思想被限制，缺乏創(chuàng)新性與創(chuàng)造性，不利于提升自身專業(yè)素養(yǎng)，陶冶思想情操。

同時，由于受到應(yīng)試教育的影響，在日常語文教學(xué)中，教師普遍會將教學(xué)重點放在對學(xué)生字詞句的解釋翻譯以及文章背誦方面。長久處于這種教學(xué)方式下，文言文教學(xué)一直都保持著傳統(tǒng)的串講翻譯，簡單理解思想情感的教學(xué)方式，毫無新意。應(yīng)試教育突出表現(xiàn)為兩年學(xué)完課程內(nèi)容，第三年進行復(fù)習(xí)訓(xùn)練，在高考的壓力下著重對學(xué)生訓(xùn)練，練習(xí)解題能力與解題套路，每天機械地進行試題練習(xí)……這種根深蒂固的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)方式嚴(yán)重缺乏科學(xué)性，分?jǐn)?shù)雖然能看出一個人的能力，但是卻不能代表一個人的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)審美能力。教師應(yīng)立足于全體學(xué)生，了解學(xué)生的優(yōu)缺點，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，發(fā)展各種智力，這樣才能有效落實核心素養(yǎng)，避免培養(yǎng)大量“高分低能”的學(xué)生。

（三）文本晦澀難懂，難以解讀理解

文言文是中國古代所使用的書面語言，從文言到白話經(jīng)歷了非常漫長的過程，所以無論是在形式還是在表達上與現(xiàn)在人們交流和書面所用的語言都有較大差距。在現(xiàn)代語文教學(xué)中，文言文成了晦澀難懂、不好學(xué)的代名詞，老師教得困難，學(xué)生學(xué)得也困難。

首先，從構(gòu)成文言文的字詞方面看，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，文字除了有本義還逐漸演變出了引申義，所以現(xiàn)在的文言文中很多文字除了本義引申義外，還有與現(xiàn)在白話意思一致的文字。作為現(xiàn)代漢語的源頭，極易產(chǎn)生望文生義的誤解;其次，是語法變化方面，在文言文中有使動用法、為動用法、意動用法、詞類活用等各種形式，無形中增加了學(xué)習(xí)難度。學(xué)生往往會因為理解不了詞性的變化而不知如何斷句，由于不懂特殊句式所以不知道整個句子的意思，所以也無法深度體會文章的深層含義;最后，是歷史文化背景。文言文用詞簡潔明了，追求實用性，擁有形散神不散的特征。每一篇文章都有著相同或不同的歷史文化背景，因作者自身的經(jīng)歷或心性的不同傳達著不同的思想情感，表達古代圣賢的品質(zhì)，是傳統(tǒng)文化中的精華。所以，由于對歷史了解不深，缺乏對作者的了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中較為艱難。

（四）教育理論不當(dāng)，大綱定位偏差

我國的教育理論一直受到國外教育的影響，從歐美語法到凱洛夫再到美國行為主義讓我國的教育界吸收了許多教育理念。21世紀(jì)初期，人本主義的出現(xiàn)與構(gòu)建讓教育界對先前所借鑒的經(jīng)驗提出了質(zhì)疑，同時對基礎(chǔ)教育語文課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念與教學(xué)框架進行了界定。但是目前我國的新課程標(biāo)準(zhǔn)與人本主義又產(chǎn)生了偏差，因為語文教育的獨特性很難與某種教育理念相融合。另外，文言文自身帶有民族性，與國外理論的融合會顯得格格不入，文言文教學(xué)應(yīng)采取有針對性的不同的教學(xué)方式。